無(wú)住

　　無(wú)住

　　什么叫無(wú)住。是否定恒常,執(zhí)不住,不可得。

　　在世間上,不管人、事、物,像人有生老病死,像這個(gè)世界有成住壞空;事物有生住異滅,都會(huì)變化的。一切無(wú)常是因?yàn)榍疤釛l件不同,其結(jié)果也是活的相應(yīng)變化中的。前面條件能決定結(jié)果,結(jié)果不能決定因。無(wú)住、無(wú)常、剎那、變異,不是固定的。

　　停留在邏輯、語(yǔ)言、思維層面上的都是世間法,最多也就是哲學(xué)的范疇。佛法講實(shí)證,應(yīng)該在心行去親切體證,講真理實(shí)相,最后都要回歸到心行上來(lái)實(shí)踐。真理實(shí)相,無(wú)處不在,跟我們是有關(guān)系的,我們應(yīng)該親切去直接經(jīng)驗(yàn)。見(jiàn)跟行不能分成兩個(gè),見(jiàn)行是不二的。

　　比如我沒(méi)來(lái)到香海寺前,第一天晚上見(jiàn)面會(huì)上�；酆７◣熛蚰銈兘榻B,我們請(qǐng)了閩南佛法學(xué)院傳明法師,要來(lái)講課。傳明法師你們沒(méi)見(jiàn)過(guò)啊,長(zhǎng)得怎么樣、多大年紀(jì)、什么身份,有什么專業(yè)專長(zhǎng)啊?他就描繪傳明法師一米六左、眼睛很小的、單眼皮一線天、嘴大如血盆大、講話口水往外噴啊,把形貌特征向你們介紹,描繪了半天。第二天我來(lái)了,走在外面,你們能否認(rèn)出這是傳明法師?不一定認(rèn)得出來(lái)。因?yàn)榈谝惶焱砩辖榻B,是你們學(xué)習(xí)觀念上的認(rèn)識(shí),一個(gè)印象而已,真正的傳明法師你沒(méi)見(jiàn)過(guò),沒(méi)辦法用頭腦中的印象去認(rèn)他�；酆７◣熆吹揭院�,向你們介紹這位就是傳明法師,給你們指認(rèn)一下。與印象對(duì)照起來(lái),真的眼睛很小,不過(guò)是兩眼金光閃閃等等。

　　學(xué)佛學(xué)理論教理,大概就像介紹一樣,沒(méi)直接親證到實(shí)相。等到去實(shí)修修證后,把思維所得見(jiàn)跟心行的樣本對(duì)應(yīng)起來(lái)。比如修禪定,要怎么認(rèn)識(shí)真理實(shí)相,認(rèn)出傳明法師。有兩種方法,比如有一圈人或更多人也好,廣播找傳明法師,哪個(gè)是傳明法師現(xiàn)在給我滾到門外去。還有一種方法排除法,不是傳明法師的給我一個(gè)個(gè)趕快滾出去,最后剩下的就是傳明法師。

　　這個(gè)比喻很簡(jiǎn)單,佛法什么叫頓悟,什么是漸悟,搞清楚了沒(méi)有。實(shí)相是讓心行對(duì)真理實(shí)相,有一個(gè)直接親切體驗(yàn),認(rèn)完以后往這方向努力。理需頓悟,事須漸修。漸修就是不對(duì)的排除,排除否定到最后剩下的什么也不是。而修禪定就是把復(fù)雜、密集瑣碎的雜念,把它變的很純凈很簡(jiǎn)單。比如你是學(xué)地質(zhì)學(xué)的,一個(gè)山有一百種巖石,哪種是哪種沒(méi)辦法對(duì)照認(rèn)出來(lái)。先排除成十種,在這十種找出一種是對(duì)的,準(zhǔn)確性就更高了。禪定就是把心境盡量簡(jiǎn)單純凈,然后它的樣本出來(lái)。將思維的聞思正見(jiàn)去分析對(duì)照起來(lái),到底是不是這樣的。