所有一絲一毫之善，皆悉以此回向往生

　　“日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經(jīng)禮拜種種善根，皆悉以此功德，回向往生。”

　　這一段文，印祖告訴我們：一個(gè)修凈土人，我們?nèi)沼卯?dāng)中，“所有一絲一毫之善”，我們?cè)?a href="/remen/sanbao.html" class="keylink" target="_blank">三寶中住，多少為三寶做一點(diǎn)事，掃地、洗碗等等，一切的，我們供佛、供香，這種世間的有為善法，這是第一個(gè)。

　　其次講到出世間的善根，“誦經(jīng)禮拜”這個(gè)是種種無(wú)漏的清凈善根。不管是世間的有為功德跟出世間的善根，要怎么辦呢？應(yīng)該要怎么處理呢？

　　“皆悉以此功德，回向往生。”就是要把這種功德，使令它不要流入到人天福報(bào)，要把它集中起來(lái)，回向到往生極樂(lè)世界。

　　這個(gè)地方“回向往生”我們解釋一下。印祖在另外一篇文章提到說(shuō)，這個(gè)回向是應(yīng)該包括兩個(gè)內(nèi)涵：

　　第一個(gè)，約著現(xiàn)生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)生業(yè)障消除、�；�增長(zhǎng)，把這個(gè)功德加持在現(xiàn)生的，這個(gè)生命還沒(méi)有往生之前，能夠業(yè)障消除、�；墼鲩L(zhǎng)，這第一個(gè)。

　　其次，約臨終來(lái)說(shuō)，蒙佛接引、往生西方。

　　所以印祖他的意思，就著凈土行人來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該把所有的功德，加持在這兩個(gè)方向上：一個(gè)是現(xiàn)生；一個(gè)是臨終。這是回向往生的辦法。

　　這樣子做有什么好處呢？我們看第二段。

　　“如是，則一切行門，皆為凈土助行。”

　　這樣子的修持，一切的行門，當(dāng)然我們以信愿持名是正行，其它的布施、持戒，種種的行門，都是凈土的助行，這是萬(wàn)善莊嚴(yán)凈土，這一切的法門，都對(duì)往生有幫助，不但是念佛，一切的法門都是凈土的助行，它都能夠幫助我們往生。

　　下面講一個(gè)譬喻，什么叫凈土助行呢？

　　“猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰(shuí)能窮。”

　　這個(gè)灰塵，“眾塵”就是這個(gè)世間上有很多的灰塵，東邊一塊灰塵、西邊一塊灰塵、南邊一塊灰塵，各式各樣的灰塵，這個(gè)灰塵分散以后，它就力量薄弱，怎么辦呢？“聚眾塵而成地”，我們把這個(gè)灰塵集中起來(lái)，就成一個(gè)大地，就能夠運(yùn)載，有這種運(yùn)載的功能。

　　或者說(shuō)“聚眾流而成大海”。這個(gè)水，東邊一灘水、西邊一灘水，我們把這個(gè)水集中起來(lái)，變成一個(gè)大海水。這個(gè)意思就是說(shuō)，回向所扮演的角色，就是一種凝聚的力量，把我們的功德凝聚起來(lái)，不要使令它分散，凝聚在我們所要趣向的目標(biāo)。

　　換句話說(shuō)，如果我們只是念佛不回向，這件事就有問(wèn)題，會(huì)使令我們這種功德，就會(huì)流散到這個(gè)世間的有漏福報(bào)去，對(duì)我們往生，就不能有一種加持的力量。

　　所以這個(gè)回向，它能夠把一切的善法集中，你今天做一點(diǎn)善法，明天做一點(diǎn)善法，但是目標(biāo)是一致的，就是“聚眾塵而成大地，聚眾流而成大海”。這樣子“廣大淵深，其誰(shuí)能窮”，這個(gè)就是一個(gè)強(qiáng)大的力量。這個(gè)回向的殊勝就在這個(gè)地方，它有一種凝聚的力量。這個(gè)是說(shuō)明回向的意義。