禪修的主要途徑 八 禪修的次第

　　(八)禪修的次第

　　現(xiàn)在再和你們講一下禪修的次第。

　　很多人以為禪定沒有次第。實(shí)際上,次第非常明顯。

　　第一個(gè)是斷絕對過去妄念的攀緣。

　　第二個(gè)是對未來開放。

　　第三個(gè)是安住當(dāng)下。

　　這是我們修行心態(tài)里面的一個(gè)次第。

　　一跟二是對三的引導(dǎo),三是結(jié)果。關(guān)鍵是在第一和第二。

　　第一個(gè)是斷絕對過去的妄念,這話聽起來怪得很。我來問一下大家:誰的腦子能打過去的妄念?打不到的!實(shí)際上妄念就是現(xiàn)在的,不是過去的�，F(xiàn)在的妄念都是對過去的妄念繼續(xù)攀緣而成的。就是對過去的掉舉,過去了再舉起來的。并不是回到過去了。目前的還是你現(xiàn)在的意識(shí)流在作用。所謂的相似相續(xù),從過去相續(xù)到現(xiàn)在而來的。斷除就是我們不要攀下去,就是止,就是不隨。

　　第二個(gè)是對未來妄想的開放。怎么開放?這話聽起來也怪得很。這話真正說的是別停在止上,別死攀在所緣境上,那也是妄想。人能打?qū)�來的妄想�?是打不到,也不可能,所以也不用斷。這句話的意思就是不止。

　　所以開始是不隨。沒有不隨,談不到不止。先止,然后不止。不止,你的心才能開放。開放,心才能靈活起來。我們經(jīng)常看到很多大德談“妄念起的時(shí)候要不止不隨”。實(shí)際上,這是前后顛倒的。是不隨在前,不止在后。沒有不隨,你是妄想流注的。先不隨后,才是不止;要不止,先得學(xué)不隨。能夠不隨了,才能學(xué)不止。所以止是一定要學(xué)的。在修行的過程中,真能夠不隨不止了,就能夠安住在當(dāng)下。當(dāng)下也是個(gè)假名,并不是真有個(gè)當(dāng)下可以安住。實(shí)際上不隨不止了,就是了,沒有個(gè)當(dāng)下去安住�；蛘甙沧≡谑裁茨铑^上,什么妄想上,這些都是廢話。因?yàn)槟阋呀?jīng)不隨了。不隨了,就沒有什么妄想了嘛,掉舉都已經(jīng)排除了。若有昏沉就違反了第二。第二是向未來開放的。

　　保持好了第一、第二,就是第三。

　　那么可能有人會(huì)問“在第三的話,如何破現(xiàn)在心?”

　　這種問,是沒修道的人亂問。因?yàn)樽龅搅艘�、�?就沒有過去和未來。大家讀《金剛經(jīng)》:“去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得�！笔窃趺椿厥�?很多人也沒有去仔細(xì)分析這句話,到底怎么修的。如果真做到了一、二,就沒有了過去、未來,還有什么現(xiàn)在呢?就沒有了!

　　或許還問“此法未排除昏沉?”

　　不!如果做到了二,就沒法昏沉。因?yàn)槟阆蛭磥黹_放了嘛,你不用力氣了,無功用了,不用心了,怎么會(huì)昏沉?如昏沉就違反了二。

　　如果一、二都做了點(diǎn),又沒有做好,會(huì)是怎么樣呢?按照這個(gè)做法,人還有妄念嗎?好像應(yīng)該是沒了。

　　不!還有。

　　人的妄想分兩種。

　　一種是密近的相似相續(xù),比較靠近的前后順流。人的思維都有邏輯,有一種黏著性。有一種流——意識(shí)流,細(xì)微地、繁密地在那里流動(dòng)。不隨如果做好的話,這個(gè)妄想就排除掉了。

　　但還有一種妄想,雖然在里面相續(xù),但是并不是密近。比方說突起的念頭、想法等,這叫“孤起”念頭。人沒有這類妄想,就沒有創(chuàng)造力。所以你不用擔(dān)心沒有創(chuàng)造力,突然會(huì)冒出來的,就是創(chuàng)造力,也可以起作用的。如果觀察細(xì)微,就會(huì)看到這個(gè)心念是突起的,當(dāng)下就消融了。這個(gè)妄想起來以后,如果要用力對治,反而變粗了。你不用力,來了就來了,去了就讓它去了。就像虛空中,云舒云卷一樣。來無所從來,去無所從去。你根本不用為這個(gè)妄念,再起一個(gè)心念去排除它,起念又是念了。這種突如其來的念對你干擾不大,也不會(huì)牽扯你。很多人也沒有辦法理解到這一層。消融掉,不隨它,這叫“蛇結(jié)自解”。什么叫“蛇結(jié)”?蛇絞成一團(tuán),自動(dòng)慢慢松動(dòng)散開了,就是解,不用再去用力排除。

　　既然談到蛇結(jié)自解,也順道完整介紹一下其他二個(gè)。

　　一個(gè)叫識(shí)妄即止。識(shí)妄即止就是你不隨了。識(shí)就是我們的意識(shí);妄就是我們的妄念,馬上就能停止、不隨,在禪宗叫截?cái)啾娏鳌?/p>

　　第二個(gè)叫蛇結(jié)自解。上面談過,這時(shí)候要轉(zhuǎn)變用心的方向。開始用力,最后不用力。你要再用力,心就變粗了。只要你動(dòng)念,就粗了。這時(shí)候不動(dòng)念,妄念來了,就像蛇結(jié)自解,融化掉了,你不要用心再去對治它。要么就是轉(zhuǎn)為發(fā)菩提心,培養(yǎng)一種心態(tài)——時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著要去利益眾生的心態(tài),把這個(gè)心發(fā)起來。利用這種細(xì)微的念頭,不用對治,把它變成一種應(yīng)激反應(yīng),第一反應(yīng)就是利益他人的,就行了。發(fā)了這個(gè)心,馬上要付諸行動(dòng)。事實(shí)上,你發(fā)了這個(gè)心的時(shí)候,里面已經(jīng)動(dòng)了,這個(gè)動(dòng)會(huì)推動(dòng)你的身體。很多人發(fā)了這個(gè)心,有好的想法不愿意講出來,自認(rèn)為是謙虛。實(shí)際上,只要能利益人,你大但去講,去做,不怕別人說。這就叫變毒草為肥料,這也叫正用它。

　　這底下還有,不過不便于細(xì)說了。

　　第三個(gè)叫賊入空室。一個(gè)賊跑到四壁空空的房里,什么也沒有,沒東西可偷。假設(shè)有妄念飄動(dòng),也不用害怕,這并不能夠干擾到,也污染不到空性本覺智,一般叫無生。

　　這是給你們分析什么叫沒有過去、未來,當(dāng)然也沒什么現(xiàn)在當(dāng)下可言。