明心見性

　　明心見性

　　心為性之用,性為心之體;無性則無心,無心則無性。心性本無別,體用分別說,真心之體性,其性本來無,究竟皆空寂,無物可染著,無法可言說,無事可譬喻,思量不能及�？招员緹o別,何來有對待,若能起分別,虛空成兩半。

　　見相而著相,不悟其空相;諸法因緣生,明了知『無相』。遇境而起念,念上有妄想;念念皆不實,觀此自『無念』。于外不著相,向內(nèi)不落空;法性無自體,當下悟『無住』。若能悟三者,便是見性人,此為頓教法,愚人不可悉。

　　真空之性體,六祖之所言:「菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃�！棺C悟本來無,一切無所住,參透『無』一字,心地自光明,諸君如實觀,法法盡如是。

　　禍福本『無』 → 惟人自召

　　吉兇本『無』 → 惟人自找

　　苦樂本『無』 → 惟人自想

　　順逆本『無』 → 惟人自分

　　得失本『無』 → 惟人自心

　　成敗本『無』 → 惟人自求

　　興衰本『無』 → 惟人自認

　　榮辱本『無』 → 惟人自尊

　　貴賤本『無』 → 惟人自別

　　貧富本『無』 → 惟人自貪

　　善惡本『無』 → 惟人自起

　　好壞本『無』 → 惟人自惡

　　生死本『無』 → 惟人自迷

　　身心本『無』 → 惟人自愚

　　空有本『無』 → 惟人自偏

　　凡圣本『無』 → 惟人自邪

　　諸相本『無』 → 惟人自著

　　心念本『無』 → 惟人自有

　　法性本『無』 → 惟人自住

　　妙有之應用,大師之所述:「惠能沒伎倆,不斷百思想;對境心數(shù)起,菩提作么長�！估硎聼o所礙,空有皆自在,念念不執(zhí)迷,自然生其心。此是曹溪水,順乘般若舟,智者速上船,一路到彼岸。

精彩推薦