遇到逆境不應該發(fā)脾氣 應到佛前這樣懺悔三次

　　成就一個安全穩(wěn)定的功德，這個事情也是非常重要。我們看修行有二種人：一種是初學者，一種是老參。初學者，他才不管你安不安穩(wěn)，初學者就是他沒有功德，他趕快看到什么功德都搶著要，拜佛也很用功、持戒也很用功、到廚房工作也很用功，因為初學者他沒有功德，所以要的就是功德。

　　但是老參的修行就不是這個意思了，諸位要知道，老修行，當然我們也要去追求功德，但是你要一個重點，要把你已經造作的功德保存下來，這很重要。我們可以這樣講：你是一個初學者，你有資格發(fā)脾氣。（呵──）為什么呢？因為你沒有功德，瞋是心中火，能燒功德林，你根本沒有樹，怎么燒也無所謂。

　　但是你是老參，你沒有資格發(fā)脾氣了，因為你這個樹太多，你連一點香煙都不能存在，這個太危險，因為你輸不起了。所以你的功德愈大的時候，你要愈謹慎，絕對不能夠晚節(jié)不保。

　　諸位要知道，你功德愈大，你發(fā)一次脾氣的損失，那就不得了。你說他一個初學者，反正他也沒功德，他耍耍脾氣也沒什么大不了的（哈──），是不是？他根本就沒有功德林嘛。

　　所以佛陀講忍辱，這個對老參是特別重要，你要求一個安穩(wěn)的功德。就是說，我們回憶剛出家的時候，花了很多的心在這樣貧脊的土地，現(xiàn)在好不容易蓋上一片森林了，你要好好地保存它。

　　這個地方就是說，我們沒有一個人愿意發(fā)脾氣，但是我們還是發(fā)脾氣，控制不了。那這個問題是在哪里呢？我們應該分析分析，一個人為什么會發(fā)脾氣？我們的內心，古人說：「心包太虛，量周沙界」，我們的內心能夠包容天、包容地、包容宇宙萬物，但是包容不了一點點的委屈。你會發(fā)脾氣，你就是有委屈，你覺得這個是不公平的，你就是認為不公平，你才發(fā)脾氣。你認為我的付出跟我的代價不成對比，我不應該得到這個結果。

　　但是諸位要知道：因果它不是講今生的，是過去、現(xiàn)在、未來。所以諸位你要永遠記住一個觀念：所有的外境、所有的逆境，都是你內心的罪業(yè)變現(xiàn)出來的，跟別人沒有關系，事實上如此。

　　所以我們遇到了逆境，你不應該發(fā)脾氣，你應該到佛前懺悔，因為你一觀照：哦，我有這個罪業(yè)。那你到佛前懺悔，你就說：「我弟子凈界，過去曾經造了一些罪業(yè)，所以這個罪業(yè)逼出來的時候，變現(xiàn)這個痛苦的果報，我向佛菩薩至誠地懺悔。」說三次。我跟你保證，因緣馬上變化。

　　我們一個人很大的悲哀，是什么悲哀？惡性循環(huán)。你過去造了罪業(yè)，這個罪業(yè)變成逆境的時候，你自己感到委屈，感到委屈就發(fā)脾氣，發(fā)脾氣就又造罪業(yè)，造了罪業(yè)，這個罪業(yè)表現(xiàn)出來的時候，又是一片逆境，這個時候你要發(fā)脾氣，發(fā)脾氣又造罪業(yè)。那你這個痛苦，幾時能夠消除呢？你這個不是惡性循環(huán)嗎？

　　所以修行人要把痛苦從這個地方，古人講：「截斷妄流」，從此打住。你只有一個方法，透過智慧的觀照，看到一個人為什么會發(fā)脾氣，因為他感到委屈。為什么他有委屈呢？因為他作出錯誤的判斷，他認為痛苦是別人給他的，所以愚癡是所有罪過的根源──無明。

　　其實我們說穿了，人沒有什么好委屈的。前生的你創(chuàng)造了今生的你，今生的你創(chuàng)造了來生的你，你必須要為前生的你負責，難道不需要嗎？你前生選擇這樣做，那你今生必須要無條件地承當。因為前生的你創(chuàng)造了今生的你，所以你今生不是為你自己負責，還要為你前生負責，就是這個道理。重點是你不能糊涂，一個人絕對不能對因緣法作出錯誤的判斷，這樣子是不可以彌補的。

　　特別是我要提醒所有的老參，當你內心有一點點戒定慧功德的時候，我必須提醒大家：你沒有發(fā)脾氣的理由、你沒有發(fā)脾氣的空間，因為你輸不起了。你只要發(fā)一個脾氣，你可能要從生命當中，回歸到過去過去，你要花很多很多的時間，才為這個發(fā)脾氣付出代價。所以諸位要知道，我們不但是往前沖刺，這個安穩(wěn)也是很重要，把你既有的功德好好地保護得住，這一點是很重要的。

　　佛陀的慈悲，看到菩薩有這個問題，他白天、晚上修習功德，佛告訴他：你要修忍辱，要向內觀照，一切的問題，都是前生的你創(chuàng)造的，你必須為前生的你負責。