禪修入門(mén)書(shū)：呼吸也是一種享受

　　圣嚴(yán)法師《禪鑰》自序:禪是給你一把鑰匙,你必須自尋門(mén)戶、自投鎖孔、自開(kāi)悟門(mén)!古人多將龐大的佛言祖語(yǔ)喻為導(dǎo)迷標(biāo)月的手指�？上У氖�,世人雖然渴望見(jiàn)到月亮的光輝,反被多姿多彩爭(zhēng)艷斗妍的指陣所迷。指望從禪籍中,悟到一些“本來(lái)面目”的消息,竟被陷入文字障中不能自拔又不自知。讓那些古怪有趣的瘋言瘋語(yǔ),弄得眼花撩亂,還真以為是摸到了自己的鼻子,就在嘴唇的上邊。

　　梁文道:當(dāng)然了要學(xué)佛呢,是不能夠只是光看書(shū)而不修行的。但是問(wèn)題是修行該怎么修呢?很多人一談到修行就會(huì)想到苦行,或者覺(jué)得修行特別特別的困難。

　　那么在這方面呢,圣嚴(yán)法師曾經(jīng)做過(guò)非常多的指導(dǎo),雖然圣嚴(yán)法師,我們這幾天一直介紹他的學(xué)問(wèn)真的那一面,但是他今天之所以有那么大的影響力,底下有那么多的信徒皈依呢,主要是因?yàn)樗�指�?dǎo)大家禪修。

　　根據(jù)他自己的自述呢,其實(shí)他還是到了七十年代,到美國(guó)去開(kāi)禪宗性,在那邊指導(dǎo)大家禪修的時(shí)候,才緩緩的變成一個(gè)教人禪修的禪師,他過(guò)去沒(méi)想過(guò)自己會(huì)變成這個(gè)樣子。

　　沒(méi)錯(cuò),他身兼(朝動(dòng)、靈界)兩個(gè)禪門(mén)正宗的法脈于一身。那么當(dāng)然很有禪修的功夫跟經(jīng)驗(yàn)。所以呢,這時(shí)候他就重新自己運(yùn)用出來(lái),然后在里面發(fā)覺(jué)一些新的方法來(lái)教大家。這個(gè)教法都很簡(jiǎn)便,而且說(shuō)的也都很清楚,他寫(xiě)過(guò)很多書(shū),去教大家怎么去做禪修,每個(gè)人買(mǎi)來(lái)自己看,在家自習(xí),也是不錯(cuò)。當(dāng)然最好還是得去跟老師了。

　　今天我給大家介紹的就是這本《禪鑰》。那么,這本書(shū)就是可以說(shuō)得上是一本禪修的一個(gè)入門(mén)書(shū)。理解下起碼你不是跟著它做,你先知道禪修到底是干什么的?也就是說(shuō),這里面就提到了佛教一向重視禪定的修行,不論原始佛教、大乘顯教、金剛乘密教,都有各自的禪修方法。

　　而其中最共通又最基本的呢,就是所謂的五停心和四念處。這兩種呢都是早期佛教論點(diǎn)就記載了。那么什么叫做五停心和四念處?聽(tīng)來(lái)很復(fù)雜。

　　今天就給大家講一些最簡(jiǎn)單的東西,比如說(shuō)五停心里面第一種最簡(jiǎn)單的法門(mén)就是數(shù)吸觀。數(shù)吸,什么叫數(shù)吸呢?數(shù)吸呢,我們要注意就是一個(gè)最入門(mén)的方法,然而它又不止是最初淺的基礎(chǔ)。因?yàn)樗�也是可以由淺到深的,怎么個(gè)淺法呢?你就這么好好的在家這么坐著,雙盤(pán)腿,單盤(pán)腿都行,或者你舒服怎么坐就怎么坐。然后呢,去數(shù)呼吸,專心的數(shù)自己的呼吸。把全部的注意力,輕松的放在享受呼吸的感覺(jué)上面。感覺(jué)到氣從鼻孔出去的時(shí)候,數(shù)個(gè)一。然后下一回再出去的時(shí)候,數(shù)個(gè)二,數(shù)到十之后,一個(gè)巡回再來(lái),就這么不斷的數(shù)。

　　這么不斷的數(shù),慢慢數(shù),慢慢數(shù),你會(huì)覺(jué)得身體越來(lái)越輕松,而且你就開(kāi)始越來(lái)離心越近。漸漸的有可能能夠修到一個(gè)禪定的層次出來(lái)。但是呢,有幾個(gè)問(wèn)題,我保證你在家一試,你就會(huì)遇到問(wèn)題。什么問(wèn)題呢?就是很多雜念,數(shù)著數(shù)著可能想些別的東西,數(shù)著數(shù)著,甚至你想我數(shù)到幾了,這都叫做雜念,或者叫做妄念、妄想。這個(gè)時(shí)候怎么辦?提一提氣,集中精神,回頭再來(lái)。

　　那么,假如說(shuō)你光是這么數(shù),你仍然覺(jué)得自己的妄念很多的話,不行還是不夠?qū)Ｐ�。那么你呼氣、吸氣你都�?shù)上去,那么這樣數(shù)的東西多,你的精神就會(huì)更集中一點(diǎn)了。