訪云門宗第十四世傳人惟升法師

　　五十年前,當(dāng)我還在南京的小學(xué)和初中讀書時,就讀了不少關(guān)于虛云老和尚在云南雞足山弘法的事跡,以及迦葉尊者勝跡的介紹。當(dāng)時就發(fā)愿以后一定去朝雞足山。這個愿望一直等了五十年才得以實現(xiàn)。一九九九年九月,我和老伴乘車來到了賓川縣,下車后,司機告訴我轉(zhuǎn)乘旁邊的小面包車可以到雞足山。車開到山下時,我們下車買進山門票,上車時看見一個年輕和尚也要上車進廟,該和尚有三十歲左右,像個書生,說話時總是帶著微笑,談吐文雅,一看就知道是一位很有佛學(xué)修養(yǎng)的法師。我向他打聽廟上是否有住宿的地方。他說:有,我領(lǐng)你去。進廟時,他向我介紹了祝圣寺等幾個寺廟,征求我意見愿意在哪住。我說:還是住法師所在的虛云禪寺吧。我們邊走邊談,法師在談話中總是不斷地談他的恩師佛源法師。佛源法師、柏林禪寺的凈慧法師、和美國萬佛城的宣化上人都是虛老的弟子。他們都在各自不同的道場,為弘揚佛法做出了卓越的貢獻。他說,佛源法師一九五三年奉虛老之命,接任云門寺方丈,一直以弘揚禪宗為己任,文革時期被關(guān)在南華寺集中“勞動學(xué)習(xí)”。“造反派”還用武力強迫他吃肉還俗,但法師寧死不屈,絕不破戒。后來聽說“造反派”要把六祖真身抬到韶關(guān)銷毀的消息時,法師在已被毒打致傷的情況下,冒著生命O眨?雷砸蝗嗽詰碧焱砩希?萌肆Τ低低蛋蚜?嬲嬪砝?嗇匣?潞笊鉸裨帷

　　九月份已是旅游淡季,山上游人不多,沿途古木蒼松和青青翠竹所發(fā)出的沙沙聲,以及瀑布的流水聲,是那么和諧和發(fā)人深思,它洗滌著游人的塵勞,把人帶入一種安祥的禪境。這時游人才真正領(lǐng)會到蘇東坡所說的:“溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身”的詩意。雞足山是那么美麗和幽靜,真是禪修的一個好道場。

　　邊走邊談,我們來到了虛云寺,它位于翠竹掩映、流泉飛瀑、風(fēng)光秀麗的大覺嶺。該寺始建于明朝萬歷年間,古稱“覺云寺”、“大覺寺”,是海內(nèi)外信眾向往的雞足山五大名寺之一。清朝光緒三十二年,當(dāng)代高僧虛云老和尚上山,才使衰敗的迦葉道場得以中興�？上г谖母镏性獾絿�(yán)重破壞,殘垣斷瓦,一片荒涼。為緬懷虛云老和尚為佛教和人類做出的巨大貢獻,經(jīng)賓川縣人民政府(1997)22號文件批準(zhǔn),重建古剎,并更名為虛云寺。這是繼美國檀香山虛云寺,匈牙利布達佩斯虛云寺之后,世界上第三個以虛云老和尚尊號命名的佛教道場。該寺具有悠久而輝煌的歷史,四百多年來,以其道風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),高僧輩出,贏得海內(nèi)外信眾的贊譽。該寺現(xiàn)在已初具規(guī)模,寺中有一株明太祖之妹親手種植的古梅,已經(jīng)四百年了,旁邊有一個皇姑墳,相傳是明太祖之妹來此出家,圓寂后之墓。惟升法師說,將來還要在大殿后建虛云老和尚紀(jì)念館,他發(fā)心要把雞足山辦成虛云老和尚的最大道場。

　　虛云禪寺堅持早晚上殿做功課,白天惟升法師有很多寺務(wù)問題要處理,很忙,一有空閑就坐在書桌旁讀佛經(jīng)。我們白天在山中游覽,晚上晚飯后便和惟升法師促膝長談。從談話中才知道法師于一九九六年在云門佛學(xué)院畢業(yè)后,決定到云南雞足山創(chuàng)建虛云禪寺,臨行前,佛源法師選定他為云門宗第十四世法脈傳人,并傳給他云門心法及傳法偈:

　　惟明自性不求禪,升指之間絕妙玄。

　　月印澄潭光皎潔,云門宗旨善承宣。

　　賜他衣缽、袈裟、玉球全套,鼓勵他:“好好發(fā)心,振興迦葉道場,弘揚佛法,光大虛云老和尚精神。”還贈他一副對聯(lián):“雞足山中迦葉持衣待彌勒,心燈會上宗門泰斗仰虛云”。

　　如此年輕就繼承禪宗衣缽,這在禪宗史上還是很少見的。法師屋中禪宗資料極為豐富,佛學(xué)雜志應(yīng)有盡有。我得知法師是云門宗十四世傳人后,高興極了,這真是菩薩的安排,使我有機會親近如此年輕的一代宗師。于是我向法師請教禪宗修持方面的一些問題。法師開示我說,習(xí)禪者首先應(yīng)深入學(xué)習(xí)大乘經(jīng)典,用大乘經(jīng)典來指導(dǎo)自己的禪修。其次光有座上的禪修還不夠,還得有座下的覺照,特別是在有些境界中要不忘覺照。對于禪宗中一些有爭論的話題,法師都有獨到的見解。

　　從禪宗的修持,我們又談到禪宗的弘揚,法師極力贊嘆凈慧法師前輩,他說:凈慧法師真了不起,在短短的十年間,就把柏林禪寺發(fā)展到如此的規(guī)模,培養(yǎng)了這么多僧才。他所創(chuàng)辦的《禪》刊受到廣大學(xué)佛者的好評,在全國和海內(nèi)外有著極高的聲譽。他表示要好好地向老前輩凈慧法師學(xué)習(xí),把雞足山辦成像柏林禪寺一樣興旺的禪宗道場,而且也要辦刊物,總結(jié)和宣傳禪學(xué)研究的成果。在培養(yǎng)僧才方面,法師認(rèn)為應(yīng)堅持嚴(yán)格的考試制度,首先考早晚功課,然后考佛學(xué)知識,應(yīng)造就一大批佛學(xué)人才,減輕前輩的壓力。一些佛學(xué)界老前輩都很忙,一個個身兼數(shù)職,如凈慧法師、佛源法師就是這樣。凈慧法師除柏林禪寺等一大堆寺務(wù)外,最近又榮膺房山云居寺住持。佛源法師文革后又回云門寺創(chuàng)辦了具有現(xiàn)代化設(shè)施、男女兩部共五個班級的云門佛學(xué)院,使常住僧人達二百多名。曹溪南華寺惟因和尚圓寂后,又應(yīng)邀出任南華寺方丈。他們?nèi)找岳^夜地忙于寺務(wù),個人的修持和休息根本談不上,極需一大批年輕僧人繼承他們的工作。

　　這次朝雞足山,了卻了五十年前的宿愿,結(jié)識了一代宗師惟升法師。禪宗后繼有人,我相信不久的將來,惟升法師一定會像老前輩凈慧法師那樣,把雞足山建成虛云老和尚最大的禪宗道場。它將吸引國內(nèi)外更多的信眾去瞻仰和朝拜。帶著滿足的心情,我們向惟升法師頂禮合十告別,法師及該寺僧眾依依不舍地送到寺門外。