培養(yǎng)完美的人格

　　完美的人格,可從教育、藝術(shù)、宗教等的薰陶之中養(yǎng)成,但那并不完全可靠。有些人迫于名利及權(quán)勢(shì)等欲望的誘惑,接受了教育、藝術(shù)、宗教的薰陶,在人前也能表現(xiàn)出高尚的人品和圣潔的行為,他們的內(nèi)心,卻包藏著不可告人的熊熊野心和陰謀詭計(jì)。這些人,我們稱(chēng)之為雙重人格。

　　因此,世間有受過(guò)良好教育的偽君子,也有藏形于教會(huì)之內(nèi)、列身于教士群中的魔鬼。因?yàn)?不論是宗教的教條、教育的倫理、藝術(shù)的欣賞,均系由外來(lái)的灌輸,甚至是權(quán)威的高壓,這些與個(gè)人內(nèi)在的欲求,未必都能夠吻合。

　　坐禪,是培養(yǎng)完美人格的最好方法,它是由于內(nèi)發(fā)的自覺(jué),而達(dá)到人格升華的目的。不需教條來(lái)施予任何壓力。倫理、道德,對(duì)于坐禪的人是沒(méi)有用處的東西。而且,宗教的教條、倫理的標(biāo)準(zhǔn)、道德的尺度,均會(huì)由于時(shí)代、環(huán)境及對(duì)象的不同而失卻其可通性。所以,近世以來(lái)的新興宗教之出現(xiàn),幾乎如雨后春筍,乃至佛教也不例外。

　　禪雖脫胎于佛教,因其不假外緣,不立文字,故系萬(wàn)古長(zhǎng)青的修行法門(mén)。坐禪的實(shí)習(xí),是將「自我」這樣?xùn)|西,像剝芭蕉樹(shù)一樣地,一層妄念又一層妄念剝光之后,不但見(jiàn)不到一個(gè)裝模作樣的我,連一個(gè)赤裸裸的我也見(jiàn)不到的,起初是將自我暴露出來(lái),最后則根本無(wú)物可讓你暴露。

　　所以,坐禪的人,不必向別人掩飾什么,也不必為了改造自己而感受到來(lái)自外在的壓力,更不需像忍受著痛苦割除毒瘤那樣地掙扎的必要。

　　坐禪,只是循著修習(xí)的方法,漸漸地將妄念減少,乃至到了無(wú)念的程度,你自然會(huì)發(fā)覺(jué)你的過(guò)去的存在,只不過(guò)是存在于一連串的煩惱妄念的累積之上,那不是真正的你。

　　真正的你,是與一切客觀(guān)的事物不可分割的,客觀(guān)事物的存在,是你主觀(guān)存在的各部分而已。所以你不必追求什么,也不必厭棄什么,你的責(zé)任是如何將你的全體,建立得更有秩序、更完美。

　　坐禪的人,到了這樣的程度時(shí),他將是一個(gè)熱愛(ài)人類(lèi)的人,也將是熱愛(ài)一切眾生的人。他的性格,將會(huì)開(kāi)朗得如春天的陽(yáng)光;縱然為了接吊及教化方法的運(yùn)用,在表情上也有喜怒哀樂(lè),他的內(nèi)心則必是經(jīng)常平靜而清澈得如秋天的明潭。這種人,我們稱(chēng)他為開(kāi)了悟的人,或稱(chēng)之為賢者、圣者。

　　釋迦牟尼佛曾說(shuō):「一切眾生無(wú)不具備佛的智慧和功德」,如果你向往坐禪者可能得到的利益,你的愿望必將成為事實(shí)。不論男、女、老、少,不別智能的優(yōu)劣、體能的強(qiáng)弱,也不問(wèn)職業(yè)、地位和宗教信仰,禪的大門(mén)是為一切人開(kāi)放的。