有人跟你談?wù)撌欠菚r，可以這樣應(yīng)對

　　等某某師走后，廣欽老和尚就對傳某師說：‘別人來與你談?wù)撌欠�，我們唯唯諾諾就好，不去參與，則對方自退，且自己亦不被度走，別人走錯路，自己不要跟上去。’

　　廣欽老和尚對佛學(xué)院男眾開示：‘出家，不是用六根行事，用六根行事，仍是生滅法。年輕出家人，要好好努力修行，要提起重振佛法的志氣。’

　　晚殿后，廣欽老和尚在大殿旁納涼，某某師對老和尚說：‘師父，我們在俗家時，父母兄弟六親眷屬朋友等，均以情份相牽系，而出家也有師父、師兄弟、十方僧眾法侶等，若是起分別心，而有親疏情份在，這是否也會形成生死因？’

　　老和尚說：‘我們說出家修心，心要怎么修？就是沒有分別心，心凈則是佛。我們輪當(dāng)執(zhí)事人，與十方眾人接觸，就不能去分別對方，不論是俗家或出家，一律平等對待，不起分別心，我們度眾生，就是以這無分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理，凡事論好論壞、分是非、別愛憎；而我們出家人，不論是對、是錯、是好、是壞，表面但唯唯諾諾，應(yīng)付應(yīng)付，不管是耳朵聽到的，眼睛看到的，心不起分別，不去執(zhí)著它，這就是心出家。出家人如果還一天到晚，說這個人好、那個人不好，論是論非的，這就是身出家，心沒有出家。我們說別人不好，這個不對、那個不對，這并不是對方不好，而是我們的眼睛看出去，耳朵聽到，在分別好壞，而這種分別，直接通到我們的心，讓我們的心起煩惱。’

　　‘說人的是非，本身就是一種惡念，如果我們不去分別，我們的心自然就會安定下來，如果我們看到不對的事情，或不如法的人，能夠心理明白，而不表現(xiàn)出來，那才是真功夫。’