常人極難知道的生命奧秘

　　除了覺悟的佛菩薩以外,各種生命都害怕死亡,那是因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生不了解生命的真相。生命如同宇宙奧秘一樣,使人們難以探索和破譯。

　　一、生命的本源

　　生命及萬物的本源是什么?就是宇宙那個(gè)無形無象、無聲無息、無作無為、如如不動(dòng)的本性。生命的陰性物質(zhì)是來自宙心發(fā)出的靈光(光子流)。生命的陽(yáng)性物質(zhì)是由被稱為“宇宙蛋”的光團(tuán)爆炸后,能量轉(zhuǎn)化,陰極生陽(yáng),轉(zhuǎn)化為肉眼可見的陽(yáng)性物質(zhì)。我們生存的銀河系,可能就是由傳說中的“盤古大帝”這個(gè)宇宙蛋的爆炸而形成。陰陽(yáng)兩種物質(zhì)都源于道。生命就是由陰(靈體)陽(yáng)(肉體)兩種物質(zhì)組合而成。不同的是,相對(duì)來說,低級(jí)生命呈現(xiàn)以陽(yáng)為主,高級(jí)生命呈現(xiàn)以陰為主。所謂的“高級(jí)”或“低級(jí)”只是運(yùn)行速度的不同,并無高低之分。

　　生命既然都來源于宇宙本性,那么,說明每一個(gè)眾生原本就有佛性。眾生來到這個(gè)世界,可是,在這個(gè)世界上,物質(zhì)對(duì)精神的誘惑力太大,眾生誤以為這個(gè)世界的東西都是實(shí)有可得的。整天向外追求,久而久之,也忘記了自己原本就俱有的佛性,迷惑顛倒的久了,也和內(nèi)在的真我本性失去了聯(lián)系。由于長(zhǎng)期在紅塵這個(gè)舞臺(tái)上游戲人生,也忘記了自己原是為了發(fā)揮佛的力量,加持這個(gè)世界的使命,甚至否認(rèn)佛的存在。這就是物質(zhì)對(duì)心理的作用和轉(zhuǎn)化。這既不是唯心也不是唯物,是心物辯證關(guān)系中,物對(duì)心起的轉(zhuǎn)化作用,可見物對(duì)心的作用和轉(zhuǎn)化之力也非同小可。

　　但是,眾生畢竟都有佛性,靈魂的深處儲(chǔ)存著過去的佛種,因此,萬事萬物都具有宇宙的真我本性。為了尋找這個(gè)真我本性,所以眾生在找不到自己的本性之前,永遠(yuǎn)不會(huì)滿足,這就是為什么我們的生活永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的原因。但是,眾生不知道,他要找的那個(gè)真我本性就在自身之中,萬物皆有,本來早已俱備。卻一直向著外界的方向,追求外面物質(zhì)世界的東西,來填補(bǔ)內(nèi)在永不滿足的空虛。卻不知道,外面的物質(zhì)世界只是本性中變現(xiàn)出來的妙有作用,是末而非本。

　　二、無限的生命層次

　　宇宙是無限的,因此,宇宙中的生命也存在無限不同的層次。佛家將宇宙生命粗略分為十法界,即地獄、餓鬼、畜牲、人、修羅、天、羅漢、緣覺、菩薩、佛。在每一界中,又可細(xì)分出無數(shù)的生命層次。每個(gè)不同的生命層次,都有著不同的時(shí)間、空間、速度以及不同的生活環(huán)境、生存方式和勾通方式。

　　三維(長(zhǎng)、寬、高)以內(nèi)的眾生稱為“欲界”眾生,都有基本粒子(陽(yáng)性物質(zhì))組成的身體,其運(yùn)行速度遠(yuǎn)在光速以下;四維(空間)的眾生稱為“色界”眾生,以光的形態(tài)為身體,其運(yùn)行速度可在光速上下擺動(dòng);五維(時(shí)間)、六維(速度)稱為“無色界”眾生,當(dāng)他們處于深妙禪定之中時(shí),連光體也沒有。其運(yùn)行速度一起步即超光速,對(duì)他們來說,已不存在任何空間障礙,可以穿透一切物體。雖然已達(dá)到超光速,但是,仍未突破時(shí)間和速度的極限,因此,還在三界六道之內(nèi)。七維以上為四圣法界,已無任何時(shí)間、空間、速度限制,對(duì)宇宙的任何地方都可瞬間即到,無處不在。

