轉(zhuǎn)逆境為逆增上緣

　　轉(zhuǎn)逆境為逆增上緣

　　我們因業(yè)感到娑婆五濁惡世來(lái),這個(gè)世界就是相對(duì)的世界。人生是苦多樂(lè)少,如何面對(duì)人生的種種逆境?

　　先看一則佛教里著名的提婆達(dá)多的故事

　　達(dá)多為釋尊叔父斛飯王之子,阿難之兄弟。為佛世時(shí)犯五逆罪,破壞僧團(tuán),與佛陀敵對(duì)之惡比丘。

　　提婆達(dá)多除了“破僧”之外,更有四次“害佛”事件:

　　1,阿阇王豢養(yǎng)一頭兇暴不堪、經(jīng)常傷害人民的惡象。提婆達(dá)多為了謀害釋尊,便向阿阇世商借,命馴象師在釋尊進(jìn)城接受供養(yǎng)時(shí),放出惡象謀殺釋尊。

　　當(dāng)釋尊與僧眾進(jìn)入王舍城時(shí),惡象即奔向釋尊,欲加踐踏。這時(shí),其他弟子都驚慌四散,只有阿難一人不離釋尊。但由于釋尊的神通力,使得惡象居然立時(shí)變成溫和的馴象,并柔順地追隨釋尊。釋尊就這樣地渡過(guò)提婆達(dá)多的第一劫。

　　2,在以惡象害佛不成后,提婆達(dá)多又以重金雇來(lái)一位壯漢去謀殺釋尊。當(dāng)這位壯漢持刀前往釋尊住處時(shí),當(dāng)時(shí)正在經(jīng)行的釋尊,便以慈心三昧地的力量招呼壯漢。于是,原本擔(dān)任刺客任務(wù)的壯漢,在釋尊面前自然地丟棄手中兵器,趨前向釋尊行禮,并殷重地懺悔,成為皈依釋尊的佛教徒。

　　3,后來(lái),提婆達(dá)多又計(jì)劃投下大石壓殺釋尊。這次他雇來(lái)四位刺客,守候在耆阇山頂上。當(dāng)他們見(jiàn)到釋尊從山下的欽婆羅夜叉石窟走出時(shí),立刻將預(yù)備好的大石頭向釋尊推下去。而在石頭往下滾動(dòng)時(shí),所迸出的碎片擊傷了釋尊的腳,使他因而流血,但依然沒(méi)有成功。這是提婆達(dá)多害佛過(guò)程中,唯一傷及釋尊的一次,也是佛教史上著名的“出佛身血”的事件。

　　4,提婆達(dá)多害佛數(shù)次皆未如愿,頗為懊惱。這時(shí)候有釋迦族人勸提婆達(dá)多向釋尊懺悔。惡心不已的提婆達(dá)多靈機(jī)一動(dòng),竟在自己的十只手指甲內(nèi)暗藏劇毒,打算前往拜謁釋尊。他計(jì)謀著,如果能夠獲得諒解,他就回到故鄉(xiāng)昆羅衛(wèi)城為王;若未能獲得諒解,那就作出不軌的圖謀。

　　于是,提婆達(dá)多到釋尊處乞求饒恕。他見(jiàn)到釋尊時(shí)即趨前頂禮,并請(qǐng)求寬恕他過(guò)去的一切罪行。當(dāng)時(shí)的釋尊自然清楚他的意圖,便默然久久不語(yǔ)。

　　提婆達(dá)多見(jiàn)釋尊以沉默拒絕他的求饒,內(nèi)心嗔念大動(dòng),陡然伸出十指,以抹上劇毒的指甲攻擊釋尊。沒(méi)想到他這一突如其來(lái)的舉動(dòng),害佛不成,反而不小心地擦傷自己的手指,結(jié)果卻毒害了自己。

　　就是這樣一個(gè)專門和佛祖作對(duì)的惡比丘,在《妙法蓮華經(jīng)》第十二品提婆達(dá)多品里,佛祖為其授記將來(lái)成佛。提婆達(dá)多示現(xiàn)的是從反面助人成道的,這是他以往的愿力,從反面幫助別人。

　　反面障道叫做逆增上緣,也是一種助緣,是一種逆助。反面的幫助就需要我們能夠反思、轉(zhuǎn)化,我們認(rèn)識(shí)到了、意識(shí)到了就不會(huì)被他所障。

　　怎么樣才能轉(zhuǎn)逆境為逆增上緣呢?

　　首先,要修忍辱。修道人要忍人所不能忍,再艱難的逆境我們也要以平靜心來(lái)面對(duì)。

　　再有,要有般若慧觀�！皩�(duì)面來(lái)的都是你命里有的”,佛祖教我們要如實(shí)認(rèn)識(shí)事物:“如是因、如是緣、如是果、如是報(bào)”。世界就是緣起如幻,因果相續(xù)不斷。今天再艱難的逆境,也是因果,能認(rèn)命就能安心!在逆境中才會(huì)體味到人生之苦,才有出離心。

　　佛祖用他的慧觀,加忍辱的功夫就化解了,既不躲避也不會(huì)生嗔心,就把這個(gè)逆緣轉(zhuǎn)為逆增上緣。

　　學(xué)會(huì)在逆境中修行,轉(zhuǎn)逆境為逆增上緣,上進(jìn)就會(huì)很快!