般舟法則的殊勝緣起

　　(因緣:2011年2月,溫州新建般舟道場(chǎng)開(kāi)光之前,祈請(qǐng)慈師開(kāi)示般舟行法,并為道場(chǎng)和行法人給予祝福和囑咐。因師父不能親自前往,故在雞足山錄音如下)

　　第一,一定要知道這個(gè)法的來(lái)源。這是我們賢劫第四佛——釋迦文佛在印度王舍城邊的竹林精舍,與無(wú)量人天宣化的這樣一個(gè)一切諸佛成佛的必經(jīng)之路,或者說(shuō)必修之法,是這樣一個(gè)尊勝的法則。在我們?nèi)藟畚迨�以�?這個(gè)法是最為尊貴的,乃至說(shuō)賢劫千佛出世,沒(méi)有一個(gè)世尊能離開(kāi)這個(gè)法的,一切諸佛出世的必然的常行道,不出于三昧而廣利世間。所以說(shuō)這個(gè)法又稱為常行道。它的來(lái)源就是我們這個(gè)閻浮提示現(xiàn)的釋迦文世尊提出來(lái)西方阿彌陀佛這個(gè)具法報(bào)化一身的這樣一個(gè)住世的世尊,現(xiàn)在住世的世尊,這樣演化的一個(gè)法則,乃至盡未來(lái)際這個(gè)法不可散壞、不可丟失的一個(gè)殊勝因緣,所以稱為無(wú)量壽、無(wú)量光的教法,能開(kāi)啟一切眾生的如來(lái)藏性,能令一切眾生入究竟真實(shí)利益,解脫生死,超越九界輪轉(zhuǎn),入于一真真實(shí)法界,或者說(shuō)成就如來(lái)藏的功德妙用,或者說(shuō)揭顯一切眾生本來(lái)是佛的這個(gè)真實(shí)實(shí)相。

　　這個(gè)教法稀有難得在什么地方?就是它的確是能令眾生憶佛,念佛、心智如佛,因本凈一如故。眾生心與佛心在本凈這個(gè)根本因緣上是一如的,所以依本凈一如而行持念佛,所以“立一念,斷諸想”。此一念者,因本凈一如故,稱為一念。此一念,非對(duì)待,非對(duì)立,是圓明,是清凈,是真實(shí),是智慧,是慈悲,是善巧,是心佛眾生三無(wú)差別的本凈緣起,是如來(lái)藏性緣起,藏性起作用的一個(gè)緣起,本凈心起作用的一個(gè)緣起,所以遠(yuǎn)離一切染著心,令一切染著心歸于本凈,所以九界同歸,法界真如。它是這樣一個(gè)十分殊勝的理念,非是某一人、某一事、某一角度得失之法,所以超越一切染識(shí)對(duì)待,所以但依本凈,依一心,依真如,依如來(lái)藏,依諸佛親證的大般涅槃的功德實(shí)相來(lái)作為緣起修法的,所以所依境甚為殊勝、真實(shí)、不可思議。緣起清凈,緣起真實(shí),果地覺(jué)因地心的這種究竟之意、了義真實(shí)。

　　所以眾生若能聽(tīng)聞、若能實(shí)踐,一切無(wú)始以來(lái)的業(yè)障一時(shí)消除,絕無(wú)剩余,若依如來(lái)藏本凈心故來(lái)念佛修持,一切無(wú)始以來(lái)的業(yè)障一時(shí)消除!無(wú)有殘余。所以它殊勝尊貴在這個(gè)地方。就象佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》舉的那個(gè)例子一樣,此大佛頂首楞嚴(yán),若眾生聞此名,或持此咒,一切業(yè)力一時(shí)蕩盡,無(wú)有剩余。佛在《央崛經(jīng)》上,在許多經(jīng)典上都講這樣的功德,就是如來(lái)藏,我們這個(gè)本質(zhì)心的這種清凈,一切眾生本來(lái)是佛的這個(gè)清凈,若聞之,若起用,剎那之間無(wú)始以來(lái)的一切造作一時(shí)散壞,如大日輪出于閻浮提,閻浮提一時(shí)光明,一切黑暗一時(shí)消除,無(wú)有剩余。這個(gè)剩余,是眾生自我遮蔽份,絕對(duì)不是陽(yáng)光下的真實(shí),這個(gè)大功德藏是真實(shí)不虛的。所以它的殊勝與尊貴就來(lái)自于佛陀以究竟真實(shí)了義之教令眾生心智一時(shí)與佛同,因?yàn)榕c佛同故而念佛,所以念佛相應(yīng),消除一切眾生煩惱、業(yè)力、困惑,成就無(wú)上菩提的道業(yè)!所以這個(gè)法甚為稀有難得!若有聽(tīng)聞?wù)?是為具足,是為入菩薩地,是為不退轉(zhuǎn),佛愿住持,佛力住持故,佛愿尊勝故,稀有故,了義故,眾生聽(tīng)聞即能步入故。

