四圣諦講記 第一卷 苦～輪回之苦

　　《四圣諦講記》

　　【廣超法師主講,果逸居士筆錄】

　　目錄

　　前言

　　第一卷 苦～輪回之苦

　　第二卷 苦～因果無(wú)常

　　第三卷 苦～五蘊(yùn)無(wú)我

　　第四卷 集～煩惱迷執(zhí)

　　第五卷 集～業(yè)海無(wú)邊

　　第六卷 滅即無(wú)生

　　第七卷 道～以戒為師

　　第八卷 凈心觀法

　　第九卷 唯一道路

　　第十卷 方便多門

　　感謝與回向

　　前言

　　廣超法師

　　在這系列《四圣諦》的卡帶中,所闡釋的佛法主要目的是讓一個(gè)想要學(xué)佛的人得到正確的佛法概念。對(duì)于一個(gè)初學(xué)入門的人,這十卷卡帶所談到的佛法是其所應(yīng)該要認(rèn)識(shí)的,只要把它們聽完,對(duì)佛法就有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),很容易更進(jìn)一步朝向佛教各方面學(xué)習(xí),也不會(huì)因?yàn)榻?jīng)典太多不知從何下手。

　　這系列的卡帶錄制主要是以四圣諦的方式來(lái)安排。所謂四圣諦,是佛來(lái)世間為眾生開示生死與解脫的因果關(guān)系。

　　第一卷 苦～輪回之苦

　　現(xiàn)在,我要告訴大家的是:佛教最基本的一個(gè)信仰--輪回。根據(jù)佛法說(shuō),所謂輪回,是指三界六道的輪回,不管在哪一道、哪一界都是苦的果報(bào)。

　　輪回是什么?我們今生做人,人從何來(lái)?死后去哪里?這是所有的宗教家都要解答的問(wèn)題。對(duì)于一般人只是追求生活的舒適與享受,可能不去注重這件事,可是,當(dāng)人活到某個(gè)年齡,會(huì)想到人生究竟是什么一回事?然后,就會(huì)對(duì)此問(wèn)題做出明智的抉擇,從而走向宗教的道路。

　　宗教是不是迷信?其實(shí),宗教里有迷信的部分,也有不迷信的部分;科學(xué)也是一樣,有很多人相信科學(xué),但是科學(xué)里有迷信的部分,也有不迷信的部分。因?yàn)榭茖W(xué)家的理論經(jīng)常被推翻,你絕對(duì)相信它也不一定對(duì)!我之所以這樣說(shuō),是因?yàn)橐�告訴你,你活在這個(gè)世間,有很多東西不是你的能力能夠分別的時(shí)候,只好從聽聞中得到,然后用自己的能力、智慧來(lái)判斷是否正確?如果你沒(méi)有能力判斷,就只好全憑相信。在宗教中經(jīng)常討論到一些人生的問(wèn)題,通常超越過(guò)我們一般人的能力,往往就要牽涉到信的問(wèn)題。我在這里講輪回,當(dāng)然要盡量說(shuō)服你,讓你自己去認(rèn)識(shí),因?yàn)椴豢赡軕{著我的幾句話,你就一定相信。你要根據(jù)我所講的,作多方面的觀察,到處去尋找正確的答案。

　　輪回的意思是:你今生并非開始,也不是結(jié)束,而是說(shuō)你過(guò)去有很多生,生了又死,生了又死,直到今生,然后,你今生死了,還會(huì)繼續(xù)生死……如此生死,以現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō),就是再生(Rebirth)。如果生死只是做人,那還不算是輪回。根據(jù)佛法說(shuō),輪回有六道,你不是絕對(duì)做人,有時(shí)候你會(huì)做其他的生命體。

　　輪回的概念從什么時(shí)候開始?在中國(guó)古代有人相信輪回,如果你們有看一些神話故事,就有講到一些天人來(lái)人間,地上的妖精鬼怪也來(lái)人間,它們來(lái)人間鬧一場(chǎng)后,就離開了,其實(shí)這就是一種輪回。早在釋迦牟尼佛降生印度之前,印度人就相信輪回了,相信有過(guò)去生,一直生死輪回到今生。至于基督教,在早期的圣經(jīng)中,也有講到輪回的。根據(jù)圣經(jīng)的記載,有一位先知叫做伊麗亞,他是某某先知的轉(zhuǎn)世。這個(gè)輪回的記載,因?yàn)闋可娴焦麍?bào)的問(wèn)題,在天主教時(shí)期,羅馬的一個(gè)王后,因?yàn)樗�做惡多�?認(rèn)為不適合,就把圣經(jīng)中記載的輪回部分刪掉,結(jié)果圣經(jīng)中就沒(méi)有了有關(guān)輪回的說(shuō)法,但是里面還保留著有關(guān)輪回的句子。根據(jù)圣經(jīng)中的講法,經(jīng)過(guò)那次的刪改后,只剩下今生死了,要嘛就生天,要嘛就下地獄的一生的輪回,這就是所謂的"死后上帝的審判"。但是原本圣經(jīng)中并不如此說(shuō)法!

　　因?yàn)檩喕厥俏覀兦吧�與來(lái)生的事情,我們今生并不知道。是否有可能知道?根據(jù)佛法說(shuō),有些人能夠知道自己的前生�，F(xiàn)在我們不談前生,先來(lái)談?wù)勆�命有幾種的話題。

　　一般上,我們的眼睛所能看到的是人間,那就是有人與動(dòng)物兩種類。我們認(rèn)為人是萬(wàn)物之靈,是最高等動(dòng)物。根據(jù)佛法說(shuō),生命不只這些,還有一些為人所看不到的;如果你看不到,就不可以說(shuō)沒(méi)有。比方說(shuō),世間有很多人都認(rèn)為有鬼的存在,那么,不能因?yàn)槟憧床坏蕉�說(shuō)沒(méi)有!你應(yīng)該設(shè)法去接觸碰到鬼的人,聽聽他們?cè)鯓诱f(shuō);親自去到一些有鬼所影響的場(chǎng)所,深入地去了解,甚至設(shè)法去接觸這些鬼。當(dāng)然,佛法中所講的鬼,并非一般人所講的鬼,待會(huì)兒我會(huì)講到。

