對在家居士的開示

　　有一天，老和尚叫一位白髮蒼蒼的老人去山門口割草，有人不理解老和尚為什么對老年人這么不慈悲，就問老和尚：「他已經(jīng)這么老了，您為何還要叫他去做那種粗活？」

　　老和尚說：「就是因為他年紀(jì)大了，再不做一些事消業(yè)障，未來輪迴的路上是很可怕的��！」老和尚真是用心良苦啊！

　　△中國歷史文化講禮義，有大乘、小乘佛法，人如無禮義，學(xué)佛較難。中國自古有禮義忠孝，順道而行則社會安定，國泰民安�，F(xiàn)代花花世界，要得人身很不容易，如不講禮義忠孝，即使得個博士，也難以救人。博士學(xué)一些有色相的、有生有滅的東西，不能究竟解脫，無法救人，眼所見，有生必有滅。古之圣賢有禮義、照規(guī)矩，世界太平可救人。

　　△居士到佛寺供養(yǎng)財物，是為了種福田，要做到無相布施功德才大，就是不執(zhí)著布施的人、物及受布施者的相，這樣功德才大。

　　△居士到佛寺念經(jīng)拜懺，要誠心，要放下，不要人在寺裡念經(jīng)拜懺，心卻掛念著家裡的兒女。兒女自有他們自己的福報，要虔誠學(xué)佛，不要掛礙他們，若一心為兒女操心，就是愚癡的人。

　　△居士到寺裡，把帶來的東西供在佛前，即成三寶物，不再屬于自己的了。假若帶來的小孩要吃供佛或已供過佛的東西，就不可以自己拿給他吃，因為這已經(jīng)成了三寶物，不屬于自己的了。如要拿給他吃，要得到出家人的同意。

　　△居士到佛寺念經(jīng)拜懺，參加法會，在生活方面要多將就，不要嫌吃得不好，因為寺裡不同你在家中，有好東西吃，住在寺裡要能吃苦才行。

　　△居士來佛寺，要幫助寺裡工作，不要閒著沒事，講東講西，搬弄是非。

　　■ 來這個世間，每個人都有生老病死苦，我們要知道 —— 生從那裡來？死往那裡去？兒子、媳婦對你越好，你越貪戀，離不開世間，不知脫離苦海，仍在六道中輪迴。這都是業(yè)障重，業(yè)障就是煩惱、掛礙。

　　如掛礙家裡的男女老少等，每個人掛礙不同，但都把自己的生死路忘記，甚至連臨命終時將往那裡去也不關(guān)心了。有些小孩子現(xiàn)在就知道拜佛，這都是前世有種善根。所以說眾生隨業(yè)轉(zhuǎn)，個人業(yè)障不同，不能轉(zhuǎn)業(yè)，就得輪迴，煩惱無盡了。老年人如果知道回頭念佛，就不會到四生裡去，否則四生仍有份。有人問我說：「定業(yè)不可轉(zhuǎn)嗎？」

　　「我認(rèn)為，人若知道信佛，回頭念佛修道，則定業(yè)可轉(zhuǎn)�！姑總�人的業(yè)感不同，如果不覺悟，將娑婆以為極樂，如吃葷的人在市場買雞鴨，覺得很快樂，但悟了以后覺得那是罪過，吃素的人看吃葷的人是罪過，他就覺得吃素是極樂。享福的人以為自己是在極樂世界，但不知道能否永遠(yuǎn)如此享受？等到福享盡時，則苦惱、煩惱就來了。所以，我們既然能皈依三寶，就應(yīng)該要念佛，不要貪求子孫。要放下一切，不要掛礙他們。很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦，在家中應(yīng)盡量拜佛、念佛，閒話少說，以求脫離苦海。人的一生沒多久，每個人都有煩惱，有煩惱則仍在生死中，四生也有他們自己的煩惱，如雞有雞的煩惱，所以要念佛才能了脫生死。

　　△眾生隨業(yè)轉(zhuǎn)，有的轉(zhuǎn)牛、豬、雞、蝴蝶等胎卵溼化，我們要找出生死路，一心念佛出生死，如不念佛則隨業(yè)轉(zhuǎn)，仍在六道輪迴，有人因為看不到，就不相信有六道輪迴，其實我們是可以看到的，如牛、豬，那是誰去投胎的？在花花世界中也可看出六道輪迴，如電視劇在演的，就像我們在演一樣。眾生隨業(yè)轉(zhuǎn)，要隨佛的清淨(jìng)來轉(zhuǎn)很不容易，要解脫也實在不簡單，每個人的脾氣、個性不同，「知性好相處」（師父特別強(qiáng)調(diào) —— 我們要隨人之性、合人之性）。我們這個身體像地獄，靈光投在其中。

　　△在家人很難了解出家人的修行，我們不能叫你們在家人，用像我們出家人一樣的方法修行，出家人可以指導(dǎo)在家人，知道在家人的品性，引導(dǎo)在家人向道，不是要在家人的錢，如果要錢就有貪戀，應(yīng)該是無形中感化在家人。「解脫」這兩個字不簡單，度人須隨順眾生來度，須慈悲，不可依照和出家人一樣的方式來度。對你們好，是希望你們以后像我們出家人一樣來修。如有德行，講一句話就能度眾，出家人身上穿的出家衣服不簡單。