　　生命是無限的,僅我們?nèi)祟惥幼〉牡厍蚨��?到目前為止,沒有一個(gè)國(guó)家能夠說出地球生物種類的確切數(shù)字。那么,我們?nèi)祟愖鳛榈厍蛑魅说母呒?jí)生靈,至今尚不清楚地球上的生物種類,更何談對(duì)宇宙生命層次的認(rèn)識(shí)。

　　我們?nèi)祟惖奈骞僦荒芨兄�到三維以內(nèi),并且與人類生命層次較接近的生命,如動(dòng)物、植物。對(duì)于其他萬物,如石、土、水、桌、椅、冰箱、電視等物體,人們卻認(rèn)為它們是沒有生命的。其實(shí),它們也都有生命,只是生命層次較低,里面也有靈體,只是外形與人不同,本身沒有主動(dòng)的能力,它們只有從屬性而無主動(dòng)性。另外,在宇宙空間,絕大多數(shù)的生命是肉眼看不見的,它們充滿空間而又不占有空間。

　　假設(shè)宇宙間有10大維層,把每個(gè)數(shù)的后面加上一個(gè)小數(shù)點(diǎn),就可以變化出無窮無盡的維層,每個(gè)維層中又存在著無限的生命。

　　三、壽命和命運(yùn)

　　從宙心不斷地、自動(dòng)地向四外放射光子流,產(chǎn)生出各種不同維層的生命。用天眼觀看,生命就是一個(gè)光團(tuán),但維層不同,能量和亮度也不同。光頻和亮度越接近宙心之光,其生命層次相對(duì)越高,反之,其生命層次也相對(duì)越低。眾生雖然都具有宇宙不生不滅的本性,但表象上又顯現(xiàn)出不同的變化速度。維層和生命層次越低,變化頻率越快,顯現(xiàn)出每一變化階段的壽命越短。反之,相對(duì)壽命也越長(zhǎng)。例如,宙心邊緣的每一秒鐘,在我們所處的銀河系既是12億8千萬年。假如他們的壽命只有一百歲,其壽命就相當(dāng)于我們403億億年壽命�？梢姴煌�維層的相對(duì)壽命差異之大。

　　眾生每當(dāng)一次階段生命表象上結(jié)束的時(shí)候,也就是我們?nèi)祟愃�謂死的時(shí)候,他的那團(tuán)光本應(yīng)自然回歸,自動(dòng)融入那宙心之光的本我之中。但是,由于眾生執(zhí)著有我、有為,動(dòng)而不靜,而真我本性是無我無為,清靜無念,如如不動(dòng),使這團(tuán)光的頻率與宙心之光不能融合。而眾生這些習(xí)氣正與六道維層之光相適應(yīng),故總在六道里轉(zhuǎn)世輪回。

　　人們通常以為,自己的命運(yùn)是上帝、神佛來主宰和安排的。但你又想錯(cuò)了,上帝和神佛更貼進(jìn)那如如不動(dòng)的本性,怎會(huì)管你這些鎖碎繁雜之事。一個(gè)人多生多劫養(yǎng)成的習(xí)氣形成了自我個(gè)性,而正是這種個(gè)性,在決定你一生或多生的命運(yùn)和生存環(huán)境。正是這種個(gè)性,才使你背離了整體和自然,才使你淡忘了真我本性,而不能回歸和融入宙心之光。因此,你的命運(yùn)、生存環(huán)境及壽命都是由自心所決定。要想改變它,也完全由自己所主宰。因此說:我命在我不在天。

