把佛法還給百姓

　　把佛法還給百姓

　　經(jīng)文:佛言:博聞愛(ài)道,道必難會(huì);守志奉道,其道甚大。

　　——《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》第九章

　　今天我們講第九章。佛在這段經(jīng)文中,告訴了我們一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題:“博聞愛(ài)道,道必難會(huì);守志奉道,其道甚大�！�

　　“棒喝”的由來(lái)

　　現(xiàn)在,許多人都是“博聞愛(ài)道”。什么叫博聞?就是非常廣博地去聽(tīng)聞,用耳朵去聽(tīng)、去吸收很多道理,聽(tīng)完以后,就說(shuō):這個(gè)道理啊,真好!好得很啊!我太喜歡了!他非常喜愛(ài)這些道理,但是,就只停留在追求這些道理的階段。比如大家學(xué)佛,一接觸佛法,就覺(jué)得說(shuō):哎呀,佛說(shuō)的好得很呢!然后就這兒也聽(tīng)聽(tīng),那兒也聽(tīng)聽(tīng),都覺(jué)得很美妙,很喜歡,但不去實(shí)修。這樣的人,現(xiàn)在很多。像這種人,最終會(huì)怎么樣呢?就是“道必難會(huì)”——對(duì)佛的道理,他一定是沒(méi)有辦法真正領(lǐng)會(huì)。

　　那么,我們學(xué)佛修道,應(yīng)該是怎么學(xué)呢?就是要“守志奉道”。“志”就是我們的內(nèi)在,我們的心。這句話(huà)是說(shuō),對(duì)于道,對(duì)于佛法,我們要專(zhuān)注,要深入,要用心去體會(huì),要身體力行,當(dāng)你真正做到了這些,那你對(duì)于佛法的廣大,才算是真正明白了。

　　一個(gè)好的道理,光聽(tīng)了,光從文字上了解了,不頂什么。你聽(tīng)完后雖然很歡喜,但如果沒(méi)有做到,那你也沒(méi)有辦法真正明白它。如果要真正明白它,那你就要去做、去實(shí)踐。等你做到了,才算是真正明白了。如果你沒(méi)有去做,只是聽(tīng)著,喜歡著,那你就永遠(yuǎn)也沒(méi)有辦法真正明白。

　　佛教到了禪宗,為什么不立文字、教外別外?許多人不理解這是為什么。這種傳法方式之所以出現(xiàn),就是因?yàn)樯鐣?huì)上出現(xiàn)了光講道理,不實(shí)修的現(xiàn)象。為了對(duì)治這種現(xiàn)象,禪宗的祖師大德們便開(kāi)創(chuàng)了這種方法。

　　有時(shí)候,給你講道理是把你害了。你聽(tīng)了道理以后,覺(jué)得很喜歡,然后,就停留在了道理上,還以為自己都懂了,其實(shí),你沒(méi)懂。所以,禪宗的祖師大德們?cè)趥鞯赖臅r(shí)候,就不給你說(shuō)很多道理,其中非常有名的,就是禪宗的臨濟(jì)宗。六祖慧能(唐代)以后,禪宗就分成了五宗,其中有一宗,叫臨濟(jì)宗。像我,就是屬于臨濟(jì)宗。

　　臨濟(jì)宗的開(kāi)山祖師是義玄禪師,他還沒(méi)開(kāi)悟的時(shí)候,有一天去福建福清的黃檗山求教于希運(yùn)禪師。找到希運(yùn)禪師后,義玄禪師就問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”換成現(xiàn)代語(yǔ)言,就是:佛的根本思想是什么?他的話(huà)音剛落,希運(yùn)禪師拿起一根棍子,照著他就抽了下來(lái)。被打了以后,義玄禪師很不理解,于是就去求助寺里的首座禪師。首座禪師聽(tīng)了他的訴說(shuō)以后,告訴他:你問(wèn)的不對(duì),再去問(wèn)。于是,義玄禪師又去問(wèn),結(jié)果,又被打了一棍。首座禪師得知后又說(shuō),你還是沒(méi)問(wèn)對(duì),再去問(wèn)。他就又去,結(jié)果又被打。就這樣連續(xù)被打了三次以后,義玄禪師開(kāi)悟了。后來(lái),他到河北鎮(zhèn)州(今正定)的臨濟(jì)禪院,創(chuàng)立了臨濟(jì)宗。再后來(lái),臨濟(jì)宗就以棒喝聞名,你去請(qǐng)法,他要不就給你吼一聲,要不就把你打一頓。許多人不理解其中的玄妙,不知道這只是一種傳道的方式。

