四童子三昧經(jīng) 第379部

第一卷第二卷第三卷

四童子三昧經(jīng) 卷上

隋北印度健陀羅國(guó)三藏阇那崛多譯

如是我聞。一時(shí)婆伽婆在俱尸那國(guó)力士居地娑羅林所二雙樹(shù)間。爾時(shí)如來(lái)思惟。今日涅槃時(shí)到應(yīng)當(dāng)取滅。長(zhǎng)老阿難即于其夜欻得惡夢(mèng)。驚怖憂惱馳向佛所。愁慘合掌瞻仰世尊目不暫舍。爾時(shí)佛告長(zhǎng)老阿難瞿曇彌子。何故如是熟視于我眼不暫瞬。爾時(shí)阿難即白佛言。世尊。我于昨夜忽然見(jiàn)夢(mèng)。身毛為豎甚大怖懼。必是如來(lái)涅槃先相。世尊。我既見(jiàn)是非吉夢(mèng)已。心無(wú)情賴深生憂惱�？治肥雷鹚偃肽鶚�。佛告阿難瞿曇彌子。故見(jiàn)何夢(mèng)。知是如來(lái)涅槃先相而生驚怖。爾時(shí)如來(lái)即以此偈問(wèn)阿難曰

汝夢(mèng)何所見(jiàn)在娑羅林所

謂涅槃先相彼相為我說(shuō)

爾時(shí)阿難即以偈頌白世尊曰

昨夜所見(jiàn)夢(mèng)可畏身毛豎

恐怖心大驚世尊今當(dāng)聽(tīng)

忽于世界中出生廣大樹(shù)

微妙甚可觀常有諸花果

普覆眾生界其蔭甚清涼

若蒙在樹(shù)下受樂(lè)除憂患

觀樹(shù)得凈眼聞聲得凈耳

成就多功德高至于有頂

彼樹(shù)出妙聲具說(shuō)諸法相

微妙義具足安樂(lè)諸眾生

彼樹(shù)出光明如恒河沙數(shù)

充滿如是剎所照無(wú)不遍

諸有十方界無(wú)量難思議

光明所觸者必當(dāng)?shù)美��?/p>

彼樹(shù)出妙香普熏十方剎

若聞此香氣不墮諸惡道

亦不墮地獄及不墮畜生

餓鬼阿修羅皆至于善趣

如是大妙樹(shù)安樂(lè)諸眾生

摧折力士地臥于雙樹(shù)間

爾時(shí)千數(shù)眾無(wú)量不思議

見(jiàn)此大樹(shù)倒悲號(hào)而哀泣

忽不聞彼聲亦復(fù)不聞香

各不能自起我亦迷悶倒

我昨夢(mèng)如是無(wú)量可畏相

如我所見(jiàn)事具眼為我說(shuō)

爾時(shí)凈居諸天子。及娑婆世界主大梵天王。并商主魔王子。天主憍尸迦。四天王等并諸眷屬。各于住處聞佛世尊涅槃之相。各及八十余那由他眷屬諸天子等。前后圍繞往詣佛所頂禮佛足。皆悉同聲悲號(hào)懊惱。憂愁泣淚即向阿難而說(shuō)偈言

嗚呼大苦哉阿難汝具知

如來(lái)雙樹(shù)間欲取于滅度

無(wú)燈為作燈無(wú)歸為作歸

欲入于寂靜無(wú)余大涅槃

爾時(shí)世尊向慧命阿難及諸天眾。而說(shuō)偈言

汝賢莫憂苦如所見(jiàn)無(wú)異

今夜取涅槃在于雙林下

彼之大樹(shù)者枝莖不思議

具光明香氣摧折雙樹(shù)間

如樹(shù)佛亦然今欲詣彼所

入無(wú)余滅度如水滅大火

舍利目連等神通智慧最

二人已滅度汝今豈不知

諸行皆如是無(wú)常生滅法

佛知如是相知已為眾說(shuō)

阿難汝當(dāng)告我諸聲聞等

上座尼婁陀天眼最第一

上座迦旃延上座俱絺羅

富婁須菩提難低及牛呞

輸那摸伽王著糞掃衣者

難陀羅睺羅及余諸聲聞

學(xué)無(wú)學(xué)人等及諸余凡夫

一切速告知不久我滅度

勿于涅槃后而生彼苦惱

有學(xué)及凡夫不見(jiàn)大生苦

我慰喻彼等曉示真法相

諸行皆如夢(mèng)無(wú)常汝莫憂

爾時(shí)世尊如是說(shuō)已�；勖�阿難即以偈頌。白世尊曰

世尊我迷方舉身皆戰(zhàn)栗

聞佛欲滅度我愁憂不少

體畏無(wú)歡喜心益增悲悼

離欲亦如是其眼云何去

云何告上座諸眼第一者

今日大悲尊見(jiàn)已更不見(jiàn)

我今自憂苦云何告彼苦

上座云何聞苦惱大怖事

學(xué)人云何住及余諸凡夫

憂悲箭所射愿尊住一劫

云何于四眾宣說(shuō)世尊滅

世尊為我說(shuō)愿尊住一劫

大炬逝速疾滅沒(méi)于世間

世間大黑闇?zhǔn)篱g永盲冥

我不能告彼世間大苦事

世尊更遣余無(wú)有憂苦者

佛告阿難瞿曇彌子。汝莫憂苦。諸行性相悉皆無(wú)常。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言

阿難億諸天聞佛欲涅槃

悉舍天宮殿憂愁大苦惱

侍者汝正業(yè)汝去告比丘

我涅槃之后懊惱不見(jiàn)我

爾時(shí)慧命阿尼婁陀。在須彌山頂為三十三天正當(dāng)說(shuō)法。是時(shí)即以清凈天眼過(guò)于人眼。觀見(jiàn)大威德諸天子等舍于宮殿。復(fù)聞諸天叫喚大聲悲號(hào)啼哭。復(fù)見(jiàn)已之徒眾眷屬。悉皆四散。時(shí)阿尼婁陀正念甚深天眼之明。重復(fù)觀察諸天子等各及眷屬。舍陀欲樂(lè)憂悲苦惱。速疾舍離相續(xù)而去。時(shí)阿尼婁陀更復(fù)觀見(jiàn)須彌山王及諸山峰�；蚋甙儆裳�或二百由旬。三百由旬。四百由旬。摧剝崩倒�；蛭灏儆裳��；驈�(fù)無(wú)量須彌山峰。崩倒墮落大海水中。于彼眾生無(wú)所損惱亦無(wú)傷害。尚不損惱于一眾生。況多眾生。亦不傷害于一眾生。況當(dāng)傷害于多眾生。彼須彌山王所有依住。天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽。聞?dòng)谌鐏?lái)欲入涅槃。悉皆憂悲生大苦惱。同時(shí)趣向俱尸那城速疾急行。當(dāng)速行處。須彌山峰而自崩倒。音響震動(dòng)并出聲言。今大釋種釋迦牟尼釋中勝王。于阿僧祇億劫苦行修諸善根。今于力士所生之地。娑羅林所在雙樹(shù)間。欲入無(wú)余寂滅涅槃。諸天人等皆當(dāng)眼滅。彼皆匆遑速疾而行。大須彌山及大海水皆悉撓動(dòng)。以是事故。此大須彌山王之峰及大山谷。崩倒墜落沒(méi)入大海。爾時(shí)阿尼婁陀正住須彌山頂即發(fā)大聲。而說(shuō)偈言

世間大商主眾生大福田

與世間樂(lè)報(bào)此仙今涅槃

往昔能作大功德是大醫(yī)王治眾病

拔刺無(wú)礙無(wú)所著彼仙今欲入涅槃

見(jiàn)諸眾生多欲患輪轉(zhuǎn)無(wú)明生老死

處在牢獄顛倒見(jiàn)起大慈悲為說(shuō)法

動(dòng)諸魔眾嗔恚來(lái)猛毅鋒刃欲加害

或執(zhí)大石及山崖示現(xiàn)種種恐怖事

如是等眾甚可畏見(jiàn)之身毛不驚動(dòng)