　　以現(xiàn)代來(lái)說(shuō),我們把鬼叫做"靈界的眾生",所謂鬼,就是不是人間的人,是另外境界中的生命體--眾生。如果你去接觸一些民間的信仰,即所謂的降神,也就是乩童神降,以佛法來(lái)說(shuō),這些所謂的神多數(shù)是鬼,它們降在乩童的身上讓人問(wèn)很多問(wèn)題。這些鬼有一些小神通,有一些預(yù)知能力。能為有疑難的人指點(diǎn)迷津,同時(shí)能夠協(xié)助人們處理一些事,所以有很多人信仰。從這一點(diǎn)可使我們知道,除人以外,還有其他的生命體,甚至是高級(jí)的生命,能夠跟人溝通,在佛教稱它們?yōu)樘烊恕?/p>

　　有些人不只可以從此認(rèn)知,同時(shí)也能夠親自看到鬼,有些人甚至能夠跟鬼談話。曾經(jīng)有一個(gè)人家里的墻壁上經(jīng)常都有一些手印,有一些怪聲音,就請(qǐng)一位有能力看到鬼的修行人到他家看看,那位修行人與鬼溝通了之后,就知道他的一個(gè)死去的親人遺愿未了,按照那位修行人的話去處理一些事情后,那些現(xiàn)象就沒(méi)有了。你應(yīng)該多去接觸那些鬼話連篇的人,看看他們?cè)鯓又v其所遭遇的不可思議事。

　　佛經(jīng)中記載很多有關(guān)畜生的故事,我也在新加坡聽到一個(gè):在小坡海南街有一間金店,在金店的對(duì)面有一間咖啡店,咖啡店的老板養(yǎng)了一只狗,每天晚上那只狗就去為金店的老板看門,顧客取笑咖啡店的老板養(yǎng)了一只吃里扒外的狗,顧客講多了,老板就很生氣,對(duì)狗大罵,罵它忘恩負(fù)義,不知回報(bào)。當(dāng)晚,那只狗就托夢(mèng)給老板說(shuō):"我前生是某某人,在金店里當(dāng)伙計(jì),因?yàn)槲彝盗私鸬昀锏囊稽c(diǎn)錢,結(jié)果今生墮落做狗,為了償還債務(wù),每天晚上就過(guò)去幫忙看門。"老板在夢(mèng)中問(wèn)那只狗欠多少錢?那只狗說(shuō)只欠幾塊錢而已。隔天早上,咖啡店的老板就拿了一些錢給那只狗,那只狗銜了錢放在金店那邊,從此以后就不再去看門了!現(xiàn)在是狗話連篇。這個(gè)故事是說(shuō)人在生前做了錯(cuò)事,為了還債而死后輪回墮落做狗。

　　這類故事在很多地方都可以聽到,甚至于在中國(guó)的報(bào)章曾經(jīng)報(bào)道:有一只豬出世時(shí),身上的毛還顯現(xiàn)出某某人前世的名字。這些都足以證明輪回的種種跡象。此外,有些人出世后不需要很努力學(xué)習(xí),一經(jīng)教導(dǎo)就學(xué)會(huì),以佛法來(lái)說(shuō),這就是他前世已經(jīng)學(xué)過(guò)了,還記得,甚至于有些人碰面,覺得很面善,好像以前在什么地方見過(guò)面,以佛法來(lái)說(shuō),那是你跟他過(guò)去世有緣。再者,有些動(dòng)物一出世,不必教導(dǎo)就懂得應(yīng)該怎樣生活了。如果你們有看過(guò)一些記錄片,尤其是海龜,小海龜一出世,就懂得向大海爬去,游入大海,而且知道逃命求存。這就是說(shuō)明了海龜儲(chǔ)存著一些記憶,讓它知道應(yīng)該怎樣維持生命,這就是佛法所講的在輪回中帶來(lái)的業(yè)習(xí)。

　　如果你們有接觸到催眠,在催眠的過(guò)程中,有些人往往會(huì)說(shuō)出他們的前生,這些現(xiàn)象也有被報(bào)道。當(dāng)催眠者把前生的境界講出來(lái)后,有人去調(diào)查,證實(shí)真的有這一回事,這個(gè)是輪回的證明。

　　有些人通過(guò)修行,獲得神通后,能夠知道過(guò)去的事情以及未來(lái)的事。這些人會(huì)講出你過(guò)去世是某某人,或者他們也有能力知道過(guò)去世某某人轉(zhuǎn)世后,今生是誰(shuí)。當(dāng)我講這些現(xiàn)象,你可能是第一次聽到,覺得很新鮮,以后你應(yīng)該多去觀察,看是不是有這些現(xiàn)象,不要因?yàn)樽约簺](méi)有能力去證明就否定它。比方說(shuō),有一個(gè)人告訴你,他已過(guò)世的公公是誰(shuí),樣貌怎么樣……他沒(méi)有遺照,你這樣聽了,真的是沒(méi)有能力證明了,那么,你只能憑著要不要相信這個(gè)人。

