處理煩惱的方法

　　古人提到煩惱時(shí),常用“斷”和“轉(zhuǎn)”這兩個(gè)字。我們現(xiàn)在對(duì)待事情都說(shuō)要處理處理,為了使大家更容易理解,我這里就借用“處理”這個(gè)詞,一㎡語(yǔ)雙關(guān),一個(gè)是說(shuō)你要怎么樣解決煩惱,第二個(gè)意思是你把煩惱當(dāng)成什么東西。如果我們把煩惱當(dāng)成一個(gè)處理品,我們大家一定不會(huì)自找煩惱。我看我們大家就沒(méi)有把煩惱當(dāng)成處理品,總是抱著不放,覺(jué)得煩惱很好,所以煩惱很多。你們大家想想是不是這樣?如果你把煩惱當(dāng)成寶貝,你就慢慢地去處理,一點(diǎn)一點(diǎn)地把這個(gè)寶貝分給別人,不要一個(gè)人獨(dú)享;如果你看明白了,就會(huì)看到煩惱不過(guò)是個(gè)處理品,跟我一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有,自然會(huì)認(rèn)識(shí)到不應(yīng)該保留這個(gè)處理品,應(yīng)該把自己本有的智慧發(fā)掘出來(lái)。

　　我說(shuō)把煩惱當(dāng)成寶貝,舍不得扔掉,大家不要覺(jué)得好笑,這是個(gè)實(shí)實(shí)在在的事情,包括我自己在內(nèi),我也并沒(méi)有完全覺(jué)得煩惱就是處理品,也是往往自覺(jué)不自覺(jué)地把煩惱當(dāng)成了寶貝,舍不得扔掉。如果我們真是把煩惱當(dāng)成了處理品,我們每個(gè)人都能這樣做,煩惱障、所知障老早斷掉了,老早被拋到九霄云外去了。我們之所以從無(wú)量劫以來(lái)輪回生死,在六道之中頭出頭沒(méi),關(guān)鍵的問(wèn)題就是我們死死地抱著煩惱不放,沒(méi)有把煩惱當(dāng)成處理品,而是把煩惱當(dāng)成了寶貝。大家如果從這個(gè)角度去理解煩惱、看待煩惱,那么我們要轉(zhuǎn)煩惱成菩提會(huì)容易一點(diǎn)。

　　我們往往是自己跟自己生煩惱,一般人說(shuō)這是自己跟自己過(guò)不去,但這樣的事在日常生活中比比皆是。從法律的角度來(lái)講,自己跟自己生煩惱沒(méi)什么法律責(zé)任;但從佛教來(lái)講,自己跟自己生煩惱也是不對(duì)的,因?yàn)樗�也是煩�?也是生死的根本,也是我們需要轉(zhuǎn)化斷除的對(duì)象。

　　我今天講處理煩惱的方法,重點(diǎn)針對(duì)我們?nèi)穗H關(guān)系當(dāng)中經(jīng)常遇到的一些煩惱,因?yàn)槿穗H關(guān)系當(dāng)中的煩惱,不但會(huì)影響自己,也會(huì)影響家庭、社會(huì)和國(guó)家。

　　我們一般的人,對(duì)待一件事總是在把眼睛盯著別人,看你會(huì)怎樣對(duì)待我,公平還是不公平,總在思考這樣的問(wèn)題;往往很少來(lái)要求自己,很少思考如何擺正自己的位置,如何在八風(fēng)面前不為所動(dòng)。一般的人做不到這一點(diǎn),即使出家人修了十年八年也很難做到這一點(diǎn)。這就是我剛才開(kāi)宗明義講的,把煩惱當(dāng)成了寶貝,沒(méi)有把煩惱當(dāng)成處理品。

