什么是無諍？如何用無諍來勘驗自心？

居士：

　　師父開示的“以果地覺為因地心”對我的觸動特別大，要是始終這樣觀照，是不是和真心就更靠近一些？

師父：

　　果地覺就是真心，佛心怎么不真呢？哈哈。

居士：

　　南無阿彌陀佛。

師父：

　　我們學佛原本就是為了用真心，所以識達真心，徹還本源，究竟安樂，這是真實不虛的，教法就是這么安立的。但得諸樂——真實言，無有眾苦——真實言，樂在什么呢？法帶來的一種如夢如幻的觀察、善巧與運用。

　　無有眾苦，什么叫苦呢？世間執(zhí)著的苦、迷失的苦、負累的苦、對待的苦、割裂的苦。離苦得樂真是誠實言，教法是誠實言，會給你帶來實質(zhì)的內(nèi)涵與推動，那你來驗證這個。

　　為什么我說“與十方有情同驗阿彌陀佛自受用”，親證，我們來證實證實這個東西是不是真實的。

　　“無諍”，就是希望大家能在無諍上有一個認知，我說你就用無諍來勘驗自心吧，講如實知自心，讓我們來勘驗自己與佛心別與無別，別在什么地方，無別在什么地方，別與無別的根源是什么，來解決這個東西。根源無別，別與無別只是妙用問題。用之差異，根源無異。抉擇這個了，‍就能如實知自心，就能如實下來，把心踏下來了。

　　那我們就談到用心了，你這個心不踏實，認識不究竟、不徹底，你談不上用心，用心無由，我們的心念飄飄蕩蕩的，隨著因緣、隨著東風西風東游西蕩的。此時你的心踏地了，厚重了，充盈了。風來了只是在你內(nèi)心激蕩，而不是在外面激蕩，你可以主動的來運用東西風了，讓生命活潑起來了，但你知道這是由心生。

　　心生萬法生，人心得自在。要不然我們心太被動了。

　　所以我們要回到內(nèi)心法界的莊嚴，在展示內(nèi)心法界的莊嚴的這個過程中你就知道佛的依正二報、自他二種受用的真實是圓滿的，是如實的。

　　凈土教法是十分感人的，因為阿彌陀佛五劫的思維，觀察了那么多佛陀世尊度生的方便，他做了一個純粹的提純，并不是說其他佛度生沒有方便，不是的。他就用一個特定的方式，說光照十方，攝取一切，這是用心。

原標題：隨緣開示 | 用無諍來勘驗自心

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