　　佛法說(shuō),我們對(duì)世間的知識(shí)來(lái)源有三:一、憑著自己的直覺,感覺器官得來(lái)的知識(shí);二、從聽聞中得來(lái)的知識(shí);三、圣言量,即由圣人為我們闡明的知識(shí)。我們?nèi)送�往覺得從感覺器官所得來(lái)的知識(shí)才是最直接,最親切,但是那也不一定對(duì)。就比方說(shuō),古代的人認(rèn)為太陽(yáng)是從東方出來(lái)的,然后太陽(yáng)會(huì)下山,其實(shí)這是眼睛告訴他的,不一定對(duì)。這世間有很多從眼睛看來(lái)、從耳朵聽來(lái)的東西都不一定對(duì),那么,現(xiàn)在如果有些人跟你講某些地方發(fā)生什么事情,你都沒(méi)有辦法證實(shí),你憑什么相信呢?比方說(shuō),美國(guó)的太空人登陸月球,在月亮上步行,那么,你憑什么相信?你憑報(bào)章、電視媒體的報(bào)導(dǎo)來(lái)相信,因?yàn)槟銢](méi)有能力去到那邊。如果每樣事情你都要去知道的話,我肯定你沒(méi)有辦法生存。比方說(shuō),你買了一架電視機(jī),我告訴你要這樣開了,熒光屏上就顯現(xiàn)出節(jié)目,你可以觀看。你不相信,不要開,就不能看,所以你要去接觸。如果你沒(méi)辦法接觸,就要從聽聞得到,那說(shuō)的人是否值得你相信,是最關(guān)鍵的問(wèn)題。剛才我所講的輪回的報(bào)導(dǎo),你們必須盡量多去接觸,而不是蓋著眼睛就說(shuō)沒(méi)有。

　　不管有沒(méi)有輪回,現(xiàn)在讓我們看回自己。以佛法說(shuō),我們是從過(guò)去世轉(zhuǎn)世到今天,那你必然會(huì)這么問(wèn):既然如此,為什么我對(duì)前世一無(wú)所知呢?

　　按照佛法所說(shuō)的輪回轉(zhuǎn)世的現(xiàn)象是這樣子的:我們眾生迷惑現(xiàn)前的境界,所謂現(xiàn)前境界,就是我們現(xiàn)在眼睛耳朵所看、所聽到的境界。當(dāng)我們?cè)诿曰蟮默F(xiàn)前境界里觀察的時(shí)候,就失去了某些能力,而造成沒(méi)有能力觀察了,我們就知道只有如此,所看到的、所聽到的才是真的。比方說(shuō),你去看電影, 整個(gè)身心就投入在電影的劇情中,而忘失了自己是在看戲,也忘失了在戲以外還有世間的存在。根據(jù)佛法說(shuō),我們?cè)谶@個(gè)輪回的過(guò)程中,一旦投生到母親的胎里,就忘失了很多東西,只有在過(guò)去世修得比較好的少數(shù)人,他們會(huì)記得一些。你忘記了,并非等于沒(méi)有。此外,每個(gè)人的性格、樣子等,都不跟父母親的一樣,俗語(yǔ)說(shuō):"一樣的白米,養(yǎng)百種人。"為什么如此呢?因?yàn)檫@些性格、樣貌絕對(duì)并非全都從父母那邊得來(lái),一定有其他的因緣在影響,而這些因素是跟你個(gè)人有關(guān),跟別人無(wú)關(guān)的。既然是與你有關(guān)的因素,就是你還沒(méi)有出世之前,就有一些因素影響著你了,這也說(shuō)明確實(shí)有一些因素影響著你,使你今生長(zhǎng)成這樣的果報(bào),所以是有輪回的,是有前生的。有人說(shuō)是基因遺傳,但是一樣的父母卻生出不同的智慧、體力及性格的孩子,可見父母以外還有出世者本人的前因。

　　有不少人都希望死后,生活過(guò)得更好,這是很笑話的,因?yàn)樗�不清楚是不�?總之,他希望就是了。形成的原因有很多:很多死后的人影響活人,讓活人知道它的存在;有些人死了以后又活回來(lái),他講出死后的境界。因此,有些人就相信人死后還有繼續(xù)活動(dòng),他們就相信有輪回了。如果你沒(méi)遇到這些現(xiàn)象,就很難相信。所以并不可以單憑我的幾句話就能夠說(shuō)服你相信輪回,你自己要去接觸,收集有關(guān)的證據(jù)。

　　在佛教里有所謂的三界六道的輪回,即我們生了又死,死了又生,一直在生死變化,有不同的地方可以讓人投生,人間就是其中之一。除了人間以外,還有其他的地方,佛法稱之為六道。所謂六道,就是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。我無(wú)需為你們解釋人、畜生,你們都看到。除此之外,其他的眾生我們一般人都看不到,那么,我就根據(jù)佛法來(lái)為大家解釋。

　　根據(jù)佛法說(shuō),眾生的生命可以分為三種類:一、欲界的眾生,二、色界的眾生,三、無(wú)色界的眾生。

　　有些眾生有身體的形象,且有財(cái)、色、名、食、睡,主要是淫欲的煩惱--色。一旦眾生有身體與淫欲的煩惱,就是欲界的眾生。欲界的眾生分為六道。

　　01、天道的眾生:某類的眾生在生前修善法,不造惡,死后投生的地方稱為天。所謂的天,并非我們印象中浮在天空中那樣。天人可分為兩種類:一種叫做地居天,一種叫做空居天。依據(jù)佛經(jīng)的記載,跟我們?nèi)祟惐容^有來(lái)往、接觸的多數(shù)是四天王天與忉利天(三十三天)的天人。眾生投生在欲界第一層天--四天王天,壽命是五百歲,天上的一日一夜等于人間的五十年。修行更好的眾生就投生到第二層天--忉利天,壽命是一千歲,一日一夜等于人間的一百年。這兩種天人有能力看到我們,但是我們看不到它們。高層的天能夠看到低層的天,低層的天就不能夠看到高層的天。第三層天稱為夜摩天,壽命是二千年,一日一夜是人間的二百年。第四層天稱為兜率天,壽命是四千歲,一日一夜是人間的四百年。第五層天稱為化樂(lè)天,壽命是八千歲,一日一夜是人間的八百年。第六層天稱為他化自在天,壽命是一萬(wàn)六千歲。越高的天的壽命越長(zhǎng),所享受的樂(lè)也越多,這就是天的果報(bào)。根據(jù)佛法說(shuō),諸佛在人間出現(xiàn),其成佛前最后一生住在兜率天,然后從兜率天降生人間成佛。四天王天與忉利天的天人是最靠近人間的。因此,它們管轄人間的鬼道眾生,其他的天人都不管人間事,也不與人間的人來(lái)往。

