惠能與神秀，禪宗史上最偉大的主角和配角

　　神秀大師90歲時(shí)，武則天曾問(wèn)他，大師所弘法之長(zhǎng)，是誰(shuí)家的宗旨？

　　神秀答，貧僧是秉承東山法門(mén)。

　　武則天問(wèn)，東山法門(mén)所據(jù)何種經(jīng)典？

　　神秀回答，《文殊般若經(jīng)》一行三昧。

　　武則天出過(guò)家，是內(nèi)行。

　　這段對(duì)話其實(shí)是講清楚了神秀繼承就是四祖道信和五祖弘忍的東山法脈。

　　這是一個(gè)漸悟的法門(mén)。

　　那么六祖惠能是什么法脈呢？

　　按照神秀的說(shuō)法，惠能是無(wú)師智。

　　所謂的無(wú)師智，那就是沒(méi)有法脈，權(quán)且方便叫六祖，人家本來(lái)什么祖都不是，直接嫡傳佛陀以心印心，不立文字，教外別傳。

　　直接頓悟，沒(méi)有次第，無(wú)須法門(mén)。他接引的不是普通根器的人，而是最上乘根器的人。

　　六祖壇經(jīng)里說(shuō)：“此法門(mén)是最上乘，為大智人說(shuō)，為上根人說(shuō)”

　　問(wèn)題來(lái)了，我們可以做個(gè)理性的評(píng)估，自己是什么根器的人。

　　這個(gè)也不難辨別，咱們都受過(guò)現(xiàn)代教育，絕大多數(shù)人都要經(jīng)歷小學(xué)、初中、高中大學(xué)這樣一步步學(xué)上去，但是每個(gè)學(xué)校往往都有那么幾個(gè)天資極高的學(xué)霸，不用學(xué)，一聽(tīng)就明白，就懂，就會(huì)。

　　以此類(lèi)比，六祖惠能接引的是佛門(mén)里類(lèi)似的這樣一類(lèi)人�；菽苌弦簧�可能也是類(lèi)似這樣的來(lái)歷。

　　當(dāng)然，這個(gè)比喻也不恰當(dāng)，上乘根器的人往往也有下乘根器的習(xí)性，下乘根器的人也有上乘根器的靈光乍現(xiàn)。

　　所以，每個(gè)人都不要妄自菲薄，都有頓悟的機(jī)會(huì)。

　　但是，也不能因?yàn)槎加羞@樣的機(jī)會(huì)，就狂妄自大。從具體行持上來(lái)看，大多數(shù)人還是更適合神秀大師的漸悟法門(mén)。

　　有方法，有次第，先要把人做好，持戒、修定、修慧，按部就班地來(lái)。頓悟是漸修的結(jié)果，時(shí)節(jié)因緣一到，自然水到渠成；漸悟是頓悟的基礎(chǔ)，也沒(méi)辦法截然分開(kāi)。

　　雖然六祖壇經(jīng)里會(huì)講：心平何勞持戒，行直何須修禪。如果確定自己不是無(wú)師智，確定自己不能做到像惠能那樣聽(tīng)到一句金剛經(jīng)就有領(lǐng)悟，那就是心不平、行不直。就得老老實(shí)實(shí)地戒定慧。

　　就得按照神秀大師的教誨，對(duì)自己的身心言行，要時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

　　武則天請(qǐng)神秀為國(guó)師時(shí)，神秀禪師卻說(shuō)：“我沒(méi)有這個(gè)資格，傳承衣缽是師弟惠能禪師。”

　　武則天按照神秀的建議下詔請(qǐng)惠能到北方來(lái)，惠能婉拒。

　　神秀又親自寫(xiě)信邀請(qǐng)，惠能對(duì)信使說(shuō)：“吾形貌短陋，北土見(jiàn)之，恐不敬吾法。又先師以吾南中有緣，亦不可違也。”

　　惠能在南方弘頓悟法門(mén)，直到圓寂，也沒(méi)有離開(kāi)南方。

　　神秀在北方弘漸悟法門(mén)，于公元706年離世，壽100歲。詔賜謚曰“大通禪師”，按照禪師的遺愿，葬于當(dāng)陽(yáng)玉泉山下。

　　執(zhí)弟子禮的唐丞相張說(shuō)撰有《大通禪師碑文》，該文一千多年來(lái)被廣為傳頌，后毀于文革。

　　可以說(shuō)，沒(méi)有神秀的身是菩提樹(shù)，就沒(méi)有惠能的菩提本無(wú)樹(shù)；沒(méi)有神秀的心是明鏡臺(tái)，就沒(méi)有惠能的明鏡亦非臺(tái)，沒(méi)有時(shí)時(shí)勤拂拭，就沒(méi)有本來(lái)無(wú)一物……

　　沒(méi)有神秀的有，就沒(méi)有惠能的無(wú)。

　　師（六祖）謂眾曰：“法本一宗，人有南北，法即一種，見(jiàn)有遲疾；何名頓漸？法無(wú)頓漸，人有利鈍，故名頓漸。”然秀之徒眾，往往譏南宗祖師不識(shí)一字，有何所長(zhǎng)？秀曰：“他得無(wú)師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖，親傳衣法，豈徒然哉！吾恨不能遠(yuǎn)去親近，虛受?chē)?guó)恩。汝等諸人，毋滯于此，可往曹溪參決。”——《六祖壇經(jīng)頓漸品第八》

　　中國(guó)禪宗史上最偉大的主角和最偉大的配角，至此落下帷幕。

　　六祖惠能還有一句佛教徒婦孺皆知的話：佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角。

　　我們每個(gè)人的人生和惠能和神秀一樣，都是一場(chǎng)電影，都有主角和配角，主角只有一個(gè)，配角可以無(wú)數(shù)。

　　做好配角比做好主角一樣可歌可泣，哪里有高低之分呢？

　　做一個(gè)甘居人后，甘拜下風(fēng)，默默無(wú)聞的配角，不狂妄、不自卑，一物不為，就是自己生命中最好的主角。

　　我們后人真是慶幸，禪宗史上有這樣一位最佳男主角，有這樣一位最佳男配角，他們用一生的行持，演繹了這樣一個(gè)精彩絕倫的故事，讓我們領(lǐng)悟，在生活中，要像神秀那樣做人修行，像惠能那樣大徹大悟。

原文標(biāo)題：像神秀那樣做人修行，像惠能那樣大徹大悟

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