布施的方法

　　寬運法師:布施的方法

　　如何布施

　　布施時若有受施的人相,便會有揀擇,有分別心,則心量小,心小福亦小。若布施有所住,有所執(zhí)著,不管是住于色、聲、香、味、觸、法等六塵境之任何一種,都是有所住而行布施。這種有所住之布施,只有福德沒有功德;只有布施而無布施波羅密,不能到彼岸,不能解脫。

　　有智之人有五種布施:

　　一、至心施。即以至誠心行布施,是故舍掉了傲慢。

　　二、自手施。也就是親自布施,不假他人之手;若假讓他人之手,所得福報也要經(jīng)過他人才能所得,所以要自手施。

　　三、信心施。相信布施之果報不失,有布施之因,必得其果,如此信心行布施。

　　四、時節(jié)施。依時節(jié)因緣之需要而行布施,就是時節(jié)施。譬如要以對方之所需要而行施,當(dāng)對方得了重病,所需要的是治病,所以要助他就醫(yī),解除他的痛苦,就是時節(jié)施。

　　五、如法求物施。這是指布施之物要如法而求,不可用不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉秘斘飦聿际?/p>

　　布施的果報

　　布施能得五種果報,即是色身、壽命、安樂、力氣、辯才五種果報。這五種果報,無論施者、受者都可獲得,而打坐觀想布施之方式,根本不能令人獲得這五種果報,所以不算是布施。又觀想者本身,也不能獲得此五種果報。布施對象不同,所得果報有差異,此可見于《菩薩憂塞戒經(jīng)》。譬如布施給畜生,得百倍果報;布施給一個破戒者,得千倍報;布施給一個持戒者,得十萬倍報。若布施給一個外道的離欲者,得百萬倍報;若布施給一個向道者,得千億報。若布施、供養(yǎng)一個初果人,乃至于成佛,都是無量報。布施之人若有下列三事,則布施后不能得到勝妙果報。

　　一、先多發(fā)心,后則少與:本來發(fā)心答應(yīng)要布施多少,事后卻未完全做到,譬如已經(jīng)答應(yīng)、應(yīng)承要拿一萬元幫助對方,實際上卻只拿五千元。這樣布施五千元之果報,最后雖然還是會有,卻不勝妙,也許得來會很勉強(qiáng)。

　　二、選擇惡物,持以施人:有的喜歡把自己不要的東西送給人家,或是把舊的東西送到佛寺去,這是不對的做法,這樣所得果報不勝妙。應(yīng)該把最好的或是對方真正需要的東西送給對方,這才是如法之布施。

　　三、既行施已,心生悔恨:常會聽到一句話,就是:“我很后悔幫了他!”事實上不需要這樣,幫就幫,都已經(jīng)幫了,因為因緣不同,過去的就讓它過去。若心生悔恨,則所得果報必不勝妙。

　　總的來說,布施分為三大部分:財布施、法布施、無畏布施。修財布施得財富、修法布施得聰明智慧、修無畏布施得健康長壽。

　　一、財布施:分內(nèi)財、外財。譬如布施你的體力,幫別人勞動就是內(nèi)財布施;布施掉你的錢財去幫助別人,這就是外財布施。

　　二、法布施:講經(jīng)、印經(jīng)并結(jié)緣給他人、記錄講經(jīng)說法的碟片結(jié)緣給他人、勸人學(xué)佛等均是法布施。

　　三、無畏布施:無畏布施就是讓眾生不再感到畏懼。最簡單的,吃素就是無畏布施(因為你不吃它們了,它們就不會因為我們的口腹之欲而死亡)。放生也是無畏布施。

　　身體力行的布施

　　第一、和顏施:對於別人,給予和顏悅色的布施。

　　第二、言施:向人說好話的布施,存好心、做好事、做好人、說好話,并勉勵人應(yīng)切實力行。

　　第三、心施:為對方設(shè)想的心、體貼眾生的心的布施。

　　第四、眼施:用和氣的眼神看人。