　　以上是佛法對(duì)天的詮釋,這個(gè)說(shuō)法與其他宗教的說(shuō)法不一樣,基督教講其信徒死后投生到天國(guó)去--永生,與上帝在一起,就是這么一個(gè)天。

　　02、人道的眾生:你們都懂得人道的眾生,不必要我為你們解釋。

　　03、阿修羅道的眾生:阿修羅是很兇猛的眾生,嗔心很重,很愛斗爭(zhēng)。有些阿修羅住在人間,有些是人,有些是天人,有些是餓鬼,有些是畜生。除了地獄道之外,天道、人道、畜生道、餓鬼道都有阿修羅,最低的四天王天與忉利天中也有阿修羅。眾生過(guò)去世做很多善業(yè),做很多善事,但是嗔恨心重,死后就做阿修羅。

　　04、畜生道的眾生:畜生就是人類所知的動(dòng)物,但是有一些動(dòng)物在人間未必看得到,如龍。根據(jù)佛法說(shuō),龍是一種動(dòng)物,它能夠與天人在一起,能夠跟四天王天的天人接觸,那么, 我們?nèi)碎g的人未必看得到了。所以說(shuō),有些動(dòng)物在人間活動(dòng),有些動(dòng)物在四天王天與忉利天活動(dòng)。

　　05、餓鬼道的眾生:地獄中有很多鬼,但是人間也有很多鬼,它們與人共住。除此之外,有很多鬼與四天王天、忉利天的天人住在一起,如天龍八部鬼神,這與一般的宗教所講的鬼都在地獄里是不一樣的。佛法把鬼稱為餓鬼,為什么多了一個(gè)"餓"字?因?yàn)楸娚�過(guò)去世沒(méi)有修善、吝嗇,不肯給別人吃,造成死后墮落,很貪婪,經(jīng)常饑餓沒(méi)的吃,出現(xiàn)這種果報(bào),面對(duì)著吃的問(wèn)題,所以稱為餓鬼。

　　餓鬼分為二種:一種餓鬼有福報(bào),叫做福德鬼;一種餓鬼沒(méi)福報(bào),叫做無(wú)財(cái)鬼。在南洋一帶華人所祭拜的"大伯公",稱為福德正神,其實(shí)就是福德鬼。這一類餓鬼的緣分好,有人祭拜布施給它吃;如果是無(wú)財(cái)鬼,就沒(méi)有這樣的福報(bào),肚子很餓,但是又餓不死。

　　06、地獄道的眾生:地獄并不在人間,是在我們的地底下。在地獄的最低層地獄,叫做無(wú)間地獄,也稱為阿鼻地獄,在此地獄的眾生無(wú)量無(wú)邊,它們的壽命是很長(zhǎng)很長(zhǎng)的。你們經(jīng)常會(huì)聽到十八層地獄,其實(shí)地獄并非十八層,而是有十八種地獄,其中有八個(gè)熱的地獄和八個(gè)冷的地獄,加上剛才所講的無(wú)間地獄,以及八個(gè)熱地獄的邊沿有很多小的地獄,叫做孤獨(dú)地獄。所以地獄有很多,主要的有十八個(gè)。

　　最短壽命的地獄眾生是在等活地獄中,壽命是五百歲,一日一夜是四大天王的五百年。換句話說(shuō),它們的壽命是四大天王歲數(shù)的乘方,五百歲的五百次方,如此長(zhǎng)的歲月。第二短壽命的地獄叫做黑繩地獄,壽命是一千歲,一日一夜是忉利天的一千年。換句話說(shuō),它們的壽命是忉利天的一千次方。忉利天的壽命又是人間的一百倍,所以它的壽命是一百再乘上一千次方,所以地獄中的眾生的壽命是如此的長(zhǎng)。我就大約這樣的介紹地獄道的眾生。

　　剛才我講天人在享受淫欲、飲食……感官的快樂(lè),那么,地獄的眾生在做什么呢?地獄的眾生在受感官的苦。眾生過(guò)去世造殺害或損害眾生的惡業(yè),這樣就很容易墮落地獄,在地獄中要受很多種類的苦。地獄中的眾生都在冷、熱的煎熬中, 或者在地獄中出現(xiàn)被處罰而受苦的境界。比方說(shuō),被湯油鍋、被刀山刺、被犁耕舌頭等種種地獄道的苦。當(dāng)眾生受完地獄的苦報(bào)后,依然可以投生做人,將來(lái)也有機(jī)會(huì)升天,這就是輪回的現(xiàn)象。

　　依據(jù)佛法說(shuō),眾生可分為這幾種類。所謂輪回生死,就是眾生在這幾道中死了又生,生了又死,來(lái)來(lái)去去。眾生在生死輪回的過(guò)程中,有時(shí)善的因果現(xiàn)前,就投生到善道;惡的因果現(xiàn)前,就轉(zhuǎn)生到惡道,這就叫做三界六道。六道中屬于善的三善道是:天人、人、阿修羅;屬于惡的三惡道是:畜生、餓鬼、地獄。眾生就在善、惡的因果里面輪來(lái)輪去,轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,一直無(wú)限期的輪回著。

　　輪回的產(chǎn)生:依據(jù)佛法說(shuō),輪回的產(chǎn)生是依據(jù)眾生所造的行為,佛法稱之為業(yè),這些行為將來(lái)形成果報(bào),這樣一生又一生……每當(dāng)眾生死的時(shí)候,不愿意承認(rèn)已經(jīng)死掉,還希望活在世間,就會(huì)去追求境界中的感覺,隨著它去,然后又再投胎,又再來(lái)世間繼續(xù)輪轉(zhuǎn)。六道中的天人享樂(lè);人間有苦有樂(lè);畜生、地獄中的眾生經(jīng)常都在受苦。

　　為什么佛法說(shuō)輪回是苦?