　　四、生命本來就不生不滅

　　生命也不是人們認(rèn)為的有生有死,生命是不滅的,永不停息地循環(huán)在宇宙時(shí)空中。如同水,水可以證明宇宙和生命的本性。每當(dāng)水分子表象滅亡的時(shí)候,其實(shí)它自然地、自動(dòng)地蒸發(fā)(回歸)到天上,從表象上看水沒了,但人們從來不認(rèn)為水是死了,而是認(rèn)為它蒸發(fā)化成了水蒸氣。在天上聚積到一定程度,它又化成雨水落下來,水似乎又誕生了。其實(shí),它本來就沒有生死,只是永不停息地運(yùn)動(dòng)在水、氣、冰、雪霧的變化之中。眾生也是如此,所謂生死,只是表象的一次陰(靈體)陽(yáng)(肉體)分離、組合的變化過程而已。這種變化的表象使你大腦形成了錯(cuò)誤的意識(shí),所謂有生有死,只是你頭腦和意識(shí),怕死的也是你的頭腦和意識(shí),真我從來沒有經(jīng)歷過生死。

　　生命如同水分子,隨時(shí)都在流動(dòng)和變化,只要你沒有我執(zhí),這股水流自然會(huì)把你帶到生命的終極——大海。在這股水回歸大海之前,所流經(jīng)的一切旅途中,它曾有緣遇到一草一木,一沙一石,只要你不攀緣留戀,就不會(huì)被其所障,終歸大海。如果水分子想在路途上停留,想執(zhí)著和得到沿途的草木沙石,只是妄想而已,其實(shí)它什么也得不到,只會(huì)障礙自己的自然回歸。當(dāng)然,水分子是不會(huì)動(dòng)念攀緣的,因?yàn)樗�本身就俱有恒順眾生的佛性。所�?水分子可以在自然的流程中回歸大海。但是,人卻不同,人執(zhí)著于生命流程中的財(cái)、色、名、利,總想得到那些實(shí)不可得的東西。因此,人們被那些假象障礙在回歸的路上,總在六道里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,難以解脫。

　　生命臨終的一念至關(guān)重要,臨終時(shí)你記得什么,就往生到什么地方。如果你舍不得家人親屬,則會(huì)轉(zhuǎn)成人或動(dòng)物來到親屬身邊;如果你執(zhí)著性欲,只想做愛,臨終時(shí)必然還是記得性欲,毫無疑問必往畜牲道去,因?yàn)樾笊�除了第一需求的�?第二需求既是性欲;如果你生前貪財(cái),臨終時(shí)就會(huì)舍不得你一生積蓄的財(cái)物,來世必轉(zhuǎn)餓鬼道。生前的習(xí)氣和愛好已經(jīng)注定了你的臨終一念,這一生的行為已經(jīng)注定了你來世的命運(yùn),你今生這樣的生活環(huán)境,就是你前世的習(xí)氣和行為所決定的。因此,你今生有什么習(xí)氣趕快突破吧,今生還有什么放不下的東西趕快放下吧,以免又帶到來生。你今生有這些習(xí)氣,本身就說明你前世就沒有突破。

　　正是因?yàn)榕R終一念決定你來世的生命去向,因此,佛在各法門經(jīng)典里反復(fù)告誡我們:“凡所有相,皆是虛妄”。就是在點(diǎn)化我們,不要去執(zhí)著那些過眼煙云、實(shí)不可得的東西。以免臨終時(shí)難以放下。但可惜的是,眾生迷而不覺,一是不相信,二是放不下。正是被你自己放不下的那個(gè)東西,障礙著你難以解脫。

　　五、異性相吸的奧秘

　　在人、動(dòng)物、植物等各種生命中,有一個(gè)最普遍而又最神秘的現(xiàn)象,既是男女、雌雄的相互吸引和交配。植物雖不能動(dòng),花草也要自射芳香,引誘蜂蝶代為傳粉。為什么異性之間會(huì)相互吸引?也是陰陽(yáng)兩種物質(zhì)能量互根互存的驅(qū)使。

　　其實(shí),每一個(gè)人或動(dòng)植物都是由陰陽(yáng)兩種能量組合而成的,這符合陰陽(yáng)互根的原理。如果你是男人,在你身上有51%是陽(yáng)性能量,有49%是陰性能量。如果你是女人,在你身上會(huì)有51%的陰性能量,有49%的陽(yáng)性能量。在每一個(gè)人身上,幾乎都有一半的能量在沉睡。因此,每個(gè)人都會(huì)在不停地尋找另外那49%的能量,來填補(bǔ)這49%的空虛。因此,就產(chǎn)生了異性相吸,由此而產(chǎn)生了愛情和做愛。