　　煩惱就是八風(fēng)——稱(chēng)、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè),這八風(fēng)把所有的煩惱都包括在內(nèi)。這八風(fēng)都是一對(duì)一對(duì)的,一般人都把利看成是好的,把樂(lè)看成是好的,把稱(chēng)譽(yù)看成是好的。你要那個(gè)好的,別人也同樣盯著那個(gè)地方,結(jié)果就發(fā)生矛盾了,覺(jué)得分配不公,覺(jué)得表?yè)P(yáng)不公,覺(jué)得贊譽(yù)不公,我吃虧了。處處都把我放在前面,什么事情都把我放在第一位,根本就沒(méi)有考慮他人,這就是煩惱的根本所在。我們這里有很多年青的師父,十五六歲的、十七八歲的、二十多歲的,應(yīng)該說(shuō)涉世未深,心地比較清靜,但是在八風(fēng)面前,照樣透不過(guò)這一關(guān)。為什么呢?因?yàn)樗�覺(jué)得跟我的利益、跟我的面子密切相關(guān)。“我”,因?yàn)橛?ldquo;我”在,煩惱的根本在這個(gè)地方。他不會(huì)把“我”當(dāng)成處理品,把我當(dāng)成處理品了,那就把我破掉了,如果把我處理掉了,就能證圣果了�？墒俏覀兎挪幌逻@一點(diǎn)。我們一個(gè)人不管是為僧還是為俗,已經(jīng)從一個(gè)自然的人變成了一個(gè)社會(huì)的人,因?yàn)槲覀儾豢赡苌�活在一個(gè)孤島上,都是生活在人群當(dāng)中、人際關(guān)系當(dāng)中,每時(shí)每刻都有一個(gè)自他關(guān)系存在,一切的問(wèn)題都在自他的關(guān)系當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái),而表現(xiàn)得最突出的,就是彼此都是我第一,首先考慮的是我。所以今天講處理煩惱的第一方法就是要求自己。

　　怎樣要求自己呢?你不要老眼睛盯著別人,就像我一樣,早上一上殿眼睛盯著別人,看今天來(lái)了多少人,吃飯的時(shí)候眼睛也是盯著別人,今天怎么只坐了四排?我眼睛盯著別人,如果是在這些問(wèn)題上面表現(xiàn)出來(lái),對(duì)大家可能有一點(diǎn)好處,可以督促大家好好地學(xué)、好好地修。如果我們底下的人也這么看一下,今天只有四排了,這么多人沒(méi)來(lái),我上當(dāng)了,這就錯(cuò)了�？隙〞�(huì)有這樣想的,因?yàn)槎际侨?都有我,都沒(méi)有把煩惱當(dāng)成處理品,更沒(méi)有把我當(dāng)成處理品,所以有這種想法不奇怪,如果沒(méi)人這樣想,那就奇怪了,那就不真實(shí)了。

　　所以要學(xué)會(huì)要求自己,不要把眼睛老盯著別人,在利益面前、名譽(yù)面前,在一切好事壞事、吃苦享樂(lè)等等面前,總要先檢點(diǎn)自己、要求自己,吃虧上當(dāng)?shù)氖挛易约喝プ?有好事讓給別人,這就是修行。這就是慢慢地在淡化我執(zhí),慢慢地在處理我。這樣做開(kāi)始時(shí)是很勉強(qiáng)地去做,久而久之,就會(huì)變成一種自覺(jué)的行為,我把這種行為叫做優(yōu)化素質(zhì),或者是叫優(yōu)化自身素質(zhì)。怎樣對(duì)待我執(zhí),是一個(gè)素質(zhì)問(wèn)題。我們現(xiàn)在整個(gè)國(guó)家都在提倡素質(zhì)教育,要提高全民族的素質(zhì),我們學(xué)佛的人也要不斷地來(lái)優(yōu)化素質(zhì)。優(yōu)化素質(zhì)實(shí)際上就是提高覺(jué)悟,增長(zhǎng)智慧,就是在八風(fēng)面前慢慢地做到如如不動(dòng)。在八風(fēng)面前如如不動(dòng)了,我們的素質(zhì)就真正達(dá)到了優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)。

　　要求自己,不容易。往往我們面對(duì)一件事情,總是從自我出發(fā),怕自己吃了虧,怕自己上了當(dāng),怕自己丟了面子。有時(shí)候即使占了便宜,也感覺(jué)這個(gè)便宜還占得不夠,會(huì)有種種的理由多吃多占,不多吃多占,就好像吃虧上當(dāng)了。這樣的人,我在下放勞動(dòng)的時(shí)候,見(jiàn)得特別多。比如說(shuō),現(xiàn)在北方收麥子,麥秸都扔掉了,我在南方下放勞動(dòng)時(shí),麥秸要分給大家燒火煮飯,分麥桔時(shí)還得用秤來(lái)稱(chēng),秤高一點(diǎn)低一點(diǎn),那些婦女吵得不得了。四十多歲的人如果出生在農(nóng)村,都經(jīng)歷過(guò)這樣的事。那固然是一種經(jīng)濟(jì)困難的表現(xiàn),也說(shuō)明人在利益面前真是到了斤斤計(jì)較的地步。在那種比較貧困的生活環(huán)境之中,一個(gè)人被逼得好像非得那么小氣不可,你大氣了,你就會(huì)餓肚子。當(dāng)然這是經(jīng)濟(jì)比較困難時(shí)期的一種計(jì)較方法,現(xiàn)在生活環(huán)境好了,生活水平提高了,計(jì)較的方法又不同了,但是作為煩惱,病根子還是一樣,還是那個(gè)我執(zhí)作怪,還是我們自身素質(zhì)沒(méi)有真正的達(dá)到優(yōu)化的水平,還是一種缺乏智慧的表現(xiàn)。那么,對(duì)待人際關(guān)系時(shí),我覺(jué)得要化解煩惱,要使自己不被煩惱所困擾,首先一條就是要求自己,要優(yōu)化自身。