彼尊能破如是魔今欲入滅雙樹(shù)間

右手舒展指于地掁吼聚落及諸山

彼仙自在大法王今欲涅槃雙林間

能打大地出大聲聞不思議十方界

彼勝眾生大智者今欲涅槃雙林間

昔魔兵眾大可畏已得難動(dòng)無(wú)畏處

彼大仙人為眾說(shuō)轉(zhuǎn)于四諦大法輪

現(xiàn)諸神通無(wú)與等一切世界置毛端

眾生不知亦不覺(jué)彼尊今欲入涅槃

今已到于力士地在于娑羅雙林間

入大寂靜三昧中欲趣涅槃如火滅

爾時(shí)尊者阿尼婁陀說(shuō)此偈已。以佛神力閻浮提內(nèi)所有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。惟除上座摩訶迦葉及諸弟子徒眾眷屬。自余二百四比丘眾。諸余所有四部眾等。馳趣娑羅雙樹(shù)林間。同來(lái)聚集禮世尊足。各作是念。我等今者即是最后覲見(jiàn)世尊。時(shí)阿尼婁陀說(shuō)是偈已。應(yīng)時(shí)三千大千世界所有大威德諸天人等。及諸天天子天女。諸龍龍子龍女。及諸夜叉夜叉男女。毗舍遮毗舍遮男女。一切諸天人阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。星宿行處。如是等一切大眾皆悉號(hào)啕。流血灑地面淚滿目。心皆迷毒叫喚舉聲。哀慟大吼駭動(dòng)天地。憂箭所射心無(wú)情賴。惋嘆感傷[口*郁]吚咨嗟。諸根悲塞頓悶斷絕。宛轉(zhuǎn)于地舉身戰(zhàn)栗。手足垂跢受大苦惱。其間或有相視而哭。或以手拳自拍頭頂。摑裂軀面而大號(hào)哭�；蛴修D(zhuǎn)眼或復(fù)轉(zhuǎn)膝而大號(hào)哭�；虬磧慎氯鐭�腳足而大號(hào)哭�；驈�(fù)唱言嗚呼佛陀嗚呼佛陀而大號(hào)哭�；蚴质醚刍蚴謷忻娑�大號(hào)哭。苦箭入心號(hào)啕哽絕。痛哀悲惱不能自定而大號(hào)哭。如是無(wú)量千億眾生淚墮如雨。長(zhǎng)歔嘆息絕而復(fù)穌�；蚝献φ铺闇I交流而復(fù)號(hào)哭�；蛞杂沂謸w頭涕淚低頓躄地而大號(hào)哭�；蛞宰笫挚垲^悵怏憂火所燒而大號(hào)哭�；蛏眢w萎悴宛轉(zhuǎn)煩惌而大號(hào)哭�；驍S兩手面失本色。迷悶哽塞而大號(hào)哭。爾時(shí)彼諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。各及眷屬馳趣佛所。到佛所已在于佛前。皆悉撲地如斫樹(shù)倒�；蚨Y佛足或大叫喚。或大號(hào)啕宛轉(zhuǎn)于地。或在佛前舉雙兩臂遞相攀攣。叫呼號(hào)哭并唱是言。嗚呼佛陀嗚呼大尊。嗚呼達(dá)摩嗚呼大慈。嗚呼大宅嗚呼大歸。憐愍我等救護(hù)我等。三界之眼。失路示路。一切世間當(dāng)成空曠。一切眾生當(dāng)盲無(wú)目。大智炬明今日永滅�；ハ鄨�(zhí)挽如喪父母親戚兄弟姊妹兒女。如是種種號(hào)啕悲哽呼聲大哭�；蛉缡茄浴�嗚呼我尊。嗚呼我等大善知識(shí)。嗚呼巧說(shuō)微妙美言。嗚呼行步如師子王。嗚呼行步如大牛王。嗚呼行步如大象王。嗚呼演暢甘露法王。如是種種無(wú)量哀辭。悼傷痛切而大號(hào)哭�；驈�虛空撲身墮地。悶絕宛轉(zhuǎn)悲哽號(hào)哭。爾時(shí)阿難悶絕撲地如斫樹(shù)倒良久乃穌。在于佛前兩手據(jù)地。瞻仰世尊目不暫舍。而說(shuō)偈言

倍生我苦惱以見(jiàn)眾生等

被苦箭所射悲號(hào)大哭泣

譬如絕闇路商人被劫賊

忽見(jiàn)大火明照于眾人前

更增彼大怖無(wú)方得馳走

觸處無(wú)依怙以見(jiàn)火聚故

以如來(lái)滅度多眾皆悲苦

如是無(wú)救者更被苦箭射

世尊不住世余者復(fù)涅槃

最勝人滅度我見(jiàn)云何忍

放熾大光明如薪盡火滅

墮于力士地我云何忍見(jiàn)

今更不復(fù)見(jiàn)在于竹林下

及在只陀園如常說(shuō)法時(shí)

云何入毗耶離車最勝城

向諸離車語(yǔ)最勝人滅度

云何入迦毗釋種最勝城

告彼不喜言最勝人滅度

云何詣阇世摩伽陀勝王

云何說(shuō)此言如來(lái)入滅度

多數(shù)千眾生數(shù)數(shù)而哀泣

云何慰喻彼釋師子滅度

比丘比丘尼及諸在家眾

云何告此言汝釋王滅度

或在經(jīng)行所及入大禪定

天龍所問(wèn)時(shí)無(wú)畏云何說(shuō)

阿難佛何在福田最勝人

諸上座問(wèn)已世尊我何報(bào)

我為誰(shuí)敷設(shè)師子大法座

復(fù)為誰(shuí)敷設(shè)大師子臥床

眾中無(wú)所畏如大師子吼

復(fù)更誰(shuí)邊聞甚深無(wú)比法

與誰(shuí)洗足水為誰(shuí)執(zhí)袈裟

最勝人滅后更為誰(shuí)執(zhí)捉

誰(shuí)復(fù)大眾前贊嘆我勤劬

誰(shuí)復(fù)贊嘆我多聞大智海

智慧大辯才無(wú)邊眾歡悅

我更對(duì)誰(shuí)聞微妙軟美言

彼聞持佛子如是傷嘆已

在于佛足邊悶絕而倒地

爾時(shí)世尊告阿難言。瞿多彌子。莫過(guò)愁毒莫大迷悶。我于前時(shí)已曾語(yǔ)汝如此之義。一切恩愛(ài)悉有別離。一切諸行并皆無(wú)常。如夢(mèng)如幻如焰如泡如沫如露。虛妄不實(shí)諸行亦爾。汝已知之。瞿多彌子。汝時(shí)可起但當(dāng)速去。可為如來(lái)于雙樹(shù)間安置床鋪。頭向東首高如牛頭。面正向北右手搘頰。雙樹(shù)之下偏約南邊。如來(lái)世尊今后夜分當(dāng)入涅槃。滅除無(wú)余有為身分此之涅槃

爾時(shí)阿難啼哭號(hào)啕愁毒懊惱淚下滿面。奉世尊敕。敷師子床于彼娑羅雙樹(shù)林所。舒安訖已。而說(shuō)偈言

我今最后設(shè)大仙師子床

于后更不敷最勝人臥鋪

我云何忍見(jiàn)空林雙樹(shù)間

最勝人滅后寂不見(jiàn)世尊

諸護(hù)林神等空守于長(zhǎng)夜

更不見(jiàn)如來(lái)云何樂(lè)住此

嗚呼無(wú)常行如幻如夢(mèng)泡

丈夫教導(dǎo)師今日當(dāng)滅度

爾時(shí)尊者阿尼婁陀。即便說(shuō)偈。告阿難言

如來(lái)先已說(shuō)諸行悉無(wú)常

因緣不自在汝強(qiáng)心莫憂

豈以汝憂悲及以啼哭故

無(wú)常事已爾智者莫迷悶

說(shuō)此語(yǔ)已。是時(shí)阿難即復(fù)以偈。報(bào)大尊者尼婁陀言

無(wú)畏尼婁陀愿莫作是語(yǔ)