　　一、原來(lái)在輪回中的很多東西都不是我們想要的,但是它們偏偏出現(xiàn),一次又一次的發(fā)生。佛經(jīng)上有載:"人死為羊,羊死為人,展轉(zhuǎn)相報(bào)。"意思是說(shuō),假使你是一個(gè)殺羊的人,你殺了很多羊,在因果上你就欠了這些羊的命,那么,你跟羊的緣分很深,當(dāng)你死的時(shí)候,就會(huì)追隨著羊的境界去,好像你看到羊,很想要抓幾只來(lái)殺。就是說(shuō),你死的時(shí)候,心中出現(xiàn)羊的境界,你就追去了,然后,你就會(huì)投胎做羊。當(dāng)你做羊的時(shí)候,就要賠命啰,所以你就會(huì)被別人殺、殺……你一直被殺到過(guò)去世殺羊的果報(bào)完,你又回來(lái)做人。因?yàn)槟氵^(guò)去殺羊的習(xí)慣,你又想殺羊,然后,那些殺你的人又投胎做羊,它們又要償還你的命,而被你殺,如此展轉(zhuǎn)相報(bào)。

　　二、眾生做了一些善業(yè)或惡業(yè),就會(huì)重復(fù)投生做那一類的眾生。佛經(jīng)上有載:眾生投胎做螞蟻,壽命很短,但是死后又會(huì)再做螞蟻,如此好多千生都做螞蟻。根據(jù)佛法說(shuō),做人不容易,人要修一些善業(yè)才能做回人,人死后再做回人的機(jī)會(huì), 就比螞蟻死后再做回螞蟻的機(jī)會(huì)少了。所以人死后很容易墮落,人生難得,就是這個(gè)意思。如果我問(wèn)你,你愿意不愿意跟豬、螞蟻、糞堆里的蟲一樣?你當(dāng)然說(shuō)不愿意嘛!因?yàn)槟阋匀说谋容^高智慧,能夠看清楚那種生命是苦的,所以你不要。我的意思是說(shuō),你以人的能力來(lái)觀察,在你來(lái)看,很多眾生的生命,你覺得不值得過(guò)那種生活,即使給你,你也不要!同樣的,佛也說(shuō),在天人來(lái)看我們?nèi)碎g的生活,它們認(rèn)為一點(diǎn)也不值得如此過(guò)活。就是說(shuō),天人在天上享受快樂(lè),非常舒服,我們?nèi)碎g的物質(zhì)享受,在它們看來(lái)是一點(diǎn)也不值得那樣過(guò)活。比如以人的眼光來(lái)看糞堆里的蟲,認(rèn)為它們的生活是很苦的,同樣的,以天人的眼光來(lái)看我們?nèi)碎g人的生活,它們也認(rèn)為是很苦。就是說(shuō),智慧、福報(bào)比較高的眾生看那些比較低的眾生的命是很苦的,那么,天人看我們?nèi)碎g很多的東西是臭的,我們看糞堆里面的蟲是臭的,它們的生活是很苦的。為什么?因?yàn)榉鹫f(shuō)這個(gè)世間無(wú)常變化,歷史證明,世界上沒(méi)有永恒不變的國(guó)家,一切都在變化。國(guó)家都不能永恒,家更不是,更不永久,都一直在變遷。不但國(guó)變遷,家變遷,還有斗爭(zhēng),這就是世間!為什么這個(gè)樣子呢?因?yàn)樵谶@六道眾生中,大家都有貪欲的煩惱,為了追求滿足貪欲煩惱的需要,就會(huì)想方設(shè)法擁有更多的財(cái)富,當(dāng)一個(gè)人要擁有,他人就要損失,這樣就會(huì)發(fā)生斗爭(zhēng),所以佛說(shuō)在這個(gè)人間有好幾種劫數(shù):

　　01、刀兵劫:國(guó)與國(guó)之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng),不管社會(huì)怎么進(jìn)步,戰(zhàn)爭(zhēng)才能解決人的某些問(wèn)題。因此,雖然人很不愿意戰(zhàn)爭(zhēng),但是人還是繼續(xù)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),使人民陷于水深火熱之中。

　　02、疾病:在這世間有很多種疾病,不管醫(yī)學(xué)怎樣進(jìn)步,病毒一直在變種,如沙斯、禽流感、瘋牛癥等等,這將危害全人類的健康。依據(jù)佛法說(shuō),我們過(guò)去世造了一些惡業(yè),就得到病的果報(bào),這是我們看不到的因素,但是我們卻認(rèn)為是病菌感染所造成的。在人間,這些疾病造成很多人死亡,某些傳染病一來(lái),就奪走了幾千條人命!所以世衛(wèi)專家警告,禽流感如果結(jié)合其他病毒,會(huì)比令人喪膽的沙斯更兇悍!

　　03、饑饉劫:在世間,每隔一個(gè)時(shí)候,莊稼收成不好或沒(méi)有

　　收成;財(cái)富分配不均造成金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)困難,周轉(zhuǎn)不靈--饑饉劫來(lái),就有很多人餓死。

　　04、水火災(zāi):每隔一個(gè)時(shí)候,人間就會(huì)被大水淹沒(méi);每隔一個(gè)時(shí)期,天氣就會(huì)越來(lái)越熱,草木枯萎,不能生長(zhǎng),炎熱的天氣造成人命的傷亡。

　　我們?cè)谛录悠逻^(guò)著舒適的生活,依據(jù)佛法說(shuō),是新加坡人過(guò)去世修了一些好的業(yè);有些地方的人沒(méi)有修好的業(yè),就沒(méi)的吃,被餓死;有些地方的人不但沒(méi)的吃,連水都沒(méi)的喝,這就是他們受到所謂的饑饉劫。人間就有這種種不如意的苦惱事,所以佛說(shuō)眾生輪回在人間是苦的。身為人,還要承受一些痛苦的事情,比如那些福報(bào)少的人,常感到經(jīng)濟(jì)拮據(jù),不少還活在銀行催帳的時(shí)限夾縫里,寅吃卯糧。他們必須很勤勞,很努力地做工來(lái)養(yǎng)活自己!天人是不用做工的,它們的福報(bào)好,只要心中動(dòng)動(dòng)念頭,就有東西出現(xiàn)給它們使用,這是它們的果報(bào)。如果眾生墮落餓鬼道,果報(bào)更差,不管怎樣努力都沒(méi)有辦法弄到吃的食物,必須有其他的人給它們,才能夠吃到東西。不然的話,它們只能吃到很骯臟的東西。為什么?因?yàn)轲I鬼道的眾生的境界中看不到干凈的東西,一切好的東西,它們都看成是骯臟的,不能吃,但是肚子餓沒(méi)辦法,一定要吃!所以佛法中說(shuō),如果是一條河流,在人看來(lái)是清水河,水能夠飲用;如果是餓鬼道的眾生,看到的是膿血,不能喝;如果是天人,看到的是水晶琉璃很漂亮。因?yàn)榇蠹业母杏X器官不一樣,就得到不一樣的感受。