　　第二條,要學(xué)會(huì)諒解他人。諒解他人,往往跟要求自己一樣很難做到。我們總是在千方百計(jì)地找對(duì)方的不是之處,總覺(jué)得對(duì)方跟我過(guò)不去,總覺(jué)得任何人都在與我為敵,有很多事情本來(lái)是無(wú)意的,但是就有那種小心眼的人總要對(duì)號(hào)入座,自找煩惱。古人講:天下本無(wú)事,庸人自擾之。這就是煩惱,天下本來(lái)是風(fēng)平浪靜的,我們偏偏要去找些事,自找煩惱,那就是由于不能諒解他人。人生一世光陰極為有限,我們?cè)谶@個(gè)世界上平平常常、歡歡喜喜過(guò)一輩子,即使對(duì)方有什么對(duì)不起自己的地方,也要出于一種相互的關(guān)愛(ài)給予諒解,這樣的人就會(huì)有一種和睦的人際關(guān)系。

　　有一些不會(huì)處理煩惱的人,到處自找煩惱,總覺(jué)得生活在一種大家都對(duì)他有意見(jiàn)的氣氛當(dāng)中,這實(shí)際上是一種心理作用,他不知道怎樣要求自己,又怎樣諒解他人。一個(gè)不知道諒解他人的人,他的生活會(huì)是非常痛苦的,在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,這樣的人比比皆是。往往一句無(wú)意之中說(shuō)出來(lái)的話(huà),那個(gè)有心挑刺的人聽(tīng)了,自己就對(duì)號(hào)入座,以為是在諷刺挖苦他,自己跟自己過(guò)不去,煩惱起來(lái)了,時(shí)間久了,一次二次,最后可能會(huì)來(lái)一個(gè)總的爆發(fā),打起架來(lái),甚至于弄出人命案來(lái)。報(bào)紙上種種社會(huì)新聞的報(bào)道,比如因?yàn)閹讐K錢(qián)弄出一條人命案,一句玩笑話(huà)釀成一個(gè)悲劇。

　　不知道諒解他人的人,應(yīng)該說(shuō)也不能善待自己;自己會(huì)善待自己,也就一定能夠諒解他人。為什么呢?因?yàn)槊恳粋�(gè)人都不是圣賢,每一個(gè)人都有過(guò)失,我們自己老在注意他人的過(guò)失,為什么你就不回光返照你自己有沒(méi)有過(guò)失?你自己言談話(huà)語(yǔ)有沒(méi)有傷害他人?所以能夠時(shí)常反省自己的人,就是一個(gè)能夠諒解他人的人,經(jīng)常以一種諒解他人的心態(tài)來(lái)對(duì)待周?chē)�的人和�?就會(huì)減少很多煩惱,就會(huì)把很多煩惱當(dāng)成了處理品,就不會(huì)把煩惱當(dāng)成寶貝。所以,處理人際關(guān)系當(dāng)中的煩惱的第二個(gè)方法,就是要能夠諒解他人。

　　第三個(gè)方法,就是要曉得感恩和奉獻(xiàn)。我們?cè)诤退�人交往的時(shí)候,要有感恩的心態(tài),要有奉獻(xiàn)的精神,因?yàn)橐粋�(gè)人的存在是和周?chē)�所有人、和全世界所有人的存在分不開(kāi)的。我們這一個(gè)生命之所以能夠存在,是和整個(gè)宇宙的存在分不開(kāi)的。大家想想看,全世界一個(gè)人都沒(méi)有,就剩我一個(gè)人,你說(shuō)我還能存在嗎?肯定不能。每個(gè)人都這樣來(lái)反問(wèn)一下自己,沒(méi)有全人類(lèi)的人,只有天下老子第一,既然所有的人都沒(méi)有了,哪里有第一呢?所以,我們要時(shí)時(shí)感恩所有的人,因?yàn)樗�有人的存在為一個(gè)人的存在提供了前提,提供了條件,提供了所有所有的一切,包括一個(gè)人的生命在內(nèi)。如此說(shuō)來(lái),我們要不要感恩呢?我們能夠以這樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)自他關(guān)系當(dāng)中出現(xiàn)的矛盾,心態(tài)自然會(huì)平和下來(lái),自然會(huì)有一種感恩的心、報(bào)恩的心、奉獻(xiàn)的心,去面對(duì)所有的人,面對(duì)所有的事,面對(duì)一切眾生,面對(duì)宇宙大地。