　　天與地也是陰陽(yáng)組合相對(duì)的生命,地水蒸發(fā)升于天上,天空下雨落于地下,是天地陰陽(yáng)勾通和陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的一種方式。長(zhǎng)期不下雨,地面干裂、空氣干燥,萬物都會(huì)生病,這就是天地陰陽(yáng)不協(xié)調(diào)。男女異性之間如果缺少交往和做愛,都會(huì)有一種莫名其妙的難受感。眾生凡夫皆是如此,世上只有一種人不會(huì)向外追求這種能量的協(xié)調(diào),那就是開悟的圣人。

　　開悟者并非不需要那一半能量,但是,開悟者知道自我本身就是陰陽(yáng)合和而成,并不需要向外尋找那另一半異性能量。只要回歸到本性上,自身就是最完美的陰陽(yáng)合體。但是,還在迷惑的眾生,卻不知道自己本身既是陰陽(yáng)合和之體,只從表象上看到了男女、雌雄之別。其實(shí),眾生看到的表象都是陽(yáng)性的一面,因?yàn)榫�、卵都是基本粒子組合的陽(yáng)性物質(zhì),無論男女,都屬于以陽(yáng)為主的生命。只是陽(yáng)中之陽(yáng)(男、雄)和陽(yáng)中之陰(女、雌)而已。通過結(jié)婚配偶,男女、雌雄整天生活在一起,表象上找到了另一半異性能量,但是,為什么他(她)們還是永不滿足呢?其根本原因就在于此,他(她)們并沒有找到真正的另一半“陰中之陰”和“陰中之陽(yáng)”的能量。所以,那種交合的滿足只是生理上暫時(shí)的。眾生在沒有真正找到另一半能量之前,心理上總是偏在陰陽(yáng)兩邊,就必然去尋找另一半,也必然被另一半能量所吸引。就在這種異性能量的吸引下,由于人們不明白生命的真相,總以淫欲來填補(bǔ)那無底的空虛和寂寞,才使人們淫欲心理越來越盛。

　　人們的淫欲心理養(yǎng)成的淫欲習(xí)氣越來越重。但是,人們卻不知道,淫欲乃生死之門。有淫必有“生”,有生就必有“死“,因此,淫欲乃生死之門。只要還未斷掉淫欲,就在生死門內(nèi),難出六道,不能了脫生死。

　　開悟者卻反其道而行之,因?yàn)樗麄円呀?jīng)悟透了生命的真相,本性中本來就俱全生命的全部能量,那一半能量就是“陰中之陰”和“陰中之陽(yáng)”。他們通過修煉向內(nèi)找,使內(nèi)在的另一半能量在修煉中蘇醒,并合二為一。他們既是男人,又是女人。無論是男人還是女人,當(dāng)修煉到一定層次時(shí)都會(huì)結(jié)圣胎(體內(nèi)的那個(gè)金娃娃,佛家稱圣胎,道家稱道嬰),這才是陰陽(yáng)和合的產(chǎn)物。首先在他們的心理上斷掉了男女之別,把眾生平等地視為,皆是完美的陰陽(yáng)合和之身。然后再通過修煉,激活那另一半能量。當(dāng)另一半能量激活之后,那種真正的陰陽(yáng)合和的感受,是常人難以理解的。能量通過中脈上升時(shí)產(chǎn)生的磨擦力,能使身心感到無比的喜樂,男女性交時(shí)那種舒適的感受卻不及它的萬分之一。但是,真正的開悟者卻不能沉浸在這種享受之中,必須放下并突破這一關(guān),否則仍難成道。我講這些只能幫你從道理上突破,至于心理和生理的突破,那就看你自己的努力了。

　　六、人道利于修行

　　要想不使自己的生命隨波逐流,靠的就是悟道和修行。只有轉(zhuǎn)為人身才能有更多機(jī)會(huì)修行。畜牲們整天要為吃喝奔忙,既要去尋找或捕捉食物,又要時(shí)刻提防自己被別的動(dòng)物吃掉。吃飽后就是交配和養(yǎng)子,沒有修行的時(shí)間和機(jī)會(huì),更不可能聽聞佛法和悟道。從表象上看,畜生道的壽命比人道短,但是,只要進(jìn)入畜生道,要想出來就不容易了。稍大一點(diǎn)的畜生在畜生道里一般要轉(zhuǎn)五百世左右才能出來,少說也要一萬年。那些小微生物之類可能要在畜生道里待上幾億年之久。

