覺(jué)悟要在身心功夫上點(diǎn)滴做起

　　所以知之一字,眾妙之門,我們大家正因?yàn)橹�道了以�?對(duì)所知道的東西非常注意,對(duì)知道的這個(gè)本身卻忘記掉了,所以在生命的道路上我們走丟了,把自己給丟了,真正安詳自在找不到了;因?yàn)樵诒３种�的狀態(tài)下,對(duì)于善惡苦樂(lè)你會(huì)有直接的反應(yīng)能力,如果你保持了這種覺(jué)知,不隨自己的念頭轉(zhuǎn)像達(dá)摩祖師說(shuō):“內(nèi)不隨心轉(zhuǎn),外不被境遷,外息諸緣,內(nèi)心無(wú)喘,心如墻壁,可以入道。”心像墻壁一樣就是內(nèi)沒(méi)有動(dòng)搖,內(nèi)心無(wú)喘,喘就是喘氣、喘息、揣摩,內(nèi)心不動(dòng),外所有的緣都停止了,腦子里面沒(méi)有任何的概念、沒(méi)有想法,能不能找到感覺(jué)?內(nèi)沒(méi)有動(dòng)搖、外沒(méi)有概念,其實(shí)也不是什么玄妙的事情,就是簡(jiǎn)單地把想法放到一邊去,只要你把這些想法往邊上一放,你自然是最殊勝的。

　　天地萬(wàn)物與我同根,其實(shí)這個(gè)宇宙法界之所以有相、有生滅、有輪回、有成住壞空,都是由這一念無(wú)明的根而顯性出來(lái)的。那我們現(xiàn)在讓大家把所有的念頭都放下來(lái)以后,能夠體會(huì)一下它這個(gè)非常奇妙。你沒(méi)有想法,確實(shí)腦子里面也沒(méi)有想、也沒(méi)有概念,但是我講的每一句話你都聽(tīng)得特別清楚,眼前的每一個(gè)人、每一個(gè)動(dòng)作,我看得也特別清楚。你不需要注意哪一個(gè)人,所有的人同時(shí)動(dòng)起來(lái)你都能看到,因?yàn)槲覀兙陀羞@個(gè)功能,像鏡子一樣一下全照到。所以只有在這種狀態(tài)下,雖然還沒(méi)有見(jiàn)道、還沒(méi)有開(kāi)悟成佛,但是你已經(jīng)到了道的邊緣;雖然還沒(méi)有了生死,已經(jīng)到了生死的關(guān)頭,這個(gè)關(guān)一破出去本參就破掉了。那么如果大家專門想了生死的、想修行的,在這種狀態(tài)下時(shí)間越久,對(duì)于現(xiàn)實(shí)輪回的種種現(xiàn)象、種種因果緣起,你會(huì)看得越來(lái)越清楚;對(duì)自己曾經(jīng)遭受的苦難,或者內(nèi)心的貪嗔癡帶來(lái)的一些負(fù)面的情緒和報(bào)應(yīng)也會(huì)越來(lái)越清楚,雖然沒(méi)有了生死,智慧和定力在這地方已經(jīng)開(kāi)始培養(yǎng)起來(lái)了。

　　所以佛法雖然深廣無(wú)涯,三藏十二部經(jīng)典汗牛充棟,但是我們?nèi)绻�把它拿�?lái)用,完全不離開(kāi)我們的身心。因?yàn)榉卜蛑��?所以佛菩薩就非常慈悲,通過(guò)我們行為戒律這些教育,讓我們身體先規(guī)范起來(lái),當(dāng)你身體規(guī)范起來(lái)以后,真正需要解決的是我們的心理問(wèn)題。所以戒是基礎(chǔ)、定是方法、慧是目的,開(kāi)智慧是我們學(xué)習(xí)佛法的真正目的,只有開(kāi)無(wú)漏智慧才能夠了生死,才能夠度眾生,大智慧、大定力的培養(yǎng),就是在我們這兩個(gè)階段:一個(gè)是你從外面向外的著相,著壞相變成好相、不守規(guī)矩變成守規(guī)矩;內(nèi)在的就是你看住你的妄想,來(lái)來(lái)去去到處是什么規(guī)律、什么是慣性?煩惱也是煩惱的慣性,生氣也是生氣的慣性,為什么會(huì)這樣?然后再進(jìn)一步,看你內(nèi)在的沒(méi)有妄想、沒(méi)有分別心時(shí)候的安寧。