　　所以在三界六道中,在人道以下,即畜生、餓鬼、地獄有很多苦的事情,很多不自在的事情。做人還好一點(diǎn),但是人還是有剛才我講到的刀兵劫、饑饉劫、火災(zāi)、水災(zāi)、疾病等災(zāi)害。更糟的是,人為了要占有一定的地盤,維持一定的空間讓自己活動(dòng),要生存下來(lái),必須很勞碌的奔波討生活。你如此過(guò)一生,有沒(méi)有想過(guò)那究竟是為誰(shuí)辛苦,為誰(shuí)忙呢?一般上,很多人活到五十多歲就會(huì)想到這個(gè)問(wèn)題。這到底是為什么?根據(jù)佛法說(shuō),這是因?yàn)槟忝曰�、無(wú)知,然后迷惑六根告訴你的感受,在其中生起貪嗔癡,年輕力壯時(shí)不理老病死而一味損耗身心,這是很苦的行為。

　　我講完了做人所受的痛苦現(xiàn)象,或許有些人會(huì)認(rèn)為做天人不是在享受快樂(lè)嗎?三界六道中的天人可分為三種類:

　　第一種天人與人類一樣,在享受淫欲、感官的快樂(lè),稱為欲界的眾生。

　　第二種天人不要欲界的快樂(lè),認(rèn)為那是苦的,它們?cè)?a href="/remen/chanding.html" class="keylink" target="_blank">禪定中,以禪悅為食,在定中感受心的快樂(lè),這是非�？鞓�(lè)的。意思是說(shuō),從感覺器官中所感覺的快樂(lè),要跟外境接觸,從感覺器官的轉(zhuǎn)換的時(shí)候,才覺得那才是快樂(lè)的。比方說(shuō),你用觸覺來(lái)摸滑的皮膚,覺得舒服,這舒服是外境給你感覺而得到。如果是禪定中的快樂(lè),就完全跟外境無(wú)關(guān),純粹是自己內(nèi)心的快樂(lè)。如果這類的眾生的身體還存在著,它入很深的禪定,內(nèi)心很快樂(lè),我們稱它為色界的眾生。

　　第三種天人沒(méi)有身體,只有內(nèi)心的感覺,那么,我們把它稱為無(wú)色界的眾生。無(wú)色界眾生的定力比色界眾生的強(qiáng)。

　　欲界天人還有貪欲的追求,但是它們的福報(bào)都能夠令它們得到滿足,所以我們說(shuō)欲界天人在享受欲界天人的快樂(lè)。根據(jù)佛法說(shuō),欲界比較低的天人在要死的時(shí)候,有五衰相出現(xiàn):

　　一、身上的光明消失:天人身上會(huì)發(fā)光,越高的天人的光明越明亮,最低的四天王天與忉利天的天人身上的亮光還比不上太陽(yáng)光,第三、四、五層天的天人身上的亮光比太陽(yáng)光還亮,在那里是沒(méi)有太陽(yáng)的,是天人身上的亮光照明整個(gè)世界。

　　二、頭上花冠枯萎:天人頭上有寶冠,就是自然而有的花冠,當(dāng)它要死的時(shí)候,頭上的花冠就會(huì)枯萎。

　　三、天人所坐的地方是很舒服的,當(dāng)它要死的時(shí)候,坐在那里,就覺得不舒服了。

　　四、身體發(fā)出臭味:人二三天不洗澡,身體就發(fā)臭,天人與人不一樣,不用洗澡都可以的,但是當(dāng)它要死的時(shí)候,身上就發(fā)出臭味。

　　五、天人的身體是不沾灰塵的,當(dāng)它要死的時(shí)候,骯臟的東西也會(huì)黏在它的身上。

　　天人在有生之年沒(méi)有病苦,只有享受快樂(lè),但是五衰相一出現(xiàn),它就要死。天人受完了天的果報(bào),死后就墮落做人,或墮落做畜生、地獄……因?yàn)楫?dāng)它們做天人的時(shí)候,因享樂(lè)而

　　沒(méi)有修,那就要倒退了,所以天人的快樂(lè)也不是永恒的。

　　色界、無(wú)色界的天人在禪定中很久,當(dāng)它們的定力減退,依然會(huì)退到?jīng)]有定力的欲界來(lái),繼續(xù)受苦。在色界、無(wú)色界的眾生只是暫時(shí)躲避了苦,一旦時(shí)間到,定力退了,也是會(huì)墮落下來(lái)繼續(xù)受苦。這就是輪回之苦了。

　　根據(jù)佛法說(shuō),在我們的生活中,所遇到任何人、任何事,都是過(guò)去輪回的因果帶來(lái)的現(xiàn)象。這個(gè)輪回現(xiàn)象不只發(fā)生在你投胎轉(zhuǎn)世的時(shí)候,也發(fā)生在你現(xiàn)世的日常生活中,比如:你遇到的人,多是你過(guò)去世遇到的,今世再重新遇到,但是兩人都不知道彼此前世是認(rèn)識(shí)的。因此,有些時(shí)候你會(huì)無(wú)緣無(wú)故地討厭某某人,或者你會(huì)很歡喜某某人。這是你跟他過(guò)去世輪回上有一些因緣,造成你現(xiàn)前的心情,而這并沒(méi)有任何的現(xiàn)世因素在影響,不過(guò)是你過(guò)去世的回憶告訴你。