　　餓鬼和地獄道的眾生更是苦不堪言,只有受刑受罪的份,每天都在驚恐萬狀地經(jīng)受熬煎,更談不上修行。餓鬼道的一天是人道的一個(gè)月,餓鬼道的壽命最短是一千歲,相當(dāng)于人道一千萬年。壽命稍長(zhǎng)一點(diǎn)的相當(dāng)于人道幾億年。地獄道的一天是人道的二千七百年左右,壽命最短是一萬歲,相當(dāng)于人道十億至萬億年。可是人生只有百年,與住三餓道的時(shí)間相比,簡(jiǎn)直就是一瞬間,所以說人身難得。

　　天道的壽命也很長(zhǎng),僅“兜率天”的壽命就有五十六億七千萬年。在天道的修行速度,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有在人道修得快。人間是苦樂參半,順逆皆有。天人則樣樣如意,想啥來啥,種種現(xiàn)成,日日享愛,不思超越三界,當(dāng)然修行不易精進(jìn)。有一方世界稱“北瞿盧洲”,那里人的壽命是一千歲,正是由于樣樣現(xiàn)成,事事如意,從不思念出離三界,因此也不相信佛法,所以那個(gè)世界與佛法無緣。從各個(gè)角度來看,只有人道易接觸佛法,但相比之下人道的壽命又非常短暫。佛在《大涅槃經(jīng)》里說:“世有六處難可值遇,何等為六?一是佛世難遇,二是正法難聞,三是善心難生,四是難生中國(guó),五是難得人身,六是諸根難俱。”所以說人身難得今已得,佛法難聞今已聞。如不珍惜努力修行,更待何時(shí)?因此,修行人要有緊迫感,切不可有絲毫懈怠之心而空耗生命。

　　七、死后及再生之謎

　　對(duì)于每一個(gè)活著的人來說,死亡是未知之謎。只有體驗(yàn)過死亡又生還的人和有一定神通的人,對(duì)死亡之謎才略知一二。無論從佛學(xué)的“不生不滅”道理,或是科學(xué)的“物質(zhì)不滅”原理來看,都可論證到生命是不滅的。

　　生命表象上的死亡,是陰(靈體)陽(yáng)(肉體)兩種物質(zhì)暫時(shí)分離的一種現(xiàn)象。靈體相對(duì)肉體來說是真我,肉體是房子和軀殼。但是,相對(duì)本性來說,靈體還不是真我,靈體只是真我本性陰性的能量外殼,而本性才是不生不滅的真我。靈體在宇宙空間不由自主地飄蕩,隨著你生前造下的業(yè)力之緣,又進(jìn)入另一陽(yáng)性軀殼中,新的生命又誕生了。轉(zhuǎn)世之后,你可能還是人,也可能是一只老鼠,也可能是一棵小草。如果你生前特別喜歡寵物貓狗,就可能因緣轉(zhuǎn)為貓狗,除非你是大徹大悟的覺者。

　　1.靈魂之迷

　　靈魂是一種帶有陰性能量的光團(tuán),民間稱之為靈魂。佛教的專用名詞稱其為“第八識(shí)”,即“阿賴耶識(shí)”,屬于一種帶有陰性能量的神識(shí),而無陽(yáng)性實(shí)體。因此,凡人肉眼是看不見的,只有有天眼神通的人可以看見。靈魂出竅離開肉體后,可以看見自己的肉體以及身邊的人在做什么。此時(shí)與他們已無法勾通,靈魂說話因無陽(yáng)性的聲音,所以常人是無法聽見的。此時(shí),靈魂擺脫了肉體的束縛,非常輕松舒適,如釋重負(fù)。對(duì)于生前飽受疾病之苦者來說,是一種很大的解脫。靈魂出竅后絲毫也不帶走肉身的殘疾和病苦,但仍帶有一些前世疾病的信息。在剛離肉體的幾天里,靈魂甚至不知道自己已經(jīng)死了。多生多劫以來所造的一切身、口、意業(yè)因,以及多生多劫養(yǎng)成的一切習(xí)氣,如同程序,都儲(chǔ)存在第八識(shí)里,靈魂無論轉(zhuǎn)世到哪里,都會(huì)攜帶著這些信息。