睹勝人滅度尊豈無(wú)憂愁

是時(shí)尊者阿尼婁陀復(fù)更以偈。報(bào)阿難曰

我眼豈無(wú)淚為之以裁忍

見(jiàn)萬(wàn)類眾生多為愛(ài)所逼

又我天眼見(jiàn)諸苦惱眾生

為彼等大悲是以應(yīng)號(hào)哭

為利于世間不以懊惱故

是故我語(yǔ)仁莫憂當(dāng)念法

爾時(shí)世尊從座而起。一切天人諸龍夜叉乾闥婆緊那羅摩睺羅伽阿修羅迦樓羅等。百千億眾圍繞世尊詣娑羅樹(shù)林。至已右脅臥師子床。世尊臥彼師子床已。時(shí)虛空中即雨天華及天末香。作諸天樂(lè)億百千種。又赍世間種種人華種種末香種種涂香種種音聲。供養(yǎng)世尊。植諸善業(yè)。各口唱言。此是世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀最后而臥。亦是我等最后觀見(jiàn)世尊。于彼剎那羅婆牟休多間。是時(shí)東方有一世界名寶鳴主。去此佛剎十千俱致。彼國(guó)土中有佛。名曰師子鳴聲多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。其世界中有一菩薩名善思義。從彼應(yīng)托來(lái)到此土王舍城中摩伽陀國(guó)。韋提希子阿阇世王宮內(nèi)化生。結(jié)加趺坐彼既生已。說(shuō)此偈言

我從師子吼如來(lái)剎土來(lái)

聞此有世尊釋師子在世

爾時(shí)空中有一天子。以偈報(bào)彼善思義菩薩言

今者彼人王世尊釋師子

于娑羅雙樹(shù)欲入于涅槃

說(shuō)是語(yǔ)已。時(shí)善思義菩薩摩訶薩即便以偈。報(bào)彼天言

難計(jì)諸佛剎百千俱致數(shù)

我從彼土來(lái)聽(tīng)釋師子法

值彼欲滅度當(dāng)趣雙樹(shù)間

我不實(shí)空來(lái)到于斯剎土

我今已來(lái)此彼尊當(dāng)涅槃

諸天等世間悉愁況于我

一念此不住應(yīng)速見(jiàn)世尊

勿令我空來(lái)而不得見(jiàn)佛

善思義勸諫摩伽陀國(guó)王

發(fā)哀美善言令彼心歡悅

大王聽(tīng)我語(yǔ)大人出世間

王莫放縱心速詣?dòng)诜鹚?/p>

于數(shù)千億劫或當(dāng)一遇時(shí)

今既值彼師智者莫空過(guò)

愿王勿疑意謂我小兒癡

我非癡小兒王自小兒耳

貪于世欲樂(lè)殺父造逆殃

此是小兒癡當(dāng)墮于惡道

王近惡知識(shí)調(diào)達(dá)斗亂人

隨順彼逆心故殺無(wú)過(guò)父

王如法無(wú)比真是佛子儔

但以有我心無(wú)智故興逆

如此大惡逆恐怖事非輕

以是王必當(dāng)墮大阿鼻獄

及佛今現(xiàn)在未入涅槃間

當(dāng)興供養(yǎng)心佛諸舍利骨

愿王施歡喜我欲詣佛邊

來(lái)生此土中不為受諸欲

我以聞本土師子鳴如來(lái)

稱此大仙人猶師子滅度

欲得奉見(jiàn)故來(lái)生此土中

諸剎利宗親一時(shí)詣向佛

爾時(shí)阿阇世王即以偈。告彼童子言

力士生地去此遙不可輕往須嚴(yán)駕

童子汝但今夜待明整兵馬安樂(lè)行

爾時(shí)善思義童子還復(fù)以偈。報(bào)阿阇世王言

大王慎莫生懶惰我神通力不思議

我今若欲過(guò)東方無(wú)量佛剎無(wú)限礙

元從所來(lái)佛剎土經(jīng)歷無(wú)量無(wú)有邊

其間佛國(guó)如恒沙力士生地竟何遠(yuǎn)

爾時(shí)童子從阿阇世懷里而起。徒步而行。發(fā)王舍城安庠而出。說(shuō)此偈言

欲睹清凈無(wú)過(guò)佛大力能降最勝人

汝等隨我速往見(jiàn)及彼釋仙未入滅

爾時(shí)童子從王舍城徒步出已。當(dāng)彼剎那羅婆時(shí)頃。有于七萬(wàn)二千人眾集聚圍繞。復(fù)有無(wú)量無(wú)邊百億那由他諸天眾。隨彼童子往詣佛所。為欲頂禮如來(lái)足故

爾時(shí)世尊作人師子右脅臥已。于彼剎那羅婆牟休多間。從彼南方去此佛剎。五百千億佛之世界有一佛剎。彼佛號(hào)曰寶積善現(xiàn)如來(lái)十號(hào)具足。彼有菩薩名寂靜轉(zhuǎn)。從彼剎沒(méi)。于此世界閻浮提地舍衛(wèi)城內(nèi)。生大居士似師子家。即于初生。而說(shuō)偈言

于何數(shù)億劫割舍其手足

挑眼破身分?jǐn)嘟責(zé)o量頭

妻妾男女等一切諸財(cái)寶

于千億數(shù)劫求無(wú)上菩提

為度諸群生布施廣修福

無(wú)量百億劫彼眼者希有

爾時(shí)似師子居士。以偈報(bào)童子言

汝為是天龍為夜叉羅剎

汝即生之頃分明出語(yǔ)言

我眷屬悉怖馳走散諸方

我聞佛名聲是故我不走

爾時(shí)童子。以偈報(bào)居士言

我非天非龍非夜叉羅剎

汝居士不知謂我是世人

言天龍夜叉緊那摩睺羅

我是天中天居士汝當(dāng)知

爾時(shí)似師子。復(fù)以偈答童子言

我心復(fù)有疑童子我復(fù)驚

聞汝如是言同于智者說(shuō)

云何天及龍夜叉緊那羅

云何天中天童子更重說(shuō)

爾時(shí)童子。以偈報(bào)居士言

去此南方界有佛名寶積

現(xiàn)在如師子我從彼處來(lái)

百過(guò)作帝釋自在亦作來(lái)

百過(guò)作梵天亦作轉(zhuǎn)輪王

我欲多時(shí)說(shuō)一劫或億劫

不可得說(shuō)盡智者速詣佛

唯然大居士。汝常應(yīng)修如此法行。親近心念廣作顯示。大居士。何者法行。如來(lái)當(dāng)說(shuō)。彼寶積善現(xiàn)如來(lái)十號(hào)具足。有諸菩薩摩訶薩等成就三法。于菩提心得不退轉(zhuǎn)。復(fù)當(dāng)速證無(wú)上菩提。何等為三。一者入無(wú)邊心。二者入甚深智。三者入堅(jiān)固修行三昧。爾時(shí)彼童子欲重宣此義。而說(shuō)偈言

若欲入于甚深智諸天世人所愛(ài)重

惟有諸佛大名稱善能知因及非因

彼句無(wú)非菩提者此智無(wú)有染著處

舍諸著已離毒箭證法智已得作佛

念心無(wú)邊無(wú)有心入如是心得寂靜

隨順是心名為入此心名為遍一切

若破若斫彼不堅(jiān)無(wú)破諸法如來(lái)說(shuō)

諸有猶如虛空體如是真如如金剛

應(yīng)知如是自性空若能修此無(wú)所著

彼即出離煩惱網(wǎng)當(dāng)成正覺(jué)離諸有

當(dāng)知一切無(wú)有知當(dāng)證一切無(wú)所證

當(dāng)覺(jué)一切無(wú)所覺(jué)一切聞聲無(wú)取著

入甚深法無(wú)法想解脫眾生無(wú)脫想

廣寂無(wú)有廣寂想得證菩薩無(wú)道想

彼真健人除毒箭了達(dá)眾生諸所趣

知一切故名為佛難可輒近無(wú)所著

爾時(shí)童子說(shuō)此偈已。于剎那羅婆牟休多時(shí)。似師子居士即與眷屬二百人俱左右圍繞。便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。回向菩提于諸法中得無(wú)生忍。十八億諸天子等。亦發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。究竟菩提無(wú)有退轉(zhuǎn)。復(fù)有四那由他眾生。于諸法中遠(yuǎn)離塵垢得法眼凈。爾時(shí)童子。復(fù)說(shuō)偈言

我今不空來(lái)往釋師子所

于生死怖中度那由他眾

有多眾生數(shù)已發(fā)菩提心

住無(wú)上平等證得無(wú)生忍

我父住法忍我母兄眷屬

十八億諸天皆住菩提道

我得大財(cái)寶無(wú)量不思議

于佛法轉(zhuǎn)近去貧窮稍遠(yuǎn)