　　文字禪、口頭禪

　　義玄禪師那會(huì)兒,為什么會(huì)產(chǎn)生棒喝這種傳法方式呢?原來(lái),佛教發(fā)展到唐代的時(shí)候,出現(xiàn)了一個(gè)很特殊的情況,許多文人介入到了學(xué)佛修禪的行列。這些文人在修禪的時(shí)候,喜歡在語(yǔ)言上、文字上來(lái)回地倒,喜歡對(duì)機(jī)鋒,結(jié)果,把佛法弄得很文學(xué)化,語(yǔ)言層面的東西太多了。文人都很聰明,他們仗著自己有幾分墨水,讀一讀經(jīng)書(shū),就覺(jué)得自己很懂了,悟得很多了,但都不切實(shí)際,不能真正地去修,去深入。你說(shuō)讓他把兩腿一盤(pán)念佛去,參禪打坐去,他不去,他做不到。

　　有幾位禪師,為了對(duì)治文人的毛病,傳法時(shí)就開(kāi)始使用棒喝法。這樣做,是為了不讓大家光從文字上想個(gè)什么,因?yàn)槲淖炙�是很有限的。學(xué)佛最重要的,是要明白文字以外的東西。文字以外的東西,那才是你的領(lǐng)悟。而這個(gè)領(lǐng)悟,是必須通過(guò)身體力行才能獲得的,才能感受到的。因此,有幾位禪師面對(duì)參學(xué)者時(shí),就不說(shuō)道理,而是直接把你打一頓。有些人不了解這個(gè)背景,就說(shuō),禪宗傳法都是這樣打的,學(xué)禪宗,都得挨打。其實(shí),不是的。

　　再比如晚唐的趙州禪師,他傳道,也總是答非所問(wèn)。你問(wèn)他:“什么是佛法?”他說(shuō):“吃茶去�！眴�(wèn)他個(gè)什么,他都叫你去吃茶。翻開(kāi)禪宗公案,這一類(lèi)的案例有好多。我給大家說(shuō)這些,就是要讓大家明白,禪宗傳法,不是只能用棒喝這種方式,不是的。

　　不立文字

　　此外,禪宗還不立文字。不立文字其實(shí)是整個(gè)佛教的特點(diǎn)。佛告訴我們的道理,也都不注重文字的東西。因?yàn)槲淖值牡览?都是外面的。當(dāng)你明白這個(gè)道理以后,要把文字舍開(kāi),所以,《金剛經(jīng)》告訴我們:“法尚應(yīng)舍,何況非法�！闭f(shuō)的是同樣的道理。

　　但是,佛教開(kāi)始的時(shí)候,還是要用一些文字來(lái)告訴你道理。那么,到了禪宗的時(shí)候,為什么不給你直接說(shuō)道理,而是直接給你一棒、給你一槌呢?就是因?yàn)槲娜私槿脒M(jìn)來(lái)了。文人修禪,修的都是文字禪、口頭禪。由于這些原因,一些禪師們就著力來(lái)扭轉(zhuǎn)這個(gè)局面。他們這樣做,就是要讓世人明白,光說(shuō)道理是沒(méi)有用的,光明白佛說(shuō)了什么,是不頂什么的。所以,你去問(wèn)他個(gè)什么,他都不直接給你回答;即便給你回答了,也都是答非所問(wèn);或者,干脆就不給你答,直接把你揍一頓。

