安然自得

　　禪的本質(zhì)是使人的生活充滿(mǎn)安詳真實(shí)情趣,使人們擺脫心理和情感的困擾,看到我們自在生活的本來(lái)面目,從而以最真實(shí)平常的心態(tài)來(lái)看待世事和享受我們擁有的真實(shí)自然的生活。

　　禪告訴我們,生活是充分發(fā)揮自己的潛能,創(chuàng)造人類(lèi)共同財(cái)富的過(guò)程,而不是勉強(qiáng)自己與人爭(zhēng)奪,把自己的時(shí)間和精力浪費(fèi)在無(wú)止境的人生欲望之中。人只要能回歸落實(shí)到生活的本身,接納自己,實(shí)現(xiàn)自己,就可以生活得安然自得。安適的情懷不是追求來(lái)的,不安的心也不是外面能強(qiáng)加給我們的。人的精神生活的關(guān)鍵是自己能否維持一個(gè)純真的心態(tài)。

　　慧可禪師有一天問(wèn)達(dá)摩:“我的心里很不安,請(qǐng)老師為我安心。”

　　達(dá)摩說(shuō):“你把心拿來(lái),我替你安上。”

　　慧可想了好一會(huì)兒說(shuō):“我已經(jīng)找過(guò),可是找不出來(lái)。”

　　達(dá)摩說(shuō):“好,我已經(jīng)把你的心安上了。”

　　在這么簡(jiǎn)短的對(duì)答中,慧可豁然領(lǐng)悟到自心本來(lái);就是安的,所有的不安,是在生活上妄加挑剔、強(qiáng)作追;求所造成的啊。

　　人的擔(dān)憂(yōu)和煩惱,比事實(shí)情況要大許多倍。這是由于人類(lèi)幾千年來(lái),過(guò)度強(qiáng)調(diào)未雨綢繆,過(guò)度渲染憂(yōu)患意識(shí),夸大失敗的消極意義,而使得人類(lèi)普遍染上一種不安意識(shí)。禪告訴我們,我們應(yīng)當(dāng)預(yù)做準(zhǔn)備,但不可以變成懼怕的心態(tài),因?yàn)樗鼤?huì)使我們變得不安。我們?nèi)プ鲇?jì)劃,去保持細(xì)心謹(jǐn)慎的處世習(xí)慣,而不必為此過(guò)分憂(yōu)慮。我們保持樂(lè)觀向上積極進(jìn)取的心態(tài),而不要存有與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的擔(dān)憂(yōu),如果有這些不實(shí)虛無(wú)的擔(dān)憂(yōu),許多人便會(huì)一蹶不振,抑郁難安。

　　有個(gè)智閑禪師,一次他問(wèn)弟子說(shuō):“有一個(gè)悟道的人,他口銜樹(shù)枝,腳無(wú)所踏,手無(wú)攀附,掛在千尺懸崖上。這時(shí),忽然有一位求道者來(lái)問(wèn)佛法大意是什么。如果開(kāi)口回答,就要跌落深谷;如果不回答,則違背出家人隨時(shí)慈悲開(kāi)示的本分。在這種情形下,他該怎么辦?”

　　當(dāng)時(shí)在座的弟子都面面相覷,不知如何對(duì)答。

　　這時(shí)座中有一位叫招上座的學(xué)生便站起說(shuō):“老師,先別問(wèn)他咬在樹(shù)上怎么辦,我倒想先問(wèn)他為什么要上樹(shù)去自尋煩惱?”這句反駁的話(huà)里,招上座已經(jīng)點(diǎn)出:人為什么要自討苦吃,到那危險(xiǎn)的地方去惹來(lái)那些困擾呢?引申開(kāi)來(lái)說(shuō)就是,為什么人要為了名利地位而赴湯蹈火,惹起那么多煩惱和不安呢?其實(shí),人類(lèi)是很會(huì)自尋煩惱的,我們明明知道別人不肯認(rèn)輸,卻偏偏要?jiǎng)e人投降,所以才有了戰(zhàn)爭(zhēng)。明知?jiǎng)e人不一定會(huì)贊美自己,卻想盡辦法要得到別人的青睞,于是使生活陷于困頓之中。

　　人的精神生活是不能摻雜挑剔的,更沒(méi)有必要為自己尋求合理化,充面子,畏首畏尾。只有以平直自然的心去生活,真正地回歸到自己,才能肯定自己,同道唱和,無(wú)人而不自得。