佛教對(duì)生活的看法

　　我們今天探討一個(gè)題目，叫：佛教對(duì)生活的看法。所謂生活就是一種責(zé)任，當(dāng)然它是一種因緣，因緣就是一種責(zé)任。你有你的責(zé)任，我有我的責(zé)任；你有你的生活，我有我的生活。不同的因緣有不同的內(nèi)容、不同的責(zé)任，我們每一個(gè)佛教徒來講，要擔(dān)當(dāng)責(zé)任。現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，逃避責(zé)任，逃避現(xiàn)實(shí)，這不正常。

　　前幾天，有一個(gè)居士在家里鬧了矛盾，跑到這兒來，說：“師父，你把我剃了吧。”我說：“剃了干什么呢？”“哎呀，剃了就不煩惱了。”我說：“剃了一點(diǎn)都不涼快，你到外邊試試去。”如果你的心里不能解決問題，你外表上剃了有什么用呢？沒有用。如果外表上剃了，沒有解決心理的問題，那我說，這也不是真和尚。當(dāng)然，修行是一個(gè)漫長的過程，至少我要去發(fā)心，我要去面對(duì)。面對(duì)什么？面對(duì)生活、面對(duì)因緣、面對(duì)責(zé)任，我們回避不了這些問題。

　　在家的佛教徒有社會(huì)責(zé)任、有家庭責(zé)任、有信仰責(zé)任。出家的佛教徒，也有社會(huì)責(zé)任，你要守法嘛，遵守規(guī)則嘛，當(dāng)然你也有信仰責(zé)任，那么你的信仰責(zé)任甚至比在家的佛教徒還要重，還要艱巨。你如果不負(fù)責(zé)任，那多尷尬的一件事，廟建得越漂亮，不越麻煩嗎？

　　我們現(xiàn)在不承認(rèn)說廟少或者廟多，關(guān)鍵的問題是廟在干什么？這似乎應(yīng)當(dāng)引起我們廣泛的注意。所以我們回避不了這個(gè)責(zé)任、這個(gè)因緣、這個(gè)生活，我們既然回避了，就等于失去了成長和鍛煉的機(jī)遇和下手處。你要回避了，你就等于沒有機(jī)會(huì)了。

　　你比如說，一個(gè)佛教徒在家里不負(fù)責(zé)任，天天跑到廟里。當(dāng)然，除非他的家里能夠放得下，那家里人就會(huì)對(duì)他有意見，甚至?xí)�仇視他，不僅僅對(duì)他有意見，不僅僅對(duì)他仇視，甚至對(duì)我們這個(gè)寺院、對(duì)我們的佛教信仰也會(huì)仇視，也會(huì)有意見。

　　這個(gè)問題可能你沒有注意到，因?yàn)槟阒豢紤]你自己，所以很多佛教徒是自私的，自私怎么能學(xué)佛呢？自私是不能學(xué)佛的，自私也不能證明你有信仰。你要考慮別人如何看我，你要考慮別人如何通過我來認(rèn)識(shí)、理解、受益佛教。如果你從未考慮，那么你恐怕是對(duì)佛教造成了一種污染或者障礙，你有責(zé)任。甚至因?yàn)槟悖瑒e人的誤解、別人的錯(cuò)覺，甚至別人走錯(cuò)了路，都跟你有關(guān)系，難道你能回避嗎？肯定回避不了。

　　原標(biāo)題：每個(gè)人都有責(zé)任，難道你能回避嗎？——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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