　　因?yàn)殪`體屬于陰性物質(zhì),陰性物質(zhì)有穿透性,因此,靈體可以從人體和物體中穿過,感覺非常輕松自如。一般來說,人的靈魂被稱為“鬼”;動(dòng)物的靈魂被稱為“妖”;小植物的靈魂被稱為“怪”;當(dāng)眾生修煉到比較高的層次,有了很大的能量,而又未開悟,靈魂的心理意識(shí)如偏極一方,此時(shí)則稱為“魔”。這就是我們平時(shí)所謂的妖、魔、鬼、怪。長(zhǎng)期以來,由于人們對(duì)他們不了解,肉眼看不見他們,但第六意識(shí)有時(shí)又會(huì)感覺到他們,有天眼的人有時(shí)也會(huì)看到他們,因此,人們常感到迷惑和恐懼。其實(shí),他們也和我們一樣是普通的眾生,只是我們對(duì)他們不了解而已。我們是以陽(yáng)性為主的生命,他們是以陰性為主的生命,相互間不易勾通,才會(huì)產(chǎn)生恐懼。鬼都有五通,只是沒有漏盡通,因此,鬼對(duì)我們世間的事,幾乎什么都知道,但在道理方面又是較糊涂的,也保存了多世以來的各種習(xí)氣。其實(shí),他們每時(shí)每刻都與我們?cè)谕�一體中,并沒有什么可怕的。我們?nèi)说娜怏w和靈體本來就是陰陽(yáng)互根,相互依存的。

　　2.中陰身

　　何謂“中陰身”?自死者斷氣,靈魂離開肉體后,至轉(zhuǎn)世投胎前的歷程稱為“中陰身”。這一中陰身的時(shí)間過程稱謂“中陰期”。靈魂本應(yīng)是一個(gè)光團(tuán),沒有人身幻影之象,但由于生前執(zhí)著肉體這個(gè)形象是我,故死后便有個(gè)“意生身”,即中陰身。只有大善和大惡之人,靈魂離體后,因能剎那間升降,則無中陰身。大善者可剎那間往生極樂或升入天道,大惡者則剎那間下至地獄,故無中陰期和中陰身。此時(shí),中陰身是一團(tuán)超光速的能量光團(tuán),極其輕靈敏捷,其智力是生前大腦的七倍�？梢猿�光速穿透山河大地,于一念之間即可投生或到達(dá)他方世界。此段時(shí)間不長(zhǎng),或七日,十四日,乃至四十九日。若在四十九日內(nèi)未投胎,則輪為孤魂野鬼,極難超生。中陰身每七日為一周期,每七日即有一次轉(zhuǎn)世之機(jī),因此,佛家的七七四十九天的助念,就是為了超度亡靈,助他免入惡道。

　　3.中陰歷程

　　中陰身在剛離肉體的幾天內(nèi),尚不知自己已經(jīng)死亡。見親屬設(shè)供、埋葬或火化時(shí)方知自己已死。此時(shí)業(yè)力開始顯現(xiàn),由于中陰身經(jīng)常處于昏沉不能自主的狀態(tài)(由于業(yè)力的牽引),此時(shí),無數(shù)的食人夜叉、野獸之靈、孤魂野鬼圍繞中陰身緊追不舍,如同鷹犬爭(zhēng)吃腐尸。由于中陰身不明白不生不滅之理,不知這種現(xiàn)象絲毫傷害不了真我法身,因此驚慌失措,恐懼萬分,到處逃遁躲藏。在這一過程中,一般要消耗二級(jí)能量。如果生前悟道,深知法身空而不滅之理,此時(shí)沒有恐懼,則不損或少耗能量。如果生前修行的能量比較高,臨終時(shí)心識(shí)不迷,非常清醒,毫不昏沉,則無大礙。生前如能在夢(mèng)中不迷,面對(duì)此境絲毫不懼,方有把握。