爾時(shí)寂靜轉(zhuǎn)童子�；�其父母及眷屬已。出舍衛(wèi)大城。共其父母并諸眷屬。無(wú)量百千諸眾生等。左右圍繞在于眾前。趣向力士所生之地娑羅林。所欲禮佛足覲見(jiàn)世尊。爾時(shí)如來(lái)在于師子床上右脅臥時(shí)。于彼剎那羅婆牟休多時(shí)。西方去此過(guò)八億百千佛剎。有佛名號(hào)樂(lè)音如來(lái)十號(hào)具足。彼佛剎土有一菩薩摩訶薩名無(wú)攀緣。從彼佛剎隱滅身已。于此佛剎閻浮提地波羅奈國(guó)大城之內(nèi)。有大居士名善鬼宿。于其家內(nèi)而忽化生。時(shí)無(wú)攀緣童子即于生時(shí)。而說(shuō)偈言

諸法無(wú)攀緣愚癡覺(jué)所轉(zhuǎn)

彼不脫眾苦增長(zhǎng)諸憂惱

諸法無(wú)處所求之不可得

若盡及不盡一切無(wú)所有

虛空無(wú)所依非空亦無(wú)依

空法因緣無(wú)因緣亦不無(wú)

彼諸所說(shuō)法深隱難知見(jiàn)

頗有能說(shuō)者人尊釋師子

大象大師子如梵無(wú)諸欲

今日于雙林將滅世間眼

在于大眾中如月十五日

為眾說(shuō)妙法彼更不可見(jiàn)

比丘眾圍繞如帝釋山頂

自今更不入一切諸妙城

天人中極尊法鼓最勝者

發(fā)音令眾悅我等不復(fù)聞

無(wú)我無(wú)作者如來(lái)說(shuō)是法

今欲入滅度娑羅雙樹(shù)間

爾時(shí)無(wú)攀緣菩薩說(shuō)此偈已。波羅奈城一千徒眾作如是言。此童子者甚奇希有。智慧辯才無(wú)畏深入。生已乃能憶知宿命生生之事。復(fù)能巧說(shuō)種種妙偈。乃有如是大力智慧。無(wú)畏難伏凈妙辯才。愿令我等得如是智若此童子。爾時(shí)無(wú)攀緣童子。欲令大眾入不退地。世間所無(wú)不共之法。希有難得無(wú)量無(wú)邊令彼得入。亦令得入無(wú)生忍法。爾時(shí)大眾白童子言。善哉童子。我等今者隨童子去。往詣彼所覲見(jiàn)世尊并欲供養(yǎng)。爾時(shí)無(wú)攀緣菩薩摩訶薩。共彼眷屬徒眾百千圍繞恭敬在于彼前。從波羅奈大城而出徑詣佛所。為欲覲見(jiàn)及供養(yǎng)故

爾時(shí)于彼剎那羅婆牟休多時(shí)。從于北方去此佛剎。過(guò)六萬(wàn)四百千億佛土。有佛名曰住菩提。分轉(zhuǎn)如來(lái)十號(hào)具足。于彼佛剎有菩薩摩訶薩。名曰開(kāi)敷神通德。從彼沒(méi)身生此剎土閻浮提中毗耶離大城大將師子。于彼家內(nèi)忽然化生。爾時(shí)開(kāi)敷神通德菩薩摩訶薩生彼家已。即說(shuō)偈言

頗聞佛世尊增長(zhǎng)釋種家

度脫諸厄難無(wú)量百千億

頗聞佛世尊無(wú)邊智慧海

精進(jìn)及禪定甚深達(dá)彼岸

如來(lái)拔毒箭得忍心調(diào)柔

為眾常說(shuō)法亦不著法相

頗聞佛世尊不著于三界

世間行不行智慧遍一切

欲界及色界乃至無(wú)色界

能以智稱量彼眼者在不

時(shí)大將家有一天女名轉(zhuǎn)菩提分�；�作人形現(xiàn)童子前。以偈報(bào)童子言

世尊住一劫或復(fù)過(guò)一劫

汝后當(dāng)見(jiàn)佛今且受五欲

食勝妙福祿猶如大王家

種種妙音聲歌舞作倡等

爾時(shí)童子具知如來(lái)已益眾生。諸天人等善根成就。以偈報(bào)天女言

彼愚癡眾生樂(lè)于五欲樂(lè)

不聞?wù)�遍知及諸佛教法

我不受五欲五欲無(wú)堅(jiān)牢

五欲如刀劍誰(shuí)能信五欲

豬狗及野干騾馬牛驢等

此輩貪五欲諸佛聲聞訶

盲瞎根殘缺痤陋及攣跛

如是等貪欲諸佛聲聞訶

蚍蜉蛺蝶蠅俱[翅-羽+只]羅孔雀

如是等行欲我勝彼故訶

譬如大火坑熾然閻浮滿

彼如盲墜墮貪欲亦如是

諸欲無(wú)�？嘀钦咚�呵責(zé)

若人不知過(guò)此等為欲轉(zhuǎn)

我不受五欲世尊已證知

能聞此義者當(dāng)知彼如佛

我從佛邊聞彼須彌山王

于后夜分時(shí)彼佛當(dāng)滅度

我等速往詣盡諸結(jié)使者

欲見(jiàn)者可去恐彼世尊滅

轉(zhuǎn)菩提分尊最勝人所說(shuō)

于億千數(shù)劫難逢種善根

若于涅槃所覲見(jiàn)釋種尊

聞釋師子法當(dāng)生善種子

若天人夜叉往至如來(lái)所

若愛(ài)釋種幢速見(jiàn)大名稱

爾時(shí)開(kāi)敷神通德童子菩薩摩訶薩。說(shuō)此偈已與諸眾生無(wú)量百千左右圍繞最居眾首。從毗耶離出徑詣佛所。欲禮佛足親覲供養(yǎng)

四童子三昧經(jīng) 卷中

隋北印度健陀羅國(guó)三藏阇那崛多譯

爾時(shí)世尊。右脅臥于師子床上。時(shí)四童子從四方來(lái)。各與大眾前后圍繞。導(dǎo)在眾首悉皆平等。智慧神通威德法行。無(wú)所差別不乖毫毛。共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛邊時(shí)。各隨城邑所從眷屬。一切天人百千眾生雜類。皆悉合掌一切靜心。歡喜踴躍曲躬瞻仰向四童子。彼四童子當(dāng)于來(lái)時(shí)。四方縱廣滿一由旬。諸天雨華遍滿于地。鼓天音樂(lè)種種百千。諸天歌詠贊嘆無(wú)量。爾時(shí)多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。普于四方自然顯現(xiàn)四師子座。爾時(shí)尊者阿難。以偈白佛言

