訪云門宗第十四世傳人惟升法師

　　五十年前,當(dāng)我還在南京的小學(xué)和初中讀書時(shí),就讀了不少關(guān)于虛云老和尚在云南雞足山弘法的事跡,以及迦葉尊者勝跡的介紹。當(dāng)時(shí)就發(fā)愿以后一定去朝雞足山。這個(gè)愿望一直等了五十年才得以實(shí)現(xiàn)。一九九九年九月,我和老伴乘車來(lái)到了賓川縣,下車后,司機(jī)告訴我轉(zhuǎn)乘旁邊的小面包車可以到雞足山。車開到山下時(shí),我們下車買進(jìn)山門票,上車時(shí)看見一個(gè)年輕和尚也要上車進(jìn)廟,該和尚有三十歲左右,像個(gè)書生,說話時(shí)總是帶著微笑,談吐文雅,一看就知道是一位很有佛學(xué)修養(yǎng)的法師。我向他打聽廟上是否有住宿的地方。他說:有,我領(lǐng)你去。進(jìn)廟時(shí),他向我介紹了祝圣寺等幾個(gè)寺廟,征求我意見愿意在哪住。我說:還是住法師所在的虛云禪寺吧。我們邊走邊談,法師在談話中總是不斷地談他的恩師佛源法師。佛源法師、柏林禪寺的凈慧法師、和美國(guó)萬(wàn)佛城的宣化上人都是虛老的弟子。他們都在各自不同的道場(chǎng),為弘揚(yáng)佛法做出了卓越的貢獻(xiàn)。他說,佛源法師一九五三年奉虛老之命,接任云門寺方丈,一直以弘揚(yáng)禪宗為己任,文革時(shí)期被關(guān)在南華寺集中“勞動(dòng)學(xué)習(xí)”。“造反派”還用武力強(qiáng)迫他吃肉還俗,但法師寧死不屈,絕不破戒。后來(lái)聽說“造反派”要把六祖真身抬到韶關(guān)銷毀的消息時(shí),法師在已被毒打致傷的情況下,冒著生命O眨?雷砸蝗嗽詰碧焱砩希?萌肆Τ低低蛋蚜?嬲嬪砝?嗇匣?潞笊鉸裨帷

　　九月份已是旅游淡季,山上游人不多,沿途古木蒼松和青青翠竹所發(fā)出的沙沙聲,以及瀑布的流水聲,是那么和諧和發(fā)人深思,它洗滌著游人的塵勞,把人帶入一種安祥的禪境。這時(shí)游人才真正領(lǐng)會(huì)到蘇東坡所說的:“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身”的詩(shī)意。雞足山是那么美麗和幽靜,真是禪修的一個(gè)好道場(chǎng)。

　　邊走邊談,我們來(lái)到了虛云寺,它位于翠竹掩映、流泉飛瀑、風(fēng)光秀麗的大覺嶺。該寺始建于明朝萬(wàn)歷年間,古稱“覺云寺”、“大覺寺”,是海內(nèi)外信眾向往的雞足山五大名寺之一。清朝光緒三十二年,當(dāng)代高僧虛云老和尚上山,才使衰敗的迦葉道場(chǎng)得以中興�？上г谖母镏性獾絿�(yán)重破壞,殘?jiān)珨嗤?一片荒涼。為緬懷虛云老和尚為佛教和人類做出的巨大貢獻(xiàn),經(jīng)賓川縣人民政府(1997)22號(hào)文件批準(zhǔn),重建古剎,并更名為虛云寺。這是繼美國(guó)檀香山虛云寺,匈牙利布達(dá)佩斯虛云寺之后,世界上第三個(gè)以虛云老和尚尊號(hào)命名的佛教道場(chǎng)。該寺具有悠久而輝煌的歷史,四百多年來(lái),以其道風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),高僧輩出,贏得海內(nèi)外信眾的贊譽(yù)。該寺現(xiàn)在已初具規(guī)模,寺中有一株明太祖之妹親手種植的古梅,已經(jīng)四百年了,旁邊有一個(gè)皇姑墳,相傳是明太祖之妹來(lái)此出家,圓寂后之墓。惟升法師說,將來(lái)還要在大殿后建虛云老和尚紀(jì)念館,他發(fā)心要把雞足山辦成虛云老和尚的最大道場(chǎng)。