　　那么,他們到底為什么要這樣做呢?因?yàn)檫@些道理,是要你自己去悟的啊!是不能去問(wèn)的啊!問(wèn)出來(lái)的道理,都不是你的道理。只有自己悟出來(lái)的,才真正是你的道理。比如臨濟(jì)宗的開(kāi)山祖師義玄禪師,在被打了三次以后,終于開(kāi)悟了。從此以后,他在傳法的過(guò)程中,就經(jīng)常采用這種方法,又棒又喝的。

　　像我們妙老,繼承的就是臨濟(jì)這個(gè)宗派。像我們,都是臨濟(jì)這個(gè)體系的。不過(guò),我從來(lái)沒(méi)打過(guò)人,因?yàn)檫�不到打的時(shí)候。我現(xiàn)在基本都是用說(shuō)的,不用打的。所以,以后,誰(shuí)再問(wèn)我個(gè)什么,我就直接拿根棍子一打。一頭打悶了,醒過(guò)來(lái),就開(kāi)悟了。～_～當(dāng)然,這種方法,現(xiàn)在也行不通。

　　一切法皆是佛法

　　佛說(shuō)這段話(huà)就是要我們明白,博聞是沒(méi)有用的。若以“博聞”來(lái)愛(ài)道,那就永遠(yuǎn)也無(wú)法明了“道”。這一點(diǎn),在修學(xué)佛法的過(guò)程當(dāng)中,是非常關(guān)鍵的。當(dāng)然,不光是修學(xué)佛法,就是在平常的領(lǐng)域,如果想要真正有所成就,那光靠聽(tīng)聞,光知道理論,也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。無(wú)論哪一個(gè)領(lǐng)域,要想有所成就,都必須要去實(shí)踐,要從實(shí)踐當(dāng)中摸索。只有從實(shí)踐當(dāng)中摸索出來(lái)的道理,才是真正屬于你的道理,屬于你的技巧。這就是為什么佛在說(shuō)了很多法以后,最后又告訴我們,一切法皆是佛法。

　　許多人對(duì)這個(gè)“一切法皆是佛法”不理解,不知道這句話(huà)是什么意思,就會(huì)問(wèn):那殺人放火是不是佛法?當(dāng)然,它也是佛法。佛沒(méi)有特別的法!佛所說(shuō)的法,都是客觀存在的,都是針對(duì)人間存在的各種問(wèn)題而說(shuō)的。這些問(wèn)題,我們不懂,佛總結(jié)完以后,就全部告訴了我們。這些,就稱(chēng)為佛所說(shuō)的法。所以說(shuō),佛所說(shuō)的法,都不是他創(chuàng)造的。

　　但許多人學(xué)佛學(xué)了一整,不理解這個(gè)道理,就不知道說(shuō),殺人放火是不是佛法。認(rèn)為只有參禪打坐,慈悲了,友愛(ài)了,才是佛法。佛沒(méi)有法!佛所說(shuō)的法,只是客觀存在的事物,存在的道理。但我們迷,不懂,于是,佛就來(lái)告訴我們,要我們明白存在的這些東西,哪些是對(duì)的,哪些是不對(duì)的。所以,“一切法皆是佛法”這句話(huà)是說(shuō):凡是宇宙間存在的道理,佛都告訴了我們;佛告訴我們的這些,就是佛的法�？伤�并沒(méi)有特別地說(shuō),只有我們專(zhuān)門(mén)修煉的這些向上的、好的,才是佛法;而客觀存在的這些殺人放火,就不是佛法。不是的,大家要準(zhǔn)確地明白這個(gè)定義。但許多人學(xué)佛學(xué)了一輩子,對(duì)這個(gè)問(wèn)題也沒(méi)有搞懂。

　　佛沒(méi)有特別的法,是說(shuō)他沒(méi)有創(chuàng)造法。他所說(shuō)的法,都是客觀存在的道理。而我們,由于對(duì)存在的道理不明了,所以,就不斷地在造作惡業(yè)。佛告訴我們法,就是要讓我們明了宇宙人間存在的種種規(guī)律。那我們明白完以后,自己就要開(kāi)始建立一個(gè)善惡的準(zhǔn)則,去修持,去完善自我,這就是佛告訴我們的。

