布施的方法
寬運(yùn)法師:布施的方法
如何布施
布施時(shí)若有受施的人相,便會(huì)有揀擇,有分別心,則心量小,心小福亦小。若布施有所住,有所執(zhí)著,不管是住于色、聲、香、味、觸、法等六塵境之任何一種,都是有所住而行布施。這種有所住之布施,只有福德沒有功德;只有布施而無(wú)布施波羅密,不能到彼岸,不能解脫。
有智之人有五種布施:
一、至心施。即以至誠(chéng)心行布施,是故舍掉了傲慢。
二、自手施。也就是親自布施,不假他人之手;若假讓他人之手,所得福報(bào)也要經(jīng)過(guò)他人才能所得,所以要自手施。
三、信心施。相信布施之果報(bào)不失,有布施之因,必得其果,如此信心行布施。
四、時(shí)節(jié)施。依時(shí)節(jié)因緣之需要而行布施,就是時(shí)節(jié)施。譬如要以對(duì)方之所需要而行施,當(dāng)對(duì)方得了重病,所需要的是治病,所以要助他就醫(yī),解除他的痛苦,就是時(shí)節(jié)施。
五、如法求物施。這是指布施之物要如法而求,不可用不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉秘?cái)物來(lái)布施。
布施的果報(bào)
布施能得五種果報(bào),即是色身、壽命、安樂、力氣、辯才五種果報(bào)。這五種果報(bào),無(wú)論施者、受者都可獲得,而打坐觀想布施之方式,根本不能令人獲得這五種果報(bào),所以不算是布施。又觀想者本身,也不能獲得此五種果報(bào)。布施對(duì)象不同,所得果報(bào)有差異,此可見于《菩薩憂塞戒經(jīng)》。譬如布施給畜生,得百倍果報(bào);布施給一個(gè)破戒者,得千倍報(bào);布施給一個(gè)持戒者,得十萬(wàn)倍報(bào)。若布施給一個(gè)外道的離欲者,得百萬(wàn)倍報(bào);若布施給一個(gè)向道者,得千億報(bào)。若布施、供養(yǎng)一個(gè)初果人,乃至于成佛,都是無(wú)量報(bào)。布施之人若有下列三事,則布施后不能得到勝妙果報(bào)。
一、先多發(fā)心,后則少與:本來(lái)發(fā)心答應(yīng)要布施多少,事后卻未完全做到,譬如已經(jīng)答應(yīng)、應(yīng)承要拿一萬(wàn)元幫助對(duì)方,實(shí)際上卻只拿五千元。這樣布施五千元之果報(bào),最后雖然還是會(huì)有,卻不勝妙,也許得來(lái)會(huì)很勉強(qiáng)。
二、選擇惡物,持以施人:有的喜歡把自己不要的東西送給人家,或是把舊的東西送到佛寺去,這是不對(duì)的做法,這樣所得果報(bào)不勝妙。應(yīng)該把最好的或是對(duì)方真正需要的東西送給對(duì)方,這才是如法之布施。
三、既行施已,心生悔恨:常會(huì)聽到一句話,就是:“我很后悔幫了他!”事實(shí)上不需要這樣,幫就幫,都已經(jīng)幫了,因?yàn)橐蚓壊煌?過(guò)去的就讓它過(guò)去。若心生悔恨,則所得果報(bào)必不勝妙。
總的來(lái)說(shuō),布施分為三大部分:財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。修財(cái)布施得財(cái)富、修法布施得聰明智慧、修無(wú)畏布施得健康長(zhǎng)壽。
一、財(cái)布施:分內(nèi)財(cái)、外財(cái)。譬如布施你的體力,幫別人勞動(dòng)就是內(nèi)財(cái)布施;布施掉你的錢財(cái)去幫助別人,這就是外財(cái)布施。
二、法布施:講經(jīng)、印經(jīng)并結(jié)緣給他人、記錄講經(jīng)說(shuō)法的碟片結(jié)緣給他人、勸人學(xué)佛等均是法布施。
三、無(wú)畏布施:無(wú)畏布施就是讓眾生不再感到畏懼。最簡(jiǎn)單的,吃素就是無(wú)畏布施(因?yàn)槟悴怀运鼈兞?它們就不會(huì)因?yàn)槲覀兊目诟怪劳?。放生也是無(wú)畏布施。
身體力行的布施
第一、和顏施:對(duì)於別人,給予和顏悅色的布施。
第二、言施:向人說(shuō)好話的布施,存好心、做好事、做好人、說(shuō)好話,并勉勵(lì)人應(yīng)切實(shí)力行。
第三、心施:為對(duì)方設(shè)想的心、體貼眾生的心的布施。
第四、眼施:用和氣的眼神看人。
第五、身施:身體力行,幫助別人,如幫人拿行李。
第六、座施:讓座給人的布施。
第七、察施:不用問對(duì)方,就知道對(duì)方的心理。如果你身體力行此七項(xiàng)布施,幸運(yùn)會(huì)跟著來(lái)。
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