唯物與唯心與不二法門

　　我們看待世界流行兩種哲學(xué)觀念。

　　一種是唯物主義,客觀環(huán)境不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。你們覺得這話對嗎?不完全對,也不能說它不對。不以人的意志為轉(zhuǎn)移,其實我的意志還是能起些作用。比如我想要好好復(fù)習(xí)就能考好成績,這是不能轉(zhuǎn)移的嗎?一位醫(yī)院的醫(yī)生,病人得了癌癥,趁他不注意一轉(zhuǎn)身跳樓死掉了,對他心里沖擊很大,他很痛苦。來問我,我說盡你的能力減少病人的痛苦,盡責(zé)任就可以了,治不好你就痛苦,在佛法講,你這是放不下。照理說這病人應(yīng)該是得癌癥而病死,他選擇另一種死法,跳樓而死。是不是他的意志決定的?我們不要忽視了自我意志力的作用。但意志力,也不能改變一切。因為這個世界不是你一個人創(chuàng)造的,是我們所有眾生的共業(yè),共同創(chuàng)造的,你一個人沒辦法破壞。比如十個人的團體,你一個人不同意,不等于其他人不同意。但我自己的事可不可以自己決定?可以的。所以不要完全把它否定掉。

　　另一種認(rèn)識世界就叫唯心,什么叫唯心呢?事物由我心所創(chuàng)造出來的。這種看法也不全面。多數(shù)事物肯定不是我一個人的心能單獨造成的。你的心能創(chuàng)造鈔票嗎?銀行的錢是你的嗎?不可能。但是反過來,唯物會不會影響唯心?會的。比如你到醫(yī)院動手術(shù),給你打麻痹針,你的意志會昏迷,是不是藥物對你的意識起作用?是的。

　　唯物唯心這兩種看法,在佛法講是不二的。

　　不二就是說,不僅僅在這兩邊上面,但是又不離兩邊,不能站在一個端點,來否定另一個端點,內(nèi)在有聯(lián)系。

　　唯物這個概念是怎么出來的?是不是你意識分別出來的?誰去分別它是第一性的?誰去分別它是不以意志而存在的?還是你意識觀念分別出來的。

　　佛法有一宗叫唯識,講任何事離不開心的參與,如果沒有心的參與,這個事物談不到存在不存在,這是很客觀的。我們經(jīng)常在語言邏輯上,有不自恰的地方,佛法對思維腦筋體操搞得很清楚。知道你到底落在哪個點上,怎么去超越它。既然不二的,那么不能說哪個對,哪個不對的,或者哪個先,哪個后,二者是同時俱起,誰也無法離開誰而獨立存在。