世尊何因緣一切智四邊

右脅現(xiàn)四床師子廣大敷

作是語(yǔ)已。佛告阿難。阿難。汝見(jiàn)此四童子已不。從四方來(lái)面如滿月。過(guò)日光明蔽四天下。威德特尊齒白明耀。發(fā)智慧光得大精進(jìn)。入甚深智成就功德。識(shí)智了達(dá)有深信行。謙卑慚愧行業(yè)滿足。意見(jiàn)深遠(yuǎn)得正念定。智慧善巧有大方便第一總持。為諸眾生隨順說(shuō)法增長(zhǎng)善本。于無(wú)量?jī)|百千佛所種諸善根。各住四方各于佛剎聞我涅槃。各從彼剎諸如來(lái)所。咨發(fā)啟請(qǐng)生此剎土。欲聞見(jiàn)我及我名稱。說(shuō)法利益功德之事。觀看今日如來(lái)后夜分時(shí)。于力士生地娑羅雙樹(shù)間。當(dāng)入無(wú)余涅槃。不思議涅槃。一切世間無(wú)等涅槃。一切世間希有涅槃。一切世間安樂(lè)涅槃。一切世間難伏涅槃。一切世間斷離諸趣清凈涅槃。如來(lái)當(dāng)取如是微妙最上涅槃。阿難。此東方來(lái)童子者。其色微妙具大功德端正可喜。光明遍照威德熾然。猶如盛火放大光明。以多百千徒眾圍繞。及以億數(shù)諸天之眾。所共供養(yǎng)受天雨華。來(lái)詣佛所欲供養(yǎng)佛。阿難。此童子者。于彼師子音鳴聲如來(lái)國(guó)土。曾作轉(zhuǎn)輪圣王領(lǐng)千世界而得自在。諸天人等之所供養(yǎng)。彼治化時(shí)于欲界天上及于人間。恒多講法受持句義。為于無(wú)量百千眾生解說(shuō)妙趣。成就彼等種諸善根。得諸神通達(dá)解法行。眾圣咨嗟無(wú)邊無(wú)斷。最上微妙得無(wú)畏力。深入法相成就辯才。智慧善巧得到無(wú)邊智慧彼岸。滿足如是諸法行已。于十八億年如法治化。不用刀杖惱亂眾生。不為受欲貪于王位。于彼十八億年成熟十八那由他眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。于菩薩法得不退地。彼善男子。從初發(fā)心得不退地已。乃至畢竟成就阿耨多羅三藐三菩提。彼王如是。于后一時(shí)剃除須發(fā)。著袈裟衣舍家出家。即出家已。于八十一億年行于梵行。從出家已未嘗坐臥況復(fù)睡眠。于八十一億年中。乃至不起一念欲想及于嗔心。況有殺害惱亂等心。無(wú)不善事及憎愛(ài)想。亦復(fù)不念修行不修行想。常住二法。何等為二。一者雖得肉眼無(wú)肉眼想。雖能分別知諸法聚。而不取著法聚之想。于彼八十一億年中。更不論說(shuō)諸無(wú)利益。他余事想。若地想水想火想風(fēng)想。若虛空想及識(shí)想。若婦女想及丈夫想。饑渴想聚落想�？臻e處想城邑等想。違逆之想不違逆想。遠(yuǎn)離想禪定想。自我想他我想。色想無(wú)色想。邊想中想。生想滅想。少想多想。如是等諸余亂想。皆悉寂滅不生分別。惟除二十篋藏法本。思量修習(xí)其間成熟八萬(wàn)那由他眾生。決定于阿耨多羅三藐三菩提。彼諸眾生皆初發(fā)心于如此剎。即剎那羅婆時(shí)。于彼佛剎自在而去。各更別往諸余佛剎。到彼諸剎世尊所奉覲承事。于彼世界一一佛剎。一一身到一身一事無(wú)二并者。彼諸剎土一一諸佛皆同。于此一剎那羅婆時(shí)右脅而臥。同于此日后夜分中當(dāng)入涅槃。悉在娑羅雙樹(shù)之間力士生地。皆如如來(lái)彼諸佛等。同名釋迦牟尼十號(hào)具足。彼諸佛等亦同出于五濁惡世。阿難。我以如是無(wú)量無(wú)邊無(wú)礙肉眼正知正見(jiàn)。非諸聲聞辟支佛等之所能入。非境界故。阿難。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷聞此法門。聞已生信。羨我肉眼正知見(jiàn)智。欲得此智乃至滿足一切種智。及發(fā)一念正信之心相續(xù)不舍。適發(fā)心已即生無(wú)量福德之聚。況得無(wú)量無(wú)邊大功德聚。阿難。若有善男子善女人。于十八那由他諸如來(lái)所。復(fù)于十八那由他億年。以一切樂(lè)具供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。親承奉事彼諸如來(lái)。于十八那由他年。所得功德雖復(fù)無(wú)量。猶故不及聞此法門羨愿之心生功德者。不可譬喻。阿難。此童子者。于我法中一日一夜教化利益無(wú)量眾生。何況多時(shí)所作利益。若舍利弗目犍連等及余聲聞。不能如是多作利益度脫如是無(wú)量眾生。阿難。假使汝等一切壽命。多諸眾生說(shuō)法教化。不念余事晝夜不休。雖作如是教化利益。但自汝等于我法中。不能荷負(fù)佛法重?fù)?dān)。如今所見(jiàn)此來(lái)童子所荷負(fù)者。又復(fù)告言。如是阿難。如是童子。為諸眾生作大利益具足憐愍。念諸眾生饒益眾生。而此童子有無(wú)量功德。阿難。汝見(jiàn)從南方來(lái)童子已不。如秋滿月十五日夜光明熾盛。右手執(zhí)持眾寶。莊嚴(yán)杖打此大地。打大地已出如是聲。譬如摩伽陀國(guó)有一寶器�；蛴媒鹱骰蛴勉y作。作之成就善加瑩治。無(wú)有塵垢無(wú)有瑕隙無(wú)有破漏。善好明凈無(wú)有塵土無(wú)有脂膩。種種因緣眾事所成。種種功能練精。明凈五處具滿十處。遠(yuǎn)離一千分觀瞻。遠(yuǎn)離十二處金銀煩垢。種性真正金性最勝。百練所成新成非故具。足八分一千巧匠。一心觀瞻塵膩垢翳一切悉無(wú)。如是妙器打之出聲。若聞聲者能滅眾苦。阿難。如是譬喻如是器聲。我少說(shuō)耳。而此童子。眾寶間錯(cuò)嚴(yán)潔之杖。打此大地所出之聲。亦復(fù)如是。阿難。此童子者名寂靜轉(zhuǎn)。是大菩薩摩訶薩也。從南方寶積現(xiàn)多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀剎土而來(lái)。彼佛世界名寶莊嚴(yán)。阿難。于汝意云何。彼世界何故名寶莊嚴(yán)。阿難。彼佛世界。無(wú)一眾生住不定者亦無(wú)邪定。阿難。彼諸眾生。皆悉正定于阿耨多羅三藐三菩提。阿難。彼剎是菩薩剎。彼剎眾生無(wú)男女想。阿難。彼諸眾生皆悉梵行。無(wú)諸穢欲智行清凈。乃至無(wú)有穢欲之名。阿難。彼莊嚴(yán)佛剎諸眾生等。無(wú)有一切不善思想。亦無(wú)食想唯有二食。何等為二。一者以定慧為食。二者以法喜為食。阿難。彼佛剎不說(shuō)五陰不說(shuō)三乘。惟廣演說(shuō)一切智陰菩薩篋藏。阿難。以是義故。彼佛世界名寶莊嚴(yán)。阿難。此土所有他方佛剎眾生生此土者。復(fù)有愿生彼佛土者。愿生之者彼眾生等。皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。阿難。或有菩薩從余佛剎來(lái)生彼者。生已即自能知彼佛剎內(nèi)一切諸事。彼等菩薩亦生彼已。即于剎那羅婆牟侯多時(shí)。各各想己自身是佛。阿難。彼寶積現(xiàn)如來(lái)。為彼無(wú)量無(wú)邊那由他諸菩薩摩訶薩等。廣說(shuō)一切種智及菩薩篋藏法門。不曾斷絕更不說(shuō)余。阿難。假使我于無(wú)量千劫。說(shuō)彼佛剎功德之事。及一一分別菩薩摩訶薩等所得勝法。所謂發(fā)愿莊嚴(yán)佛剎不可得盡。阿難。我但略說(shuō)彼佛世界功德名字。此寂靜轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。從彼方來(lái)為欲看我入般涅槃。復(fù)為憐愍無(wú)量無(wú)邊諸眾生等。令發(fā)無(wú)上菩提之心。復(fù)為欲顯彼剎功德莊嚴(yán)之事。復(fù)為顯彼寶積現(xiàn)佛利益名稱。所謂顯諸菩薩法行大事。亦說(shuō)真實(shí)名稱之事。欲令此剎無(wú)量無(wú)邊諸眾生等攝受正法故。來(lái)到此釋迦佛剎。為令未來(lái)諸菩薩等生歡喜心。阿難。此童子者。于往昔時(shí)行菩薩行。值燃燈佛出現(xiàn)于世。爾時(shí)曾作轉(zhuǎn)輪圣王名曰降怨。阿難。爾時(shí)降怨圣王。為無(wú)量?jī)|無(wú)邊眾生。說(shuō)于正法成熟善根。時(shí)彼圣王。從旦日初至于食頃。化度三十六億眾生住不退地。于阿耨多羅三藐三菩提。入正定聚證得無(wú)生忍法。而此圣王于彼燃燈如來(lái)般涅槃后。發(fā)大精進(jìn)剃除須發(fā)舍家出家。既出家已滿一千年。續(xù)燃燈佛轉(zhuǎn)正法輪。然彼圣王利益無(wú)量無(wú)邊眾生。作利益已于后一時(shí)日沒(méi)之頃。