　　在中陰身游蕩的49天之內(nèi),可交替見到五方佛界及各道之光,色彩亮度各不相同。五方佛光為極其強(qiáng)烈耀眼的藍(lán)光、清凈白光、金光、紫光、綠光;天道為微白光;人道為淺黃光;修羅道為淡綠光;地獄道為黑煙;餓鬼道為淡紅光;畜生道為淺藍(lán)光。因佛光極其刺眼明亮,中陰身見到此光皆不敢直視,嚇得立即避開。而六道之光暗淡柔和,故愿接近,因此又入六道。在六道之光中,自己生前身、口、意對(duì)應(yīng)何道,中陰業(yè)力就感應(yīng)何道,此時(shí),中陰身之光的頻譜就對(duì)應(yīng)何道。中陰身之光與此道之光頻譜亮度很接近,因同類相聚,因此,同類之光在此時(shí)就越顯而易見,故不由自主地投入了那一對(duì)應(yīng)之道。如果對(duì)應(yīng)人畜之道,此時(shí)顯而易見之光,正是你來世父母的行淫之光。

　　4.中陰身行進(jìn)方向

　　中陰身以其生前善惡業(yè)力不同,可感受行進(jìn)方向上升、下降或水平飄移。若生天界,中陰身頭部朝上直飛;如生前向往某一國(guó),中陰身則平行橫向飛越,瞬間投生于某國(guó);如投胎為畜牲,則向前直視;如投至地獄則頭朝下降落。

　　中陰身在行進(jìn)中見景入境,若見天界宮殿,天神來迎,則轉(zhuǎn)生天界;若見豪華宅院,則投生富貴之家;若見山石洞窟,深洞穴巢,則投生畜牲道;若見寸草不生之荒漠、戈壁、地中淺洞,朽草枯根等,則轉(zhuǎn)生餓鬼道;若聞悲凄之聲,身不由已地被驅(qū)趕到昏暗之處,中陰身感到烈火焚燒,則投生火熱地獄,可能就是我們所謂的地心火熱巖漿之處;若見寒冰酷冷,則投生冰寒地獄,可能就是我們所謂長(zhǎng)年不化的冰山、冰川及南北兩極的冰雪地帶或海底。

　　八、生命記憶中斷之謎

　　生命既然是不生不滅的,轉(zhuǎn)世的過程證明了生命有過去世、現(xiàn)在世和未來世。但是,人們?yōu)槭裁从洸坏眠^去世的一切經(jīng)歷,這確實(shí)是一個(gè)難解之謎。

　　生命是由陰性物質(zhì)的靈體與陽(yáng)性物質(zhì)的肉體組合而成,生命的一切經(jīng)歷和記憶都儲(chǔ)存在第八識(shí)(靈魂)中。第八識(shí)如同一個(gè)巨能數(shù)據(jù)庫(kù),能儲(chǔ)存無窮無盡的信息。它調(diào)出信息的過程如同電腦,首先需要有充足的電能和電壓,才能使電腦啟動(dòng)。靈魂在轉(zhuǎn)世的過程中,中陰期間因被追殺而產(chǎn)生恐懼,要耗去一定能量。投胎之后,靈魂把攜帶的能量轉(zhuǎn)化為肉體各部位神識(shí),所謂的三魂七魄等各臟腑神識(shí),以及全身的每一個(gè)細(xì)胞內(nèi)都分有神識(shí)。此時(shí),靈魂原來攜帶的能量幾乎消耗已盡。陰極生陽(yáng),以陽(yáng)性為主體的生命誕生后,陰陽(yáng)難以勾通,信息雖在,陰性能量不足,如同電壓不足,電腦無法使用,無法調(diào)出信息來閱讀。一旦在定中修出陰性功能,并達(dá)到一定能量,隨時(shí)即可查閱前世檔案。至于民間流傳的“黃泉路上喝了迷魂湯”之說,只是迷信和比喻,并非如此。