　　佛在《央崛經(jīng)》上這樣講:佛告文殊,文殊啊,諸有眾生聞釋迦佛殊勝名號(hào),聞即入菩薩位,何以故呢?佛愿殊勝故。佛愿殊勝是什么呢?聞佛愿一切眾生必得度脫,聞佛名故,顯佛愿。佛愿是什么呢?聞名必得度脫,若不度脫佛誓不舍棄誓愿。所以一切諸佛名甚為殊勝難得。阿彌陀佛名、釋迦牟尼佛名,都是這樣的。因?yàn)獒屽饶材岱鹬挥匈澦�方殊勝功德的佛�?他方如來(lái)會(huì)贊釋迦文佛的殊勝名號(hào)。無(wú)量世界的諸佛都會(huì)這樣贊嘆:汝等因聞釋迦牟尼佛殊勝功德牟尼寶號(hào)故,聞即得不退轉(zhuǎn)!他方世界是這么贊嘆釋迦佛的,釋迦佛會(huì)贊嘆阿彌陀佛,說(shuō):汝聞阿彌陀佛殊勝功德名號(hào)故,聞即具足無(wú)上大利,得不退轉(zhuǎn)。都是一樣的。因?yàn)槊��?hào)里就有諸佛的誓愿、殊勝功德力、一切諸佛所成的甚深功德利益。

　　因?yàn)榉ń缜鍍艄?名號(hào)具足,因?yàn)槟愕姆ń绮磺鍍?佛號(hào)就不具足,所以依本凈故,名號(hào)就會(huì)具足,簡(jiǎn)單了啊?你心里是干干凈凈的,這個(gè)名號(hào)就是具足的,“南無(wú)釋迦牟尼佛”就具足了,具足一切法益,一切勝愿,一切功德,一切修持,一切智慧,一切善巧。那我們要是依本凈心來(lái)稱念“南無(wú)阿彌陀佛”,法界眾生就具足清凈,成就功德,得不退轉(zhuǎn),了義真實(shí)。因?yàn)槲覀円匀局��?開(kāi)始動(dòng)念了,分別、執(zhí)著、得失,所以雖念具足名,不得具足利益,何以故呢?心不相應(yīng),分別所執(zhí)取故,分別執(zhí)著他就會(huì)執(zhí)著某一點(diǎn)。佛都這么講的,我也這么講,因?yàn)槟阈睦锊桓蓛舻臅r(shí)候,你念佛就不具足,心里干凈的時(shí)候,念佛就具足。所以一心念佛,斷諸想,心智具足故,念佛就具足,所以妙用無(wú)窮,廣度法界一切有情,于一念之間成就無(wú)上菩提,一切業(yè)力一時(shí)散壞,十方諸佛袒露真實(shí)面目,清凈無(wú)染故。要不然我們就開(kāi)始見(jiàn)聞?dòng)X知、分別妄想、貪嗔癡慢疑。疑拿大頭,這行嗎?那行嗎?所以它的殊勝功德就在于這個(gè)地方。

　　怎么來(lái)把這個(gè)教法傳播給溫州一帶人民呢?或者說(shuō)這個(gè)道場(chǎng)的行法者呢?我感覺(jué)就要把釋迦文佛在這個(gè)閻浮提,在這個(gè)竹林精舍宣化這個(gè)教法的殊勝講出來(lái)。大家就能接受這個(gè)法則。要不然它的緣起不殊勝,你的修法就不殊勝;緣起殊勝,我們的心接受殊勝了,所依境殊勝,功德就殊勝,成就就殊勝。這可能是開(kāi)大光,真實(shí)光,無(wú)邊光,無(wú)礙光,無(wú)等光,智慧光,歡喜光,超日月光,一切言說(shuō)的光明都可以在這里面都可以顯現(xiàn),所以說(shuō)是無(wú)量光。于此大家行無(wú)量光,就是心無(wú)掛礙故,心是無(wú)量;心無(wú)染著故,是智慧光;無(wú)對(duì)待故,是無(wú)對(duì)光;無(wú)邊所照射故,稱為無(wú)邊光;實(shí)際皆是我們現(xiàn)前心念所致使,所運(yùn)用。誰(shuí)的現(xiàn)前呢?誰(shuí)修證誰(shuí)用這個(gè)現(xiàn)前心念。超日月光、不思議光,稱為難思光,不思議就建立光明了,一思議就建立分別執(zhí)著了。所以業(yè)力支使,分別執(zhí)著,貪嗔癡慢疑自然生起,埋沒(méi)光明,走入黑夜,六道輪轉(zhuǎn),所以一念超越,業(yè)力散壞,出離生死,不離當(dāng)下一念,敢抉擇,就是念佛者,不敢抉擇,就是念業(yè)力分別執(zhí)著者。念念清凈,念念真實(shí),你念念不清凈,沒(méi)問(wèn)題,你知道本質(zhì)清凈,妄想虛幻,非有實(shí)質(zhì),所以妄想的這個(gè)業(yè)力就會(huì)散壞。