　　現(xiàn)在,我講一個(gè)佛經(jīng)上的故事:悉達(dá)多太子成佛之后,佛的祖國(guó)被琉璃王率兵攻打,釋迦族人跟著釋迦牟尼佛修行,很多都不想打戰(zhàn)了,佛知道了這件事情,認(rèn)為琉璃王會(huì)造很大的惡業(yè),因?yàn)橛泻芏噌屽茸迦诵扌?a href="/remen/zhengguo.html" class="keylink" target="_blank">證果,琉璃王去殺他們,果報(bào)會(huì)很重,將來(lái)要墮落很久。因此,佛就在琉璃王帶領(lǐng)軍隊(duì)經(jīng)過(guò)的地方等待,勸阻琉璃王不要打戰(zhàn),琉璃王很尊敬佛,聽從佛的勸告而退兵兩次。到了琉璃王第三次出兵,經(jīng)過(guò)佛的勸阻,琉璃王還是堅(jiān)持要攻打釋迦族,原因是琉璃王小的時(shí)候,他的父親被打敗,把他送到釋迦族當(dāng)人質(zhì),他跟其他的釋迦族的小王子在一起生活,因?yàn)樗�是人質(zhì),整天被釋迦族的小王子欺負(fù),在他還沒(méi)有長(zhǎng)大前就想報(bào)仇。他繼承父業(yè),登基為國(guó)王后,就帶領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)攻打釋迦族。表面上是這個(gè)原因,實(shí)際上并非如此。后來(lái)有人問(wèn)釋迦牟尼佛:佛啊,琉璃王這樣尊敬您,您已經(jīng)勸阻了三次,為什么他還是要攻打釋迦族呢?佛就說(shuō)出了整個(gè)事件的前因后果:原來(lái)在久遠(yuǎn)的過(guò)去世,釋迦族同是一個(gè)村落的村民,大家都是靠捕魚為生,當(dāng)時(shí)被他們捕抓河中的魚就是攻打釋迦族的軍隊(duì),琉璃王的前世是那群魚的魚王。當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛(前世生)是一個(gè)小孩子,有一天,村民抓到了一條大魚--魚王,那個(gè)小孩子好玩,就敲了那條魚的頭三下,結(jié)果釋迦牟尼佛遇到琉璃王要攻打釋迦族的時(shí)候,頭痛了三天,這就是佛在過(guò)去世造業(yè)所受的果報(bào)。這些被殺的魚群跟那個(gè)村落的漁民,就有了很惡的因果。結(jié)果當(dāng)那群漁民投生為釋迦族的時(shí)候,琉璃王也和那群魚兒一起出生,大家又再打起來(lái)了。所以表面上看那是因?yàn)榱鹆�王跟釋迦王子的怨�?實(shí)際上并非如此,而是整群的軍隊(duì)與整個(gè)釋迦族之間的互相因果怨仇再重演報(bào)復(fù)。所以在這個(gè)世間有很多戰(zhàn)事,都是有久遠(yuǎn)過(guò)去世的因果,而造成兩群軍隊(duì)再度發(fā)生沖突。從表面看來(lái),是因?yàn)楫?dāng)今做國(guó)王的,或其軍隊(duì)的將領(lǐng)好戰(zhàn),其實(shí)并非如此,他們都有共同的原因,即是為了久遠(yuǎn)過(guò)去世的因果怨仇而戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　這個(gè)講來(lái)好像很玄,都是我們佛教界的講法,為了讓你更有信心,你多去了解外間的講法,以前要找有關(guān)的資料很困難,現(xiàn)在是網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,我介紹你們上網(wǎng)去找,很容易得到。如果你們是上英文的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò),可以上到Y(jié)AHOO(雅虎)的網(wǎng)頁(yè),然后找Rebirth,里面就是一些報(bào)導(dǎo),甚至一些大學(xué)里面都有報(bào)導(dǎo)。如果你們是看中文網(wǎng)頁(yè),可以上臺(tái)灣的雅虎網(wǎng)頁(yè),就是yahoo.com.tw,在網(wǎng)頁(yè)中找"輪回"兩個(gè)字,也可以找到一些有關(guān)輪回的報(bào)導(dǎo)。

　　網(wǎng)頁(yè)中有這樣一篇有關(guān)輪回的報(bào)導(dǎo):在美國(guó)一間大學(xué)中,有一位很有名的研究輪回的精神科教授,叫做史蒂文生博士。早在六十年代,他就到世界各地去收集有關(guān)轉(zhuǎn)世的例子,一共收集了二百多個(gè)個(gè)案,然后加以分析與研究,并且出版成書。根據(jù)他的研究,能夠記憶前世的小孩子并不很多,而且這些小孩子一般上都在三歲左右,當(dāng)他們長(zhǎng)大到六七歲的時(shí)候,記憶就慢慢模糊忘記了。

　　史蒂文生博士舉出一個(gè)泰國(guó)出世的小孩子,憑著他記得前世的記憶,講出某某人是殺他的兇手,而那某某人今生還跟他碰面。就是說(shuō),那小孩的前世被某甲殺死了,然后他輪回轉(zhuǎn)世成為小孩子,他還記得殺死他的兇手是誰(shuí)。這個(gè)小孩子叫做布勒姆星,是在一九六二年二月二十日在泰國(guó)的東家村,當(dāng)時(shí)他才兩歲,就一直講起他過(guò)去的事情,他說(shuō)他過(guò)去世叫做查姆拉克,就住在他現(xiàn)在出世的東家村的九公里之外的巴塔隆村,他還講出他的前世父母親是誰(shuí),當(dāng)時(shí)他的家里有兩

