“業(yè)”的報(bào)應(yīng)是真實(shí)不虛的嗎？

　　南岳百僧托缽植福慈善行

　　古印度語稱為竭摩,梵語(Karma),巴利文(Kamma),中文翻譯為“業(yè)”。業(yè)有三種含義:一者、造作;二者、行動(dòng);三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度,人們對(duì)業(yè)的解釋為“做事情”。他們認(rèn)為因?yàn)橛杏?故有種種的欲向與欲望,我們的意念就有意志與方向,因?yàn)橛杏�向就�?huì)造業(yè),有業(yè)故有果報(bào)。佛教用語中的“業(yè)”特別有“造作”之意。我們起心動(dòng)念,對(duì)于外境與煩惱,起種種心去做種種行為。行為可分為身,口,意:用身體去做,用口去講或心里在想,這些都是行動(dòng),稱為造作,也稱為業(yè)。這樣的一個(gè)造作過程,就會(huì)招感到將來的果報(bào),從果報(bào)來看它的原因,就有所謂業(yè)的因;從業(yè)的因到業(yè)的果報(bào),就有所為的業(yè)力,既是說由業(yè)力與外緣配合形成果報(bào),就是所謂的業(yè)力。

　　1、業(yè)因:我們?cè)僭熳鲿r(shí),所做的行為,以及所做的事,稱為業(yè)因。然而真正的業(yè)因是煩惱,如果沒有它,我們就不會(huì)造作,故煩惱才是造作(業(yè))的真正之因。

　　2、業(yè)力:我們?cè)熳鞯男袨闀?huì)形成一股力量,將來使我們承受各種果報(bào)。比如說我們罵人一分鐘,這一行為(業(yè)因)一分鐘后就已消失,但他有力量存在著,到將來有因緣時(shí),它就形成果報(bào),此稱為業(yè)力。業(yè)力本身沒有控制者,沒有主宰者,是行為本身形成的力量。比如說天下雨,大地自然被它淋濕,它有一股令草木旺盛的力量存在著;我們?cè)熳鞲鞣N行為之后,自然會(huì)形成一股力量,將來我們就得要承受各種果報(bào),此為自然界的現(xiàn)象。

　　3、業(yè)果:既是業(yè)報(bào)。我們過去造業(yè),因緣成熟,就形成果報(bào),稱為業(yè)報(bào)。有了業(yè)因,就形成業(yè)力,但未必既有果報(bào),因?yàn)闃I(yè)力形成果報(bào),要依賴外在的因緣來引發(fā),所謂因緣成熟,既是業(yè)力(一般人所說的業(yè)因)與眾緣配合,而形成果報(bào)的;如果沒有眾緣,就不可能形成果報(bào)。故經(jīng)中常說:“若經(jīng)千百劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)聚時(shí),果報(bào)還自受。”這是佛教中一個(gè)很著名的偈語,它的意思是:我們所做的行為(業(yè)因),形成了業(yè)力,它需要眾緣來引發(fā),才會(huì)形成果報(bào)。如果業(yè)因沒有形成果報(bào),它的勢(shì)力可延續(xù)到千百劫之久,等到因緣會(huì)遇成熟時(shí),我們必定要承受那個(gè)果報(bào)。