　　所以欲開(kāi)此光,要知道它的緣起,說(shuō)釋迦佛,乃至十方一切諸佛親證之法益,由釋迦牟尼佛來(lái)傳達(dá),我們來(lái)接受實(shí)踐。所以一切要傳達(dá)這個(gè)法的,只能作阿彌陀佛的代言人,十方諸佛的代言人,釋迦牟尼佛的代言人,直接傳達(dá)這個(gè)法則的殊勝,不折不扣,以究竟了義回施眾生。不能拿自己的想法去說(shuō)!拿自己的想法去說(shuō)就慘啦。這里面沒(méi)有個(gè)人的認(rèn)為,只有十方諸佛的宣化與真實(shí)的利益。所以這個(gè)道場(chǎng),雖然我們沒(méi)有去,但是十方諸佛同護(hù)此道場(chǎng),因?yàn)樯赌?這兒的人要念佛。十方諸佛會(huì)悉皆現(xiàn)前的,若見(jiàn)不見(jiàn),十方諸佛悉皆現(xiàn)前。釋迦文佛在《般舟經(jīng)》中講啦,說(shuō)若人聞這個(gè)經(jīng)、讀這個(gè)經(jīng)、傳播這個(gè)經(jīng)、解釋這個(gè)經(jīng)典、依法實(shí)踐這個(gè)經(jīng)典,十方諸佛親臨,親證此人,不舍此人。對(duì)不對(duì)?雖然我們都沒(méi)有去(溫州般舟道場(chǎng)),但是不妨來(lái)去,沒(méi)有去的都去了。何以故?十方諸佛都去了,我們還不去嗎?所以無(wú)來(lái)去中作真實(shí)祝福。依法行故,十方諸佛所悉皆現(xiàn)前,同時(shí)作證。如《阿彌陀經(jīng)》中寫(xiě)的一樣,十方諸佛所護(hù)念經(jīng),以無(wú)異神變攝化十方眾生,饒益十方有情。你只要念佛,不念自己的業(yè)力分別執(zhí)著,十方諸佛同一攝化,不作舍離。十方諸佛沒(méi)有來(lái)去,心凈故一定見(jiàn)佛,心不凈故一定見(jiàn)業(yè)力。是不是?

　　所以這個(gè)開(kāi)光,是十方諸佛同現(xiàn)無(wú)相身,同現(xiàn)佛性身,同現(xiàn)一如心來(lái)加持這個(gè)道場(chǎng),來(lái)加持這個(gè)(道場(chǎng)的)三圣像,來(lái)顯諸佛的功德。說(shuō)相者,諸佛性顯,功德顯,諸佛悉皆現(xiàn)前顯,所以稱為無(wú)量壽佛嘛。那大家念無(wú)量壽佛,無(wú)量光佛,無(wú)量光無(wú)量壽依名號(hào)故而現(xiàn)身,此身若見(jiàn)不見(jiàn)。啥叫見(jiàn)?沒(méi)有分別執(zhí)著就見(jiàn)了。說(shuō)“諸相非相即見(jiàn)如來(lái)”,啥如來(lái)啊?心自如,心自來(lái),光明來(lái)。

　　(在行法的過(guò)程應(yīng)注意什么?)

　　儀軌、讀經(jīng),依三字訣,要熟讀熟背三字訣。我給大家講的不離三字訣,不離證十方諸佛悉皆現(xiàn)前三昧佛說(shuō)的那四法五法,大家可以貼出來(lái),熟讀熟記,來(lái)運(yùn)用它。依法修法才能成就啊,你說(shuō)呢?

　　有行法之處,我們心念都不舍的,心念相隨,心念隨喜的,這是一定的。