復(fù)化三萬(wàn)六億眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。還于日沒(méi)之時(shí)。令七萬(wàn)那由他眾生皆悉漏盡成阿羅漢。況當(dāng)證道見(jiàn)諦學(xué)人不可稱計(jì)。阿難。假使我欲以佛智慧。說(shuō)此寂靜轉(zhuǎn)菩薩童子。往昔之時(shí)為諸眾生作利益事。不可得盡。阿難。汝為此寂靜轉(zhuǎn)善男子。就于我前敷座安置。汝當(dāng)?shù)脽o(wú)量無(wú)邊勝妙功德。若有眾生聞此寂靜轉(zhuǎn)菩薩名者。彼等眾生。如現(xiàn)在見(jiàn)佛等無(wú)有異。阿難。若有眾生聞此功德莊嚴(yán)受記法本名字者。乃至一念發(fā)凈信心。為欲見(jiàn)彼寶積現(xiàn)如來(lái)多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。為欲承迎禮拜親近供養(yǎng)。有發(fā)心者欲聞法者。阿難。我今皆與彼等受記。往生彼剎奉覲如來(lái)聞?dòng)谡�法。彼佛剎中所生菩薩。亦欲同行彼諸法行。惟除愿力菩薩摩訶薩等。阿難。彼諸眾生善得大利。若能聞此所說(shuō)功德莊嚴(yán)法本名字。乃至經(jīng)耳。何況聞已得凈信心。阿難。如是等法句如實(shí)不虛。汝當(dāng)善護(hù)善念憶持。所以者何。阿難。閻浮提人。未曾得聞如是等修多羅章句及以名字。阿難。若名字菩薩及謗法人。如是人等莫令得聞。何以故。以其謗法罪大深重故。阿難。汝見(jiàn)西方如是輦輿眾寶莊嚴(yán)乘空而來(lái)。汝見(jiàn)已不。阿難白佛言。如是已見(jiàn)。佛復(fù)告阿難汝見(jiàn)其間一童子不。二足神通變化所作。騰空飛來(lái)動(dòng)此大地。動(dòng)大動(dòng)震大震。大地動(dòng)時(shí)所化眾生怖畏毛豎。阿難報(bào)言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我今見(jiàn)已。此童子者。神通游戲種種示現(xiàn)乘空而來(lái)。佛告阿難。如此輦譽(yù)眾寶間錯(cuò)。在童子前而來(lái)。出于種種異妙之香。滿此佛剎。阿難白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛復(fù)告阿難言。此事還是彼善男子智力所現(xiàn)。能使輦輿出是妙香。阿難。汝聽(tīng)復(fù)能出于四種之聲。所謂空聲無(wú)所有聲寂靜聲佛聲。阿難白言。如是婆伽婆。佛復(fù)告阿難。還是童子毛孔所出如是等聲。阿難。此聲出時(shí)有六十八那由他眾生大得饒益。復(fù)千世界諸眾生數(shù)有多眾生。于無(wú)為法心漏永盡便得解脫。阿難。聞一佛名。已有九億菩薩住不退轉(zhuǎn)地。得入圣道于阿耨多羅三藐三菩提。于此剎土人天世界。有二百千那由他天人得阿毗跋致地。決定住阿耨多羅三藐三菩提。阿難。此善男子所住。西方有佛名曰喜樂(lè)音多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。世界名樂(lè)毛。從彼剎來(lái)欲見(jiàn)如來(lái)入于涅槃。此善男子。然其來(lái)已為于無(wú)量無(wú)邊眾生作大利益。阿難。今善男子。來(lái)此剎時(shí)大作佛事。亦如如來(lái)轉(zhuǎn)大法輪。彼亦如是轉(zhuǎn)大法輪。阿難。此善男子。乃從阿僧祇劫已來(lái)諸毛孔中恒常出此四種之聲。所謂空寂等聲。于一一聲中為無(wú)量無(wú)邊眾生作大利益。阿難白佛言。世尊。此善男子。往昔之時(shí)作何善根。乃能于諸毛孔出如是諸聲。佛告阿難。我念往昔過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)劫。時(shí)有佛出世名無(wú)垢眼善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。此善男子。于彼佛所出家作大沙門。名曰智樂(lè)。凈修梵行而彼沙門于彼如來(lái)。問(wèn)于真理難知智慧甚深句義。所謂不生不滅。一切諸法空無(wú)所有。一切諸法本性寂靜。一切諸佛皆同一體。而彼沙門七日七夜相續(xù)不斷。不念疲惓不念余事不舍重?fù)?dān)。于此四句躬自受持。善味諷習(xí)善持通利。善意貫穿研精己行。阿難。彼時(shí)沙門者。此童子是也。以此四句妙義億數(shù)諸佛所共說(shuō)之。入諸佛法攝諸眾生。復(fù)自然得覺(jué)了之事。而彼沙門愍諸眾生。緣諸村舍聚落城邑為彼說(shuō)法。阿難。爾時(shí)法師智樂(lè)沙門者。以多聞知法義趣。復(fù)以真心六年為他宣說(shuō)如是法句。以是因緣于阿僧祇劫。從諸毛孔出如是聲神通。以是事故。此善男子。從身毛孔出如是四種法聲。為多眾生作大利益。如是次第。此童子者。于阿僧祇劫身毛孔中。成就如是四種妙聲。阿難。閻浮提人得大善利得第一利。若聞此無(wú)攀緣菩薩名字者。已獲善利況聞其法。阿難。若有善男子及善女人�；蛟谔熘谢蛟谌碎g。聞此無(wú)攀緣菩薩乃至名字已得凈心。所得功德不可思議。何況瞻對(duì)覲覿見(jiàn)者。所以者何。阿難。此無(wú)攀緣菩薩摩訶薩。于諸菩薩地已得功德。不可思議不可稱說(shuō)。阿難。而此菩薩摩訶薩。故欲來(lái)見(jiàn)如來(lái)入般涅槃。阿難汝今可為彼大菩薩。施設(shè)床敷于如來(lái)前。用擬此善男子坐。阿難。汝當(dāng)?shù)么蟀矘?lè)利益。亦當(dāng)速得勝妙神通。阿難。汝設(shè)此敷業(yè)因緣故。所獲果報(bào)或坐或臥常得安隱。于一念頃。當(dāng)現(xiàn)證得阿羅漢果無(wú)為圣法。阿難。汝于無(wú)漏聲聞圣果未證入者。我今與汝授記當(dāng)?shù)谩Ｈ陱?fù)應(yīng)有諸功德分�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。當(dāng)?shù)弥T佛如來(lái)大法。阿難。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。若天若龍若夜叉若犍闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人若非人。及余眾生聞此寂靜轉(zhuǎn)所說(shuō)授記。聞已得凈深心及信解者。若復(fù)有人欲得聞此寂靜說(shuō)授記法門�；蛉鐏�(lái)邊聞�；蚵暵勥吢劇�復(fù)能為彼法師。敷設(shè)床座所得功德。如彼法師坐此座上。復(fù)當(dāng)說(shuō)斯寂靜說(shuō)授記法門。如斯無(wú)異。所以者何。阿難。彼人敷設(shè)座已。當(dāng)?shù)檬�種敷設(shè)功德。何等為十。一者當(dāng)?shù)棉D(zhuǎn)輪圣王座。二者得帝釋座。三者得梵天王座。四者得世主座。五者世世于諸佛所得法師座。六者菩薩地滿既得位已。在道場(chǎng)菩提樹(shù)下。坐于蓮華師子高座。七者證一切智已。得無(wú)上菩提坐于佛座。八者轉(zhuǎn)大法輪時(shí)。得無(wú)量?jī)|數(shù)諸天所共莊嚴(yán)轉(zhuǎn)法輪座。九者欲現(xiàn)大神通時(shí)。過(guò)出一切諸世間道。為得如來(lái)無(wú)上顯現(xiàn)最大神通師子高座。十者欲現(xiàn)入于大涅槃時(shí)。得彼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。令諸天龍夜叉犍闥婆阿修羅迦樓羅摩睺羅伽人非人等。心生歡喜得清凈信。最后寂滅一切諸行。住金剛?cè)�昧得如�?lái)座。阿難。汝當(dāng)?shù)萌缡堑仁�種師子高座果報(bào)。阿難。若有善男子善女人。凈心聞此寂靜說(shuō)受記法本句偈之義。為于法師敷設(shè)法座。愛(ài)敬尊重彼法師故。以是因緣。彼彼成就十種師子敷座果報(bào)。以是義故。阿難。汝應(yīng)可合掌向無(wú)攀緣菩薩邊。汝應(yīng)當(dāng)?shù)么罄�安�?lè)大福德聚。因此功德汝速當(dāng)?shù)冒l(fā)于神通。爾時(shí)尊者阿難。為無(wú)攀緣善男子敷法座已。合掌向無(wú)攀緣菩薩摩訶薩。生清凈心尊重心慚愧心。即于爾時(shí)。而說(shuō)偈言