　　頭牛,還有腳踏車,可見事故發(fā)生在近代。他是在巴塔隆村舉行祭典的時(shí)候,被兩個(gè)男人殺害。那兩個(gè)男人在他的身上刺了好幾刀,搶走他身上的金手表和一些金首飾,然后把尸體丟到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方。根據(jù)布勒姆星的說(shuō)法,他的前生查姆拉克被殺害之后,中陰身在竹林中徘徊了七年。到了有一天,他今生的父親經(jīng)過(guò),它就跟著回去,然后就進(jìn)入他今生母親的胎里。查姆拉克死后七年才轉(zhuǎn)世,出世后兩歲的布勒姆星才敘述,所以前后差不多十年了,而且那個(gè)小孩子的父親也沒(méi)有跟他談過(guò)什么事情,也沒(méi)有講過(guò)村子里發(fā)生過(guò)什么事,他統(tǒng)統(tǒng)都不知道。經(jīng)過(guò)他的敘述,他的父親就到巴塔隆村求證,結(jié)果發(fā)現(xiàn)真的有發(fā)生過(guò)這樣的事,警方也介入調(diào)查,最后追捕那兩個(gè)兇手,其中一個(gè)逃掉,但是追捕到的兇手因?yàn)樽C據(jù)不足而獲得釋放。從這個(gè)小孩子能夠記得他的前世的生命,前世是誰(shuí),以及所發(fā)生的事情,就證實(shí)了有輪回這回事。

　　如果你們有興趣去查英文的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò),就可以看到很多有關(guān)這方面的報(bào)導(dǎo),所以輪回不是假的事情,有很多人查證出來(lái)。

　　為了加強(qiáng)這些證據(jù),我介紹新加坡教育部所編寫的中三的佛學(xué)課本給大家,里面有談到有關(guān)輪回的故事。有一位精神科的專家,專門研究人的精神問(wèn)題,也研究輪回的現(xiàn)象,他親身去調(diào)查,也證實(shí)有輪回的事情,發(fā)表過(guò)一些文章,還在英國(guó)廣播電臺(tái)發(fā)表出來(lái),有興趣者可以找這本書來(lái)看。

　　在他的輪回研究中,有一個(gè)個(gè)案是英國(guó)的一個(gè)婦女,叫做Mrs.Henry,她能夠記得她的兩次過(guò)去世的事情,其中有一次是生活在十七世紀(jì),生長(zhǎng)在愛爾蘭,是一個(gè)村落的婦女,她敘述村落的事跡,后來(lái)有人去考察,證實(shí)有這樣的一個(gè)村落。Mrs.Henry又回憶起另外一世,她是英格蘭的一個(gè)婦女,當(dāng)時(shí)是在一九零二年,她在一個(gè)城市里做護(hù)士,照顧好幾個(gè)小孩子。那位精神科專家到那個(gè)城市去調(diào)查,證實(shí)當(dāng)時(shí)的確有這么一個(gè)婦女的存在。這些就是外國(guó)的專家經(jīng)過(guò)研究的結(jié)果,證實(shí)有輪回。

　　近代美國(guó)有一位心理醫(yī)生,他用催眠的手法來(lái)為精神病者治療,通過(guò)催眠,他的病人有時(shí)候會(huì)講起他的病是過(guò)去世造成的,這樣就把過(guò)去世的事情講出來(lái)。這位醫(yī)生報(bào)導(dǎo)了這些之后,還付梓成書。作為基督教徒的他很肯定立書后,基督教徒會(huì)攻擊他,但是沒(méi)辦法,因?yàn)樗�的確證實(shí)有這些事情。如果你們有興趣,可以到長(zhǎng)青佛教文化服務(wù)社去買,書名叫做《生命與輪回》,還有另外一本書,叫做《前世今生》。

　　這些轉(zhuǎn)世輪回的故事都不是佛教界所講的,是教外的人說(shuō)的,我們應(yīng)該多去閱讀這些的報(bào)導(dǎo)。因?yàn)橛行┦虑椴灰欢�你有能力接觸到,那么,通過(guò)專家的報(bào)導(dǎo),你可以知道有這回事。

　　在這里,我要你們確信有輪回,而且要認(rèn)識(shí)輪回是很苦的。為什么呢?因?yàn)閯偛耪f(shuō)了:"人死為羊,羊死為人。"一直來(lái)來(lái)去去,互相冤冤相報(bào),永遠(yuǎn)相報(bào)不完!所以佛說(shuō),眾生在這個(gè)輪回苦海的世間,已經(jīng)生死輪回了幾千萬(wàn)億年,受盡生死的煎熬,還不得出離。佛來(lái)這個(gè)世間,就是要告訴我們輪回的真相、輪回的原因、怎么跳出輪回,這就是四圣諦的佛法道理。

　　在開始的時(shí)候,我說(shuō)到這個(gè)輪回是我們做為一個(gè)佛教徒最根本、最開始、最基礎(chǔ)、最需要的信仰。如果一個(gè)佛教徒對(duì)輪回還是抱著半信半疑的態(tài)度,那么,他對(duì)佛法的信仰經(jīng)常會(huì)把它當(dāng)成不過(guò)是一種宗教、一種善法,那么,他就會(huì)認(rèn)為選擇任何一種宗教都是一樣的了。如果一個(gè)人很確信、很信仰因果輪回,他就會(huì)很肯定唯有佛法、佛教才是最正確的。如果你確信輪回,那你就要相信在你每天的生活中所發(fā)生的一切事情,你所接觸的人,不管是好是壞,你就要知道都是輪回的現(xiàn)象,然后,你在其中所接受到的一切,是以前有關(guān)系的因果,今生繼續(xù)延續(xù)。因此,我們就要更小心地好好掌握目前,使我們?cè)谳喕氐倪^(guò)程中,盡可能朝向好的方向去,而不是朝向墮落的方向,這樣了解輪回就比較有意義。以現(xiàn)在來(lái)說(shuō),你們?cè)诼犖抑v的四圣諦佛法的第一講:輪回,從開始聽到現(xiàn)在,可見你與佛教有一定的因緣;不只是如此,這也說(shuō)明你跟我可能也有一段的因緣;不但是如此,你在日常生活中跟某一些人談話,你會(huì)很專心聽,也有因緣,可見大家過(guò)去世在輪回上有碰過(guò)面,你能夠聽取對(duì)方的談話。因此,這就造成有些人講話有人聽得下,有人聽不下,就是他們有過(guò)去世輪回的因果。