　　人類(lèi)的存在與整個(gè)山河大地的存在分不開(kāi),而且是要協(xié)調(diào)和諧的存在,只有和諧的存在,人類(lèi)才能生存;一旦出現(xiàn)不和諧,人類(lèi)的生存就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。為什么9.11事件美國(guó)世貿(mào)大廈被炸時(shí)很多人會(huì)死亡?就是在世貿(mào)大廈起火的那一刻生存環(huán)境改變了,因?yàn)槿说纳�存受到條件的制約,生存環(huán)境改變了,生存就成了問(wèn)題。所以我們要感恩,如果沒(méi)有宇宙大地所有一切和諧的存在,我們的生命也不可能存在。

　　這就是我們所講的環(huán)保意識(shí),能夠把環(huán)保意識(shí)提高到感恩這樣的角度來(lái)理解,提高到人類(lèi)的存在、個(gè)人的存在是和所有的眾生——有情、無(wú)情的存在分不開(kāi)這樣的角度來(lái)理解,我想我們每個(gè)人都能夠自覺(jué)地來(lái)做環(huán)保工作,自覺(jué)地來(lái)保護(hù)生態(tài)的平衡。佛教里有一個(gè)觀念叫“情與無(wú)情,同圓種智”。如果從環(huán)保的角度來(lái)講,這是最高的環(huán)保意識(shí)。有情和無(wú)情都在法界當(dāng)中,這一法界只有有情不稱(chēng)其為法界,只有無(wú)情當(dāng)然也不能稱(chēng)為法界,只有情與無(wú)情同時(shí)平衡的存在,這個(gè)大智慧才能圓滿(mǎn);如果不能平衡的存在,就圓滿(mǎn)不了。所以佛教的這個(gè)理論可以說(shuō)是最圓滿(mǎn)的環(huán)保理論,不管用到哪個(gè)方面都是圓融無(wú)礙的。

　　第四個(gè)方法就是要惜緣惜福。我們不但要感恩奉獻(xiàn),還要知道我們同為人類(lèi),同生在這個(gè)地球、這個(gè)宇宙、這個(gè)空間里,都是無(wú)上的因緣,都是種了許多的善根,才有這樣的一個(gè)無(wú)上因緣,所以我們一定要珍惜這個(gè)緣份。特別我們今天同為如來(lái)弟子,同聞佛法,一起來(lái)修行,這個(gè)緣份更是不可思議。所以不管是出家弟子,還是在家弟子,我們彼此之間都要珍惜這個(gè)來(lái)之不易的佛緣、法緣、善緣、人緣,時(shí)時(shí)刻刻想念阿彌陀佛,我們這個(gè)緣份就能夠真正的珍惜。我記得過(guò)去學(xué)過(guò)的毛主席語(yǔ)錄“我們都是來(lái)自五湖四海,為了一個(gè)共同的目標(biāo)走到一起來(lái)了。”,這說(shuō)得很好,同樣可以用來(lái)鼓勵(lì)我們大家學(xué)習(xí)佛法,惜緣惜福。惜緣是指我們?nèi)伺c人之間的這個(gè)緣份要珍惜,惜福是指我們?nèi)伺c物之間的關(guān)系要曉得珍惜。因?yàn)橐磺械奈镔|(zhì)財(cái)富不僅僅是要通過(guò)辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái),而且它本身又是地球的資源,地球的資源有一些是可以再生的,有一些是無(wú)法再生的,即使能再生也不是短時(shí)間能夠再生得出來(lái)的。像煤炭、石油開(kāi)采了以后不可能再生,即使再生也不是我們這一代、兩代人、十代人、百代人能夠享用得到的。像這種不可再生的資源,或者說(shuō)不可能在短時(shí)期內(nèi)再生的資源,總是用一點(diǎn)會(huì)少一點(diǎn),所以我們要曉得節(jié)約,曉得惜福。