合掌向健兒降伏龍入定

大智眾王者無(wú)攀緣光明

得智及精進(jìn)智慧禪定聚

世間無(wú)等侶向無(wú)畏合掌

爾時(shí)世尊以偈告阿難言

汝今敬合掌供養(yǎng)無(wú)攀緣

所獲諸果報(bào)我當(dāng)為汝說(shuō)

阿難合掌敬自我涅槃后

于村舍聚落及我弟子間

或于入聚時(shí)或出彼村落

及經(jīng)行坐臥一切威儀中

當(dāng)作大佛事汝于諸世間

所有眾物類或識(shí)及無(wú)識(shí)

悉皆向汝邊恭敬而傴身

若男若女天男天女。及諸外道波利婆等。若沙門婆羅門。若王大臣若國(guó)師。若兵將及余官屬。若長(zhǎng)者居士。自余凡類但是有形。乃至六畜象馬走獸及諸飛鳥。若見(jiàn)汝者皆得凈信。一切樹(shù)木藥草苗稼所有華果。悉皆向汝傴身恭敬。一切臺(tái)殿屋宇重閣。樓櫓卻敵竅孔車乘輦輿。以汝福德威光之力覆蔽于彼。皆悉如是向汝傴身。阿難。譬如多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。初證阿耨多羅三藐三菩提得無(wú)礙解脫時(shí)。一切苗稼樹(shù)木藥草及諸華果。乃至略說(shuō)人非人等。周匝充滿菩提道場(chǎng)。皆向如來(lái)傴身恭敬。阿難。如是如是。汝今以此于無(wú)攀緣善男子邊合掌傴身因緣力故。汝于卻后一切威儀隨所在處。人非人等一切苗稼樹(shù)木。藥草皆當(dāng)向汝傴身恭敬。阿難。若有善男子善女人。于如來(lái)涅槃之后�；蛴谖医瘳F(xiàn)前之頃。須臾聞此莊嚴(yán)說(shuō)授記法本。乃至一合十指掌一念因緣�；蛞哉嫘乃嘉┐肆x發(fā)一信心。彼人尚得如是福報(bào)如我前說(shuō)。如是阿難。當(dāng)來(lái)之世少有眾生得聞此法。亦復(fù)少有但聞如是法本名字。若一聞再聞尚不可得。何況聞已得真信心恭敬尊重不生誹謗滅除疑惑。思惟修習(xí)生實(shí)想者。我于如是善男子善女人等。復(fù)以佛眼悉皆現(xiàn)見(jiàn)。復(fù)以佛智悉皆現(xiàn)知。如是人等。非于一佛所修行供養(yǎng)。非一佛所種諸善根。阿難。今在此眾集會(huì)我前。一切大眾天人男女故來(lái)。欲見(jiàn)如來(lái)世尊入于涅槃。阿難。如是等眾。于當(dāng)來(lái)世彌勒菩薩初欲證于阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。受智位已后乃至坐于菩提道場(chǎng)。設(shè)大供養(yǎng)尊重恭敬。如是次第乃至彌勒世尊入涅槃時(shí)。亦復(fù)觀看。還于爾時(shí)在如來(lái)邊。亦復(fù)得見(jiàn)此四童子如是聽(tīng)法。如今我前得見(jiàn)得聞無(wú)攀緣善男子。于毛孔內(nèi)廣聞大法微妙之聲。得聞聲已生大歡喜。是故阿難。汝今得聞?wù)f如是等微妙義趣。汝應(yīng)數(shù)數(shù)傴身合掌凈心敬信。所以者何。汝以如是凈心敬信善業(yè)因緣。所在之處一切眾生諸天世人。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆躬傴汝邊。乃至于汝涅槃之后。諸天世人起塔供養(yǎng)汝之舍利

爾時(shí)世尊告阿尼婁陀言。阿尼婁陀。汝見(jiàn)上界有四十億諸天人眾。聞此經(jīng)典皆悉合掌傴身而住。阿尼婁陀白佛言。如是婆伽婆。佛復(fù)告阿尼婁陀。彼天人等。因聞此法信心合掌傴躬善根。于未來(lái)世阿僧祇劫不墮惡道。或在天上或在人間。于恒沙世流轉(zhuǎn)生已。一一得作轉(zhuǎn)輪圣王。一切生處恒值諸佛。于諸佛所成就善根。成善根已乃至得證阿耨多羅三藐三菩提。同一名號(hào)。名為一切眾類傴身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。說(shuō)是語(yǔ)已。時(shí)大眾中。有諸力士及其眷屬各有五百。其名曰娛樂(lè)力士。頭俱耶力士。大力力士。天威力士。勝天力士。郁干蹉力士。無(wú)畏力士。婆藪力士。真實(shí)力士。優(yōu)多羅力士。婆儔力士。一切忍力士。如是等一一力士。各及眷屬五百圍繞。聚集來(lái)會(huì)在其眾首。為欲供養(yǎng)向如來(lái)所。皆半傴身合掌悲泣。哀哽大叫流淚雨面。而白佛言。世尊。我等今者。為欲供養(yǎng)如來(lái)世尊。及無(wú)攀緣童子菩薩。并余無(wú)量大菩薩等。乃至一切大德聲聞。此修多羅微妙句義清凈法門。為供養(yǎng)故合掌傴身。世尊。我等以此一念善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊即便微笑。諸佛法爾若微笑時(shí)。即從口出種種微妙雜色光明。所謂青黃赤白金色玻[王*梨]放斯光已遍至無(wú)量無(wú)邊世界。光明所照乃至梵宮。還來(lái)旋繞世尊三匝從佛頂入。爾時(shí)慧命阿難。見(jiàn)是事已即以偈頌。而白佛言

世燈何因放如此大光明

善哉決我疑及余眾生等

佛告阿難。汝見(jiàn)已不。此力士子。一心集聚合掌向我及無(wú)攀緣童子菩薩。并于此經(jīng)至心凈信。復(fù)發(fā)無(wú)上大菩提心。阿難白言。見(jiàn)已世尊。佛復(fù)告阿難言。此力士子。從今已后阿僧祇億劫不墮惡趣。然后證得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

阿難汝不見(jiàn)摩羅子集聚

心生大歡喜曲躬而向我

歡喜說(shuō)此言當(dāng)?shù)脽o(wú)上道

大智力士子此等供養(yǎng)我

及于無(wú)攀緣于法生尊重

我諸聲聞等如是合掌已

阿僧祇劫數(shù)當(dāng)不墮惡道

因此合掌業(yè)及向我曲躬

假令一劫說(shuō)或無(wú)數(shù)億劫

此等當(dāng)證道成就諸佛土

行于最勝行其數(shù)不可測(cè)

于億數(shù)等劫思量不能知

阿難今不久于此后夜分

吾共汝等別是最后相見(jiàn)