　　做到才有真受用

　　那我們明白了這些道理能干什么?光明白了,那是什么用都沒(méi)有,關(guān)鍵是要做到。明白了,沒(méi)有做到,就不是真正懂,也不叫明白,學(xué)佛是要用整個(gè)身心去體驗(yàn)的。

　　像原來(lái),我們?cè)诜饘W(xué)院里面讀書(shū)的時(shí)候,老師怎么教,我們就怎么學(xué)。學(xué)完了,自己當(dāng)老師了,又如此這般教給大家。后來(lái)有一次,我發(fā)現(xiàn)我們一個(gè)老師的講課筆記,就是他的老師的筆記,一模一樣的,我就發(fā)現(xiàn),這種方式是不對(duì)的。所以,我后來(lái)就不再講課了,就開(kāi)始去體驗(yàn)了,把所學(xué)的東西放到生活當(dāng)中去體驗(yàn)。比如一個(gè)“平常真心”,原來(lái)在學(xué)校里面時(shí),講到“平常真心”這個(gè)概念,會(huì)說(shuō)“平常心是道”,很好講,很簡(jiǎn)單就能解釋過(guò)去。但是,要把這句話(huà)落實(shí)到生活當(dāng)中,卻不是那么容易。后來(lái),我花了很多時(shí)間去實(shí)踐這句話(huà),實(shí)踐“平常真心”,實(shí)踐“平常心是道”。

　　比如出門(mén)旅行,每個(gè)人都會(huì)出門(mén)旅行。出門(mén)后,就要找個(gè)住的地方,要住旅館。在住旅館的過(guò)程當(dāng)中,我們就會(huì)去想該住一個(gè)什么樣的旅館,會(huì)去分辨旅館的檔次。那么,作為修行人、佛的弟子來(lái)說(shuō),對(duì)于這個(gè)住,怎樣才能做到平常真心?怎么去對(duì)待這件事,才算是做到了平常真心?那就要看你對(duì)一切事物起分別不。如果只是隨一切緣,來(lái)行一切事,隨緣而為,隨遇而安,那就是做到了平常真心。比如住的地方,不管到哪個(gè)地方去,住五星級(jí)的酒店,跟住10塊錢(qián)的旅館,這兩個(gè)不能存在差別。如果存在著差別,就是沒(méi)有做到平常真心。后來(lái),我就去試了,去體驗(yàn)了。在五星級(jí)的酒店住一個(gè)晚上,也只是在里面睡一個(gè)晚上而已,也只是住一張床而已。那么,住垃圾堆呢?后來(lái),我們真睡了一次垃圾堆。有一次,在長(zhǎng)江三峽,我們就在一個(gè)垃圾堆里面睡了一個(gè)晚上。這兩個(gè),在你的內(nèi)心里面沒(méi)有分別,做到這樣,才是對(duì)這句話(huà)真正明白了。

　　對(duì)于平常真心這句話(huà),我也是用了很多時(shí)間去實(shí)踐。最終,這兩個(gè)之間的距離才沒(méi)有了。如果這兩個(gè)之間還存在著距離和差別,那就說(shuō)明,你對(duì)這句話(huà)根本懂都不懂。光知道它是什么意思有什么用?沒(méi)有用。光知道意思,那是屬于博聞愛(ài)道;這樣,道必難聞。

　　學(xué)佛、修道的過(guò)程當(dāng)中,是在時(shí)時(shí)刻刻檢驗(yàn)我們這顆心,修我們這顆心,并且修正我們的行為,所以,必須要做到才可以。如果沒(méi)有做到,那學(xué)的再多,也沒(méi)有得到受用。我們學(xué)佛,學(xué)佛的道理,最終是要改變我們每個(gè)人自己。所以,聽(tīng)聞完了,明白了,接著就要去做,要去落實(shí),只有做到了,才是真正明白了。對(duì)于佛法要有真受用,就必須真去實(shí)踐。如果沒(méi)有實(shí)踐,沒(méi)有身體力行,那你所知道的,你認(rèn)為自己知道的,其實(shí)都沒(méi)有真正知道。就像我們?cè)瓉?lái)在學(xué)校里面一樣,把老師教我們的,把資料上看到的,通通再給學(xué)生一教,可我們自己本身沒(méi)有做到,等于是自己都沒(méi)有懂。所以,后來(lái),我就不教書(shū)了,就專(zhuān)門(mén)去實(shí)踐了。通過(guò)實(shí)踐,我才真正明白這些道理,才真正受用到這些佛法。

