子路第十三

子路問(wèn)政。子曰:“先之,勞之。”請(qǐng)益。子曰:“無(wú)倦�！�

仲弓為季氏宰,問(wèn)政。子曰:“先有司,赦小過(guò),舉賢才�！痹�:“焉知賢才而舉之?”曰:“舉爾所知,爾所不知,人其舍諸?”

子路曰:“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎�！弊勇吩�:“有是哉,子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子于其所不知,蓋闕如也。名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂(lè)不興,禮樂(lè)不興則刑罰不中,刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無(wú)所茍而已矣。”

樊遲請(qǐng)學(xué)稼,子曰:“吾不如老農(nóng)�！闭�(qǐng)學(xué)為圃,曰:“吾不如老圃。”樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也。上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民,襁負(fù)其子而至矣。焉用稼?”

子曰:“誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá),使于四方,不能專對(duì),雖多,亦奚以為?”

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從�！�

子曰:“魯衛(wèi)之政,兄弟也�！�

子謂衛(wèi)公子荊:“善居室,始有,曰茍合矣;少有,曰茍完矣;富有,曰茍美矣�！�

子適衛(wèi),冉有仆,子曰:“庶矣哉�！比接性�:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”

子曰:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成。”

子曰:“善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠(chéng)哉,是言也�！�

子曰:“如有王者,必世而后仁。”

子曰:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”

冉子退朝,子曰:“何晏也?”對(duì)曰:“有政�！弊釉�:“其事也如有政,雖不吾以,吾其與聞之�！�

定公問(wèn):“一言而可以興邦,有諸?”孔子對(duì)曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:為君難,為臣不易。如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?”曰:“一言而喪邦,有諸?”孔子對(duì)曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:予無(wú)樂(lè)乎為君,唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?”

葉公問(wèn)政。子曰:“近者說(shuō),遠(yuǎn)者來(lái)�！�

子夏為苣父宰,問(wèn)政。子曰:“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利,欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成。”

葉公語(yǔ)孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。”孔子曰:“吾黨之直者異于是,父為子隱,子為父隱,直在其中矣�！�

樊遲問(wèn)仁。子曰:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也�！�

子貢問(wèn)曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣�！痹�:“敢問(wèn)其次�！痹�:“宗族稱孝焉,鄉(xiāng)黨稱悌焉。”曰:“敢問(wèn)其次。”曰:“言必信,行必果,脛脛然小人哉,抑亦可以為次矣�！痹�:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人,何足算也�！�

子曰:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進(jìn)取,狷者有所不為也�！�

子曰:“南人有言曰:人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī)。善夫!”不恒其德,或承之羞。子曰:“不占而已矣。”

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

子貢問(wèn)曰:“鄉(xiāng)人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之,何如?”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之,其不善者惡之�！�

子曰:“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以其道,不說(shuō)也;及其使人也,器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道,說(shuō)之;及其使人也,求備焉�！�

子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰�！�

子曰:“剛毅木訥,近仁。”

子路問(wèn)曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“切切、緦緦、怡怡如也,可謂士矣。朋友切切緦緦,兄弟怡怡�！�

子曰:“善人教民七年,亦可以戒戎矣�！�

子曰:“以不教民戰(zhàn),是謂棄之�！