　　如果在幾十年前說(shuō)水有什么問(wèn)題,大家都不會(huì)相信,水還用得完嗎?如果有人說(shuō)將來(lái)沒(méi)有水喝,那個(gè)人簡(jiǎn)直就是神經(jīng)病。但是今天來(lái)看現(xiàn)實(shí),沒(méi)有水喝的日子并不是很遙遠(yuǎn)。我們從北京坐火車(chē)到石家莊要經(jīng)過(guò)多少河流啊!一個(gè)河又一個(gè)河,所有有橋的地方都是因?yàn)橛泻?這些河流在幾十年前都是波濤滾滾的流水,今天呢?沙漠一片。我記得第一次坐火車(chē)過(guò)黃河的時(shí)候,那是在1952年,整整50年前,那時(shí)黃河的水呀,與黃河大橋幾乎是平的,火車(chē)就像在水上走過(guò)去一樣。今天的火車(chē)過(guò)黃河的時(shí)候,就好像從沙漠上走過(guò),黃河的水基本上斷流了。在過(guò)去誰(shuí)說(shuō)黃河水會(huì)斷流,那簡(jiǎn)直是天大的笑話(huà)。唉!今天變成了現(xiàn)實(shí),原因何在呢?就是我們?nèi)祟?lèi)不知道珍惜資源,不知道愛(ài)護(hù)資源、愛(ài)護(hù)我們這個(gè)地球,不知道惜福。由于過(guò)分的掠奪大自然、過(guò)度的浪費(fèi),造成了河流的干涸,最后就受到大自然對(duì)我們的懲罰。

　　我們中國(guó)過(guò)度地浪費(fèi)、過(guò)度地破壞大自然,應(yīng)該是從1958年大煉鋼鐵開(kāi)始的。那時(shí)幾乎把所有的古樹(shù)都砍掉了做柴燒煉鋼鐵,那是森林的一次浩劫,也是所有鐵質(zhì)文物、家俱、器皿的一次浩劫。那個(gè)時(shí)候所有鐵的門(mén)環(huán)都敲掉了,家家戶(hù)戶(hù)的鍋都砸掉了,拿來(lái)煉鋼鐵,一個(gè)村一個(gè)食堂,大家吃食堂�，F(xiàn)在想起來(lái)你覺(jué)得很好笑,當(dāng)時(shí)我們也很積極做過(guò)一些蠢事。那時(shí)我們?cè)诜ㄔ此轮袊?guó)佛學(xué)院讀書(shū),我記得我們同學(xué)做過(guò)一件蠢事,法源寺有個(gè)鐵寶鼎,大概是清朝的,時(shí)代不是很久,煉鋼鐵可以煉很多,就把那個(gè)寶鼎子拿去煉了鋼鐵。雖然這是一個(gè)時(shí)代的悲劇,但是我們個(gè)人也有責(zé)任。這好像是笑話(huà),實(shí)際上不是笑話(huà),而是事實(shí)。由于不知道節(jié)約資源,不知道愛(ài)護(hù)地球,造成地球資源的匱乏。我們要處理好人與人之間的煩惱,要曉得惜緣,還要懂得惜福,有福不可享盡。時(shí)時(shí)刻刻有一種節(jié)約的精神,時(shí)時(shí)刻刻想到地球的資源有限,人類(lèi)不可以過(guò)份地來(lái)享用,總有一天地球上能吃能喝能用的東西會(huì)用完。

　　我在外邊走的時(shí)候,看到有些地方標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)得非常好,比如“愛(ài)惜方寸地,留與子孫耕”。如果我們把這種精神推廣到所有的方面,想到我們?nèi)祟?lèi)有今天,還有明天;今天的人要生存,明天的人也同樣要生存;我們自己要生存,別人也要生存;我們?nèi)祟?lèi)要生存,其他的一切眾生、一切動(dòng)物也要生存,我們常常以這種尊重財(cái)富、尊重生命的精神,我們就會(huì)減少很多煩惱,就會(huì)使我們的生活更加穩(wěn)定、更加祥和、更加幸福。

　　今天講的第一條叫優(yōu)化自身素質(zhì),第二、第三、第四條加在一起,就叫做和諧自他關(guān)系。這些方法加在一起就是佛教的智慧和慈悲,優(yōu)化自身素質(zhì)*智慧,和諧自他關(guān)系*慈悲;有智慧就能覺(jué)悟人生,有慈悲就能奉獻(xiàn)人生。覺(jué)悟人生,奉獻(xiàn)人生,就是我們化解煩惱的最好方法。