佛復(fù)告阿難。阿難。汝見(jiàn)從北方有大金光照耀來(lái)已不。彼之威光映蔽一切。其方所有樹(shù)木苗稼藥草華果。山崖堆阜臺(tái)殿樓閣。輦輿車乘人非人等。于上虛空皆成一色。所謂金色。阿難白佛言。如是婆伽婆。佛復(fù)告阿難。汝見(jiàn)北方復(fù)有七閻浮檀金輦輿從彼來(lái)不。中央輦輿其上童子結(jié)加趺坐。威光最勝功德巍巍。阿難白佛言。如是婆伽婆。我今已見(jiàn)。佛復(fù)告阿難。北方去此剎土六十四百千俱致。有佛剎名曰俱蘇摩拔坻(隋言多華)。彼剎世尊。號(hào)名菩提分轉(zhuǎn)多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。彼佛剎中有此童子菩薩摩訶薩。名曰華敷神通德。從彼舍身來(lái)生此土。阿難。彼世界出諸法聲。名曰菩提分音。彼處眾生有聞聲者。成諸善根。阿難。彼菩提分轉(zhuǎn)如來(lái)。從證阿耨多羅三藐三菩提已來(lái)。六十四千劫現(xiàn)在說(shuō)法。阿難。彼如來(lái)無(wú)有聲聞眾唯菩薩眾。阿難。譬如灌頂轉(zhuǎn)輪圣王多有諸子。彼諸子等。為作大臣。為作國(guó)師。為作諸小國(guó)王。如是如是。彼佛如來(lái)諸菩薩等亦復(fù)如是。亦名為子。亦名大臣。彼佛亦爾。有二菩薩最為殊勝。于諸菩薩獨(dú)為侍者。還以菩薩而為僧寶。阿難。如是次第說(shuō)彼佛剎。皆悉菩薩滿彼國(guó)界。阿難。彼佛世界資生所須。皆悉豐足無(wú)所乏少。具足無(wú)畏安隱快樂(lè)。微妙可瞻人民充滿。菩薩功德皆悉滿足。住諸神通最為殊勝。以三昧力周旋往返。猶彼朋友智慧之聚。最為殊勝智藏滿足。常能修習(xí)菩提之心。常能講論一切智法。于諸菩薩一切深法。無(wú)量無(wú)邊皆悉證得。阿難。如是等諸菩薩摩訶薩滿彼世界。彼佛剎中此華敷神通德菩薩摩訶薩。善男子。來(lái)生此土閻浮提毗舍離城。彼善男子。今現(xiàn)神通而來(lái)此者。為欲頂禮如來(lái)足故。又欲觀見(jiàn)如來(lái)世尊入大涅槃。阿難。此大光明現(xiàn)者。是彼如來(lái)多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀威神之力。阿難。所謂此七閻浮檀金輦輿者。是彼如來(lái)。七菩提分助道法故為作化現(xiàn)。阿難。此閻浮提有無(wú)量千俱胝諸眾生諸天人等。共此童子往昔已來(lái)同種善根而此童子亦生此間閻浮提時(shí)。令彼眾生即得歡喜踴躍無(wú)量。復(fù)有眾生當(dāng)?shù)寐┍M�；蛴斜娚�當(dāng)?shù)脤W(xué)地。或有眾生得無(wú)學(xué)地�；蛴斜娚�未發(fā)菩提心者。當(dāng)能令發(fā)菩提之心�；蛴斜娚�發(fā)于本性不退忍心。阿難。如此童子。處中輦輿加趺坐者所出光明。此之光明是彼如來(lái)神通威力之所現(xiàn)耳。從此光明出生彼之六輦輿也。阿難汝看以彼如來(lái)威神之力。此華敷神通德菩薩摩訶薩。能于此處現(xiàn)種種神通。又此光明之力。于此世界能為無(wú)量無(wú)邊諸眾生等。作大利益。所謂以彼正法共相攝受。爾時(shí)彼童子等。悉皆和合歡喜踴躍。復(fù)與無(wú)量百千眾生前后圍繞。于一剎那之頃雨種種華。詣向佛所到已頂禮佛足。爾時(shí)世尊告慧命阿難言。阿難。如來(lái)為諸眾生所可作者。及如來(lái)長(zhǎng)子諸菩薩摩訶薩等所應(yīng)作者。我于今者皆已具足。我為眾生所作利益者今已作竟。阿難。此華敷神通德菩薩摩訶薩。在于閻浮檀金輦輿中儼然而坐。所作神通以如是等。教化那由他眾生證于阿羅漢果。復(fù)教俱胝那由他數(shù)眾生已得學(xué)地。復(fù)有百俱胝數(shù)眾生。令于三寶得生凈信受持五戒。復(fù)有七百俱胝諸天。令得住于不退轉(zhuǎn)地。決定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。復(fù)有七俱胝眾生令住無(wú)生法忍。復(fù)有無(wú)量阿僧祇那由他俱胝眾生。當(dāng)令值遇彌勒世尊初首法會(huì)

四童子三昧經(jīng) 卷下

隋北印度健陀羅國(guó)三藏阇那崛多譯

爾時(shí)慧命阿難白佛言。世尊。惟愿世尊�；蜃∫唤倩驕p一劫。憐愍此等諸眾生故。所以者何。如來(lái)多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。若住世者。如是大事�，F(xiàn)于世。又令是等真善大士。數(shù)數(shù)往返閻浮提內(nèi)。我等眾生復(fù)應(yīng)于此如許時(shí)間。當(dāng)見(jiàn)此等菩薩大眾承事供養(yǎng)。又于此時(shí)。如是經(jīng)典復(fù)應(yīng)當(dāng)?shù)脧V行流布。復(fù)如許時(shí)。我等得聞合佛法義。如許時(shí)間。令我得見(jiàn)如來(lái)世尊及大士等種種現(xiàn)化神通之力。若如來(lái)今日不住于世入涅槃?wù)�。我等眾生。于如�?lái)世尊滅度之后遠(yuǎn)離三事。何等為三。所謂不見(jiàn)佛。不聞?wù)�法。三者不�?jiàn)此等大士弘廣之心。亦復(fù)不得承奉供養(yǎng)。有如是失。慧命阿難說(shuō)是言已。悲號(hào)大哭憂嘆懊惱。涕淚滿目宛轉(zhuǎn)在地。如斫樹(shù)倒。并唱是言。我等速疾共佛別離。諸善知識(shí)亦復(fù)別離。爾時(shí)眾中有菩薩摩訶薩。名曰善思義。以偈白慧命阿難言

阿難莫憂惱諸行悉無(wú)常

世法欲常者此處不可得

若言有諸行此言不可得

如是諸法空汝今何憂苦

諸智皆悉空于佛智亦空

佛尚不可得汝今何憂愁

汝莫生分別智者舍分別

諸有如虛空如陽(yáng)焰似水

亦如幻師化象馬諸乘等

園林眾聚落樹(shù)木諸花果

世諦亦如是如幻化無(wú)實(shí)

諸佛及聲聞亦如是不異

爾時(shí)慧命阿難。以偈報(bào)善思義菩薩言

如是如所說(shuō)諸法無(wú)有相

此最為勝法我今最后聞

云何向舍衛(wèi)所問(wèn)我何報(bào)

阿難佛何在世眼何時(shí)來(lái)

我昔往彼處常見(jiàn)佛世尊

今往彼處空大智我那住

爾時(shí)寂靜轉(zhuǎn)善男子。復(fù)向慧命阿難。以偈白言

汝于億年哭此事難可得

阿難汝諦觀法界難見(jiàn)處

譬如芭蕉莖葉葉皆除去

其間無(wú)有實(shí)法體亦如是

猶如天降雨普下諸水渧

泡起已還滅諸有為亦然

如水沫揣聚有眼者觀見(jiàn)

此處無(wú)有實(shí)世相亦如是

譬如鏡中像其體無(wú)有實(shí)

三界世相爾智者莫涕泣

爾時(shí)慧命阿難。以偈報(bào)寂定菩薩摩訶薩言

我非不知此如汝智者說(shuō)

三相皆無(wú)常經(jīng)中大仙說(shuō)

但此億數(shù)天泣淚皆啼哭

向我邊叫喚以是生我苦

世尊不久去舍我等眼者

我等何趣向誰(shuí)能救護(hù)我

正法從誰(shuí)聞寂靜深無(wú)比

我今供養(yǎng)誰(shuí)嗚呼佛難見(jiàn)

爾時(shí)無(wú)攀緣菩薩摩訶薩。以偈告慧命阿難言

尊者阿難起但觀法莫憂

法無(wú)有來(lái)者亦無(wú)有去者

譬如佛有生證菩提亦爾

譬如轉(zhuǎn)法輪涅槃亦如是

諸佛不曾生亦復(fù)不曾滅

如是真法中阿難何以哭

汝聞我毛孔出如是諸聲

諸有空寂靜佛等四種事

爾時(shí)慧命阿難。以偈白無(wú)攀緣菩薩摩訶薩言

大士等不久各各別剎去

彼國(guó)見(jiàn)諸佛說(shuō)于甘露法

汝聞彼佛法甚深諸妙義

見(jiàn)彼佛徒眾及諸菩薩等

今我億數(shù)天哭泣而圍繞

世尊涅槃已智者我那住

優(yōu)婆塞千數(shù)今日承聽(tīng)我

大苦惱憂悲我云何慰喻

三十三焰摩兜率及他化

自在及梵天如是等天來(lái)

云何令歡喜釋牛王滅后

云何宣彼法我口云何辯

諸天問(wèn)我時(shí)阿難尊何在

彼問(wèn)我何報(bào)人牛王滅后

一切諸處所甚深如來(lái)住

我于經(jīng)行林今在何處所

爾時(shí)開(kāi)敷華神通德善男子。以偈白慧命阿難言