　　實(shí)踐佛法的過(guò)程,就是“守志奉道”,我們必須要“守志”來(lái)“奉道”,奉就是奉行,這樣,這個(gè)道它才是廣大的。

　　最重要是開(kāi)智慧

　　所以,佛這幾句話(huà),是至高玄奧。這幾句話(huà),跟禪宗的建立和傳播也是相符的,其中的關(guān)鍵所在,是不能對(duì)文字、道理產(chǎn)生依賴(lài)。為什么?因?yàn)槲覀內(nèi)绻�依�?lài)道理,就無(wú)法去超越道理,就無(wú)法真正地去實(shí)踐道理。

　　我一直跟大家說(shuō),佛教我們建立內(nèi)在的智慧,無(wú)論做什么事情,都要靠?jī)?nèi)在的智慧。我們不相信權(quán)威,不盲目相信別人,不要認(rèn)為他是多么偉大的人,說(shuō)了多么偉大的話(huà),我們就膜拜他。偉大的人說(shuō)的偉大的話(huà),用到我們身上如果不合適,那它就不偉大,關(guān)鍵是我們要能做到。不久前我給大家提到的牟子,曾說(shuō)過(guò)一句名言:“書(shū)不必孔丘之言,藥未必扁鵲之方,合義者從,愈病者良�！�

　　在過(guò)去,人們都認(rèn)為孔子的道理是最好的,所以,讀書(shū)要讀圣賢之書(shū),要看是不是孔子說(shuō)的。但在漢代,就有人提出了不同的說(shuō)法:“書(shū)不必孔丘之言”,“合義者從”:只要這個(gè)道理是符合我的,那我就遵從它;不符合我的,我就不遵從它。然后又說(shuō)到醫(yī)藥:“藥不必扁鵲之方”,扁鵲是神醫(yī),但看病不一定非得是他的藥方,只要能夠把我的病治好,那它就是好的。佛給我們講了這么多法,但他最后又告訴我們,他什么都沒(méi)說(shuō)。另外還告訴我們,要把這些法都扔掉。佛所說(shuō)的,就是這個(gè)道理。我們?nèi)绻�用博聞的方式�?lái)愛(ài)道,這樣,你雖然知道很多道理,但你都沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì),實(shí)際上,你等于什么都不懂。我們聽(tīng)聞了道理之后,要把道理舍開(kāi),真正去做。做到了以后,才能有真正的受用。

　　大家學(xué)習(xí)佛法,要在生活中不斷地實(shí)踐,首先是在家庭里邊實(shí)踐。家庭里邊,是最好的實(shí)踐場(chǎng)所。許多人學(xué)了佛以后,就覺(jué)得家里面嘈雜得很,只想到廟里去,到哪個(gè)山里去。這樣修行,其實(shí)是修小乘。真正的修持、修為,體驗(yàn)佛法,就是要在你的家庭當(dāng)中,你的工作崗位,以及繁雜的社會(huì)當(dāng)中來(lái)體驗(yàn)。你如果能將自己所學(xué)到的佛法,在這些場(chǎng)所當(dāng)中落實(shí)下去,那你才是真正明白、真正懂了。如果沒(méi)有落實(shí)下去,沒(méi)有落實(shí)到生活之中,那你就是沒(méi)懂。比如在家學(xué)佛,學(xué)完之后,如果覺(jué)得在家里學(xué)的不順,甚至不想在家里呆著了,想到廟里去,像這種,就是學(xué)錯(cuò)了。當(dāng)你學(xué)到說(shuō),因?yàn)槟銓W(xué)佛,家里面的人都很歡喜,這才是學(xué)對(duì)了。這就是說(shuō),你學(xué)佛的第一關(guān),是自己首先要做到。