　　虛云禪寺堅(jiān)持早晚上殿做功課,白天惟升法師有很多寺務(wù)問題要處理,很忙,一有空閑就坐在書桌旁讀佛經(jīng)。我們白天在山中游覽,晚上晚飯后便和惟升法師促膝長(zhǎng)談。從談話中才知道法師于一九九六年在云門佛學(xué)院畢業(yè)后,決定到云南雞足山創(chuàng)建虛云禪寺,臨行前,佛源法師選定他為云門宗第十四世法脈傳人,并傳給他云門心法及傳法偈:

　　惟明自性不求禪,升指之間絕妙玄。

　　月印澄潭光皎潔,云門宗旨善承宣。

　　賜他衣缽、袈裟、玉球全套,鼓勵(lì)他:“好好發(fā)心,振興迦葉道場(chǎng),弘揚(yáng)佛法,光大虛云老和尚精神。”還贈(zèng)他一副對(duì)聯(lián):“雞足山中迦葉持衣待彌勒,心燈會(huì)上宗門泰斗仰虛云”。

　　如此年輕就繼承禪宗衣缽,這在禪宗史上還是很少見的。法師屋中禪宗資料極為豐富,佛學(xué)雜志應(yīng)有盡有。我得知法師是云門宗十四世傳人后,高興極了,這真是菩薩的安排,使我有機(jī)會(huì)親近如此年輕的一代宗師。于是我向法師請(qǐng)教禪宗修持方面的一些問題。法師開示我說,習(xí)禪者首先應(yīng)深入學(xué)習(xí)大乘經(jīng)典,用大乘經(jīng)典來(lái)指導(dǎo)自己的禪修。其次光有座上的禪修還不夠,還得有座下的覺照,特別是在有些境界中要不忘覺照。對(duì)于禪宗中一些有爭(zhēng)論的話題,法師都有獨(dú)到的見解。

　　從禪宗的修持,我們又談到禪宗的弘揚(yáng),法師極力贊嘆凈慧法師前輩,他說:凈慧法師真了不起,在短短的十年間,就把柏林禪寺發(fā)展到如此的規(guī)模,培養(yǎng)了這么多僧才。他所創(chuàng)辦的《禪》刊受到廣大學(xué)佛者的好評(píng),在全國(guó)和海內(nèi)外有著極高的聲譽(yù)。他表示要好好地向老前輩凈慧法師學(xué)習(xí),把雞足山辦成像柏林禪寺一樣興旺的禪宗道場(chǎng),而且也要辦刊物,總結(jié)和宣傳禪學(xué)研究的成果。在培養(yǎng)僧才方面,法師認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持嚴(yán)格的考試制度,首先考早晚功課,然后考佛學(xué)知識(shí),應(yīng)造就一大批佛學(xué)人才,減輕前輩的壓力。一些佛學(xué)界老前輩都很忙,一個(gè)個(gè)身兼數(shù)職,如凈慧法師、佛源法師就是這樣。凈慧法師除柏林禪寺等一大堆寺務(wù)外,最近又榮膺房山云居寺住持。佛源法師文革后又回云門寺創(chuàng)辦了具有現(xiàn)代化設(shè)施、男女兩部共五個(gè)班級(jí)的云門佛學(xué)院,使常住僧人達(dá)二百多名。曹溪南華寺惟因和尚圓寂后,又應(yīng)邀出任南華寺方丈。他們?nèi)找岳^夜地忙于寺務(wù),個(gè)人的修持和休息根本談不上,極需一大批年輕僧人繼承他們的工作。

　　這次朝雞足山,了卻了五十年前的宿愿,結(jié)識(shí)了一代宗師惟升法師。禪宗后繼有人,我相信不久的將來(lái),惟升法師一定會(huì)像老前輩凈慧法師那樣,把雞足山建成虛云老和尚最大的禪宗道場(chǎng)。它將吸引國(guó)內(nèi)外更多的信眾去瞻仰和朝拜。帶著滿足的心情,我們向惟升法師頂禮合十告別,法師及該寺僧眾依依不舍地送到寺門外。