　　但是,在我們周圍,偶爾也能見到少數(shù)不忘前世之人。這種現(xiàn)象有兩種可能,一種是特異功能尚未減退的幼兒。在性成熟之前,幼兒的“松果體”仍有透視作用,可以看到常人看不到的事物。功能強(qiáng)一些的,還可以追憶自己過去世的經(jīng)歷。還有一些少數(shù)人,其中陰身在行進(jìn)的路上比較清凈,沒有遇到餓鬼夜叉的追殺和纏繞,或者沒有遇到各種外界磁場(chǎng)的干擾,因未消耗能量,并投胎較快,因此,陰性能量較強(qiáng),也可記憶起自己以前的事。在較偏僻的山村之間易出現(xiàn)這種現(xiàn)象。但由于城市中各種磁場(chǎng)干擾較多,因而不易出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

　　另一種屬于“奪胎”現(xiàn)象。生前場(chǎng)能很強(qiáng),突然暴死,中陰身轉(zhuǎn)世前未遇餓鬼夜叉追逐纏繞之恐懼,很少消耗能量。在孕母懷胎八九個(gè)月或臨生產(chǎn)之前進(jìn)入母胎,趕走或控制原來胎內(nèi)的靈魂(神識(shí)),可不受胎獄之苦。進(jìn)入母體后,原胎中已有三魂七魄及各細(xì)胞神識(shí),不必再消耗自己靈體所帶的能量,因此,陰性能量較足,出生后仍可記憶前世之事。但是這種現(xiàn)象較少,而且也難以自主去奪胎而入,也是因緣而生。

　　有些高僧大德及佛菩薩,為了來世間度化眾生,完成使命,因本具福報(bào),可免受胎獄之苦,因此可以自選生母,奪胎而入,仍可保持過去的記憶和智慧,以備成人后度化眾生。

　　九、中陰解脫之捷徑

　　“中陰解脫法”是蓮花生大士所傳密法之一。蓮花生大士系觀世音菩薩、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛三體合一,蓮花生身之體。他曾言道:“修而成佛眾皆有,無修成佛我獨(dú)有”。所謂不修成佛之法,即指“中陰解脫法”和“頗哇法”等。

　　前面已講過,中陰身在中陰期間可見各道之光,其中天界之光,明亮程度足以使人望而生畏。佛光更是難以形容,常人難以想象出它的亮度,如同億萬個(gè)太陽(yáng)的凝聚之光,使中陰身不敢正視,立即躲避。如能毫不畏懼地勇猛投入此光,當(dāng)下成就。但修行人生前未見過此光,無任何心理準(zhǔn)備,一見此光必然生畏。因此,“中陰身解脫法”就是讓你在生前做到心中有數(shù),反復(fù)理解,加深記憶,使程序反復(fù)輸入在阿賴耶識(shí)之中,臨終只生一念:“毫不猶豫地直奔最強(qiáng)之光而去”。則可即身成就。

　　此法雖謂之“不修成佛之法”,但只是省去了長(zhǎng)期吃苦修煉的過程,如果沒有對(duì)佛誠(chéng)信的前提條件,仍無成功的可能。不信佛法者,根本無緣接觸此類捷徑佛法。信而不誠(chéng)者,即使有緣接觸此法,但又不可能深信不疑,因此不能成功。其實(shí),對(duì)佛與佛法的誠(chéng)信,本身就是一個(gè)長(zhǎng)期的修煉和磨性過程。

　　道家一生修煉金丹,佛家及其他門派修煉性光,其亮度及頻譜與佛光近似,就是要在生前常見此光,做到心中有數(shù)。生前如能修出性光,如日中天,常顯現(xiàn)于眉心,臨終與佛光合一則有一定把握。修出性光就等于已經(jīng)拿到了登達(dá)彼岸的船票。關(guān)于“中陰身解脫法”和“性光修煉法”,因內(nèi)容較多,并有專門書籍和修煉方法,修煉者可專門閱讀和修煉,在此不多贅文。

　　一般修行者,都把生命的解脫希望寄托于死后,在真正開悟者眼里只有當(dāng)下,只有此時(shí)此刻,從不把希望寄托于沒有把握的死后或來世。當(dāng)下對(duì)生命的那一頓悟就是終極,當(dāng)下對(duì)萬緣的徹底放下既是解脫,當(dāng)下一法不見既是如來,當(dāng)下一無所求就是大自在。因此,真正的修行者在修行路上絲毫不會(huì)懈怠,決不把精進(jìn)推到明天,成功的希望就在于覺悟今生,把握當(dāng)下。