　　那天從北京來(lái)了一個(gè)客人。她說(shuō),她很喜歡學(xué)佛,但家里人不支持,讓她覺(jué)得很苦惱,都不想在家里面呆著了。她老是想辦法游說(shuō),讓他的先生也跟她一起學(xué),可她說(shuō)得越多,她的先生就越反感。那天,他們是一起來(lái)的,我就跟他們說(shuō)了說(shuō)。我告訴她,你想讓家里面的人都支持你,可你自己在家庭這個(gè)小范圍內(nèi)都修不好,你還能修個(gè)什么?!她的毛病是:老是跟她先生說(shuō),學(xué)佛有多好!她這樣,是犯了我們之前說(shuō)過(guò)的學(xué)佛的三種著急之一。

　　我就告訴她,你如果真正要去感化他,幫助他,首先必須是改變你自己。如果你通過(guò)學(xué)佛,各方面都產(chǎn)生了變化,以前不干的刷鍋、洗碗這類(lèi)活,現(xiàn)在開(kāi)始干了;原來(lái)不干的大活小活,學(xué)佛以后,都開(kāi)始干了,這樣,家人對(duì)你的看法馬上就能改變了。你如果想讓家人也學(xué)佛,就得用自己的行為去改變別人,而不是只用你的嘴巴去給他們說(shuō)道理。你只說(shuō)不做,就是說(shuō)再多,也沒(méi)有用;但如果你自己改變了,各方面都變得比以前好了,家里人當(dāng)然就會(huì)支持你,因?yàn)樗麄兌枷Ｍ�你好。你變好�?那他們就會(huì)覺(jué)得,學(xué)佛是個(gè)好事,不是個(gè)壞事,然后,就都會(huì)支持你了,同意你了。因?yàn)槟?他們?nèi)绻麑?duì)佛法產(chǎn)生了好感,那就會(huì)慢慢跟著來(lái)了。所以,你要用身教,而不是言教;你要自己身體力行去做,而不是只說(shuō)不做。你自己做到了,改變了,對(duì)別人才有真正的說(shuō)服力。

　　學(xué)習(xí)佛法,體驗(yàn)佛法,一定要在生活當(dāng)中,在工作之中�，F(xiàn)在的單位,哪里都一樣,只要是人存在的地方,人事關(guān)系都是非常復(fù)雜的。那你如果學(xué)了幾天佛,就自命清高,跟單位里面的人格格不入,認(rèn)為他們都不對(duì),只有你自己對(duì),慢慢地,你也不想去上班了,這也是學(xué)歪了。在單位里面,斤斤計(jì)較、爭(zhēng)權(quán)奪利都很正常,那學(xué)佛的人,在其中呆著,就是最好的修行。單位是修行最好的地方,要修的很歡喜,其中的關(guān)鍵,就是要將佛法落實(shí)到我們的行為之中。我們所學(xué)的佛法,必須能在生活當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái),這才不枉學(xué)了一回。

　　真正的佛法一直被埋沒(méi)

　　為什么在中國(guó),真正的佛法一直以來(lái)都被埋沒(méi)?人們一聽(tīng)到學(xué)佛,就認(rèn)為這是一些思想不太健康的,或者是精神有什么問(wèn)題的人,才去學(xué)的。而不知道說(shuō),佛的智慧是可以幫助我們,美化我們每個(gè)人的生活的。人們對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)為什么會(huì)有這么大的偏差?就是因?yàn)橐恢币詠?lái),學(xué)佛的人沒(méi)有真正地去體現(xiàn)佛的智慧,反而在傳播著一些不正確的道理。我們學(xué)佛,就是要學(xué)真正的佛。佛教我們,首先要把你的生活過(guò)好,要熱愛(ài)你的生活,而不是讓你不熱愛(ài)你的生活。

