學(xué)記

發(fā)慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動(dòng)眾;就賢體遠(yuǎn),足以動(dòng)眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎!

玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。是故古之王者建國(guó)君民,敎學(xué)為先。兌命曰:“念終始典于學(xué)�！逼浯酥�謂乎!

雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,敎然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:敎學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰:“學(xué)學(xué)半�！逼浯酥�謂乎!

古之?dāng)溦?家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)。比年入學(xué),中年考校:一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂(lè)羣;五年視博習(xí)親師;七年視論學(xué)取友,謂之小成;九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說(shuō)服,而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。記曰:“蛾子時(shí)術(shù)之�！逼浯酥�謂乎!

大學(xué)始敎,皮弁祭菜,示敬道也。宵雅肄三,官其始也;入學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也;夏楚二物,收其威也;未卜禘不視學(xué),游其志也;時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也;幼者聽(tīng)而弗問(wèn),學(xué)不躐等也。此七者,敎之大倫也。記曰:“凡學(xué):官先事,士先志。”其此之謂乎!

大學(xué)之?dāng)溡?時(shí)敎必有正業(yè),退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵,不能安弦;不學(xué)博依,不能安詩(shī);不學(xué)雜服,不能安禮。不興其藝,不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其學(xué)而親其師,樂(lè)其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。兌命曰:“敬孫務(wù)時(shí)敏,厥修乃來(lái)。”其此之謂乎!

今之?dāng)溦?呻其占畢,多其訊言,及于數(shù)進(jìn),而不顧其安,使人不由其誠(chéng),敎人不盡其材,其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隱其學(xué)而疾其師,苦其難而不知其益也。雖終其業(yè),其去之必速。敎之不刑,其此之由乎!

大學(xué)之法,禁于未發(fā)之謂豫,當(dāng)其可之謂時(shí),不陵節(jié)而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,敎之所由興也。

發(fā)然后禁,則捍格而不勝;時(shí)過(guò)然后學(xué),則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者,敎之所由廢也。

君子旣知敎之所由興,又知敎之所由廢,然后可以為人師也。故君子之?dāng)?喻也,道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思,可謂善喻矣。

學(xué)者有四失,敎者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。敎也者,長(zhǎng)善而救其失者也。

善歌者,使人繼其聲;善敎者,使人繼其志。其言也約而達(dá),微而臧,罕譬而喻,可謂繼志矣。

君子知至學(xué)之難易,而知其美惡,然后能博喻;能博喻然后能為師;能為師然后能為長(zhǎng);能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者,所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也。記曰:“三王、四代唯其師。”此之謂乎!

凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二:當(dāng)其為尸,則弗臣也;當(dāng)其為師,則弗臣也。大學(xué)之禮,雖詔于天子,無(wú)北面,所以尊師也。

善學(xué)者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學(xué)者,師勤而功半,又從而怨之。善問(wèn)者,如攻堅(jiān)木,先其易者,后其節(jié)目,及其久也,相說(shuō)以解;不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然后盡其聲;不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

記問(wèn)之學(xué),不足以為人師。必也其聽(tīng)語(yǔ)乎!力不能問(wèn),然后語(yǔ)之。語(yǔ)之而不知,雖舍之可也。

良冶之子,必學(xué)為裘;良弓之子,必學(xué)為箕;始駕馬者反之,車在馬前。君子察于此三者,可以有志于學(xué)矣。

古之學(xué)者:比物丑類。鼓無(wú)當(dāng)于五聲,五聲弗得不和;水無(wú)當(dāng)于五色,五色弗得不章;學(xué)無(wú)當(dāng)于五官,五官弗得不治。師無(wú)當(dāng)于五服,五服弗得不親。

君子曰:“大德不官,大道不器,大信不約,大時(shí)不齊�！辈煊诖怂恼�,可以有志于學(xué)矣。三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也。此之謂務(wù)本。