　　有些人說(shuō),師父講的時(shí)候我能夠體會(huì)一下,一講完了我就不行了,在這里還行出去就不行了。事實(shí)上如果是這種情況,就是你對(duì)這個(gè)不重視,你還是覺(jué)得在那里打妄想更重要,在那里流浪生死更重要,沒(méi)有感覺(jué)到可以從妄想生死這個(gè)狀態(tài)下轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)。佛法的范圍很廣很廣大,你哪怕在寺廟里面舉一個(gè)手、點(diǎn)一下頭、甚至在寺廟外面看到寺廟一想到這里面有佛這都是種下善根,但這些善根要一直到什么時(shí)候才能成為一種你想修行的力量,這個(gè)是很不容易的,所以《金剛經(jīng)》里面說(shuō):能夠聽(tīng)聞《金剛經(jīng)》的人,能夠知道無(wú)我、性空,聽(tīng)到這個(gè)法的人都是不于一佛二佛而種善根,是從無(wú)量百千萬(wàn)億佛所種諸善根。

　　佛度眾生的范圍是很廣的,從一點(diǎn)一點(diǎn)地積累起來(lái)。那么我們大家對(duì)照自己,從人生的這種健康、福報(bào)來(lái)對(duì)照自己,如果我們具足了五福,昨天講的就是長(zhǎng)壽、富貴、康寧、有德、善終這叫五福;如果我們不俱備五福,那就是短命、貧窮下賤、心不安寧、缺德、不得好死,沒(méi)有五福的人他的結(jié)果就是這樣。所以從現(xiàn)實(shí)的角度,我們一定要把握這個(gè)法界的總原則它是一種業(yè)力,就你可以觀察這種業(yè)力、這種行為的習(xí)慣確實(shí)在我們的生命中,乃至所有的眾生的生命中貫穿始終的就是這種慣性。想自覺(jué)的人要從自己的慣性中開(kāi)始改善,想覺(jué)他的、想改造社會(huì)使國(guó)家社會(huì)眾生更加幸福安康的,你也要從自己內(nèi)心中開(kāi)始改善。世俗的偉人他是降服別人,但是降服不了自己的,我們大家有沒(méi)有想降服別人,但自己的煩惱生起來(lái)了降服不了的經(jīng)歷?很偉大的人,圣人是靠降服自己來(lái)感動(dòng)別人的,當(dāng)我們自己心的問(wèn)題解決掉了,你的心完全沒(méi)有問(wèn)題了,你這個(gè)心無(wú)論到什么地方是一個(gè)寶,一定會(huì)放光的,跟你有緣的眾生一定只能得到你的好處,不會(huì)得到你的壞處,因?yàn)槟銖哪銉?nèi)心中、清凈的心中散發(fā)出來(lái)的所有的信息都是智慧的和慈悲的。

　　所以我們要親近三寶,要對(duì)佛菩薩非常的感恩,要憶念三寶、憶念佛菩薩,因?yàn)槲覀兿氲椒鹌兴_,佛菩薩給我們的信息絕對(duì)一點(diǎn)點(diǎn)負(fù)面的東西都沒(méi)有。但是凡夫眾生就不一樣了,他給你好處的同時(shí)希望你給他好處,所以從自己改造的核心是我們心情的改造,心情改造的核心是你要把握自己沒(méi)有妄想的狀態(tài)、寧?kù)o的狀態(tài)。比如說(shuō)你身體要保健該做什么?需要吃營(yíng)養(yǎng)、需要地水火風(fēng)調(diào)節(jié)自己,現(xiàn)實(shí)正常進(jìn)行的總開(kāi)關(guān)就抓在自己的心里,所以如果我們知道這個(gè)學(xué)習(xí)佛法的總綱領(lǐng)、總的鑰匙已經(jīng)在你手上了,你隨時(shí)想把自己的心打開(kāi)就可以打開(kāi),想把自己的智慧開(kāi)發(fā)出來(lái)隨時(shí)都可以開(kāi)發(fā)出來(lái)。心的力量可以把整個(gè)世界毀壞掉,也可以把整個(gè)世界創(chuàng)造起來(lái),十方世界都是由這顆心的力量創(chuàng)造起來(lái)的。所以大家一定不要浪費(fèi)這么強(qiáng)大的力量,不管是哪一道的眾生,不管你現(xiàn)在的身份、地位、知識(shí),或者你的大腦思維如何,只要你能夠看到你心的力量是超過(guò)一切的,覺(jué)悟就是自覺(jué)從自己開(kāi)始。一層一層地看到自己的心,然后看到心以后自然煩惱斷掉,那自然后面生起來(lái)的一些慈悲心就是覺(jué)他了。按照這個(gè)原則我們生生世世地努力下去,跟你有緣的眾生都契入在覺(jué)悟的路上,那叫圓滿成佛了。當(dāng)然我們?nèi)绻�觀察自己的心要成佛,好像感覺(jué)雖然有一定的方向感,但是比較難,所以我們還需要有一些榜樣,就是看看佛菩薩、祖師大德,了解他們?cè)趺匆徊揭徊綇哪男┓椒ㄈビX(jué)悟的。

　　——《覺(jué)悟入門》選摘