　　佛是什么?我經(jīng)常跟大家說(shuō),他是一個(gè)貴族,但他舍棄貴族的一切,走入貧民。釋迦牟尼佛他是一個(gè)王子啊!他馬上就要繼承王位,可他不繼承,放棄了。放棄后去出家、去修道。修成道了,就走入民間,跟百姓站在一起,化導(dǎo)眾生,幫助人間有疾苦的人。所以,我一直在倡導(dǎo)說(shuō):把佛法還給百姓;讓佛走入人群。

　　佛本來(lái)就是這樣存在著,但到了中國(guó)以后,它慢慢就變了。佛教傳到中國(guó)的早期,統(tǒng)治者一直在利用佛教,但到了明朝,變化發(fā)生了。在明朝以前,特別是唐朝的時(shí)候,佛教在中國(guó)也是非常普及的,可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉,那時(shí),佛教真正落實(shí)到了老百姓當(dāng)中,是老百姓生活中不可缺少的一大部分。但今天許多人一想到佛教,就有個(gè)概念,認(rèn)為它屬于深山老林,與世隔絕,跟社會(huì)沒(méi)有關(guān)系。所以,許多人看到我做的這些事,就不理解,說(shuō)你這個(gè)和尚,為什么會(huì)跑到塵世里面來(lái)經(jīng)商,來(lái)開(kāi)飯館?他們就想不通,認(rèn)為這跟佛是沒(méi)有關(guān)系的,那你為什么要來(lái)做呢?因?yàn)榇蠹乙恢币詠?lái)有個(gè)概念,認(rèn)為佛是不食人間煙火的,跟人間是沒(méi)有關(guān)系的,因此,只要是佛教的人,就都應(yīng)該呆在與世隔絕的地方,跟社會(huì)不發(fā)生任何關(guān)系。

　　那么,中國(guó)人是從什么時(shí)候有這種觀點(diǎn)的呢?就是從明朝開(kāi)始。為什么是從明朝開(kāi)始的呢?因?yàn)檫@是從朱元璋那兒起頭的。朱元璋是從哪兒來(lái)的?他是從廟里出來(lái)的。他本來(lái)是一個(gè)小和尚,但他在廟里不好好呆,就參加了白蓮教,也就是當(dāng)時(shí)的造反派。造到最后,他當(dāng)上皇帝了。當(dāng)上皇帝以后,他卻開(kāi)始大規(guī)模地限制佛教的活動(dòng)。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)樗�很明�?廟里面藏龍臥虎,高僧大德的思想都非常超然。當(dāng)時(shí),他說(shuō)了很多道理,表面上,好像是在弘揚(yáng)佛法一樣,但實(shí)際上,卻真正把佛教趕到了深山老林里面。

　　早期的明法中有一條規(guī)定:士大夫不能與僧人來(lái)往。就是當(dāng)官的、讀書(shū)的這些人,不能跟廟里的人有來(lái)往。來(lái)往了,就是犯法了。朱元璋為什么要規(guī)定這一條呢?他害怕讀書(shū)人跟廟里的人合到一塊,如果是那樣的話(huà),他的江山就不穩(wěn)了,他的顧慮就很多了。所以,為了鞏固他自己的地位,就不讓社會(huì)上的精英們跟廟里的人有來(lái)往。從此以后,在百姓的思維當(dāng)中,佛教和僧人就跟社會(huì)沒(méi)了關(guān)系,而不知道說(shuō),作為僧人,他應(yīng)該干什么?!佛教,它是來(lái)干什么的?!

　　佛教是來(lái)解決人間疾苦的!佛的宗旨,是令一切眾生離苦得樂(lè)!是幫助一切人解決他們的痛苦,讓他們獲得快樂(lè)!這不是一句空話(huà),而是要用行動(dòng)來(lái)落實(shí)的,像釋迦佛,用他的行動(dòng)走到人群,看到哪里的人有困難,他就到哪兒去化導(dǎo)他們;看到哪里有恩怨,他就到哪里幫他們化解,給他們講課,告訴他們道理,解決他們的問(wèn)題。這,就是佛存在的意義和價(jià)值。但是,在我們中國(guó),由于歷史的原因,當(dāng)今時(shí)代的人們,連佛真正的意義和作用都不知道,所以,我一直以來(lái)倡導(dǎo),讓佛重新走入平民。