喜施獲福是什么意思？

　　《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》之第十章：喜施獲福

　　“佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門(mén)問(wèn)曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數(shù)千百人，各以炬來(lái)分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”

　　所謂喜施獲福，什么意思？隨喜人家的布施，歡喜布施，我們會(huì)因此獲得的福報(bào)、福德無(wú)量無(wú)邊！

　　所謂“佛言”，就是佛對(duì)我們講了。如果是應(yīng)機(jī)的話，當(dāng)時(shí)應(yīng)該是對(duì)一類(lèi)眾生講的，但是我們今天有緣能夠共同探討《四十二章經(jīng)》，那應(yīng)該說(shuō)也是對(duì)機(jī)者。

　　所謂“睹人施道”：佛陀說(shuō)，當(dāng)你看到別人通過(guò)布施踐行佛道。六度門(mén)中，第一門(mén)是布施波羅蜜。什么叫布施波羅蜜？智慧到彼岸，就是用智慧去布施！看見(jiàn)別人去布施，布施什么呢？修道，而且還不僅僅是財(cái)物�！毒S摩經(jīng)•法供養(yǎng)品》說(shuō)：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)勝。”所有的供養(yǎng)之中，法的供養(yǎng)是最殊勝的供養(yǎng)。這里就完全是這樣的一個(gè)意思。

　　所謂“助之歡喜”：如果我們?cè)谂赃吥軌蛉ルS喜別人的功德，為之受益喜悅，會(huì)怎么樣？

　　所謂“得福甚大”：我們因此所獲得的福報(bào)就會(huì)非常之大。

　　所謂“沙門(mén)問(wèn)曰：此福盡乎”：這個(gè)福報(bào)會(huì)有窮盡嗎？會(huì)有邊嗎？就是說(shuō)：這個(gè)福報(bào)到底有多大呢？其實(shí)應(yīng)該是無(wú)量無(wú)邊！因?yàn)槲覀兊男牧看�，超越了相�?duì)二元的局限。因?yàn)閷?duì)于他人的布施，我們隨喜別人的功德，那是要有心量和智慧的。

　　佛教徒向別人布施什么？應(yīng)當(dāng)布施佛法！我們能夠“助之歡喜”，就是護(hù)持道場(chǎng)。“助之歡喜”，因?yàn)樽o(hù)持幫助弘揚(yáng)合法正法的道場(chǎng)，從而彼此受益法喜充滿，才能“得福甚大”！沙門(mén)于是就問(wèn)了，“此福盡乎”，這個(gè)福報(bào)有窮盡嗎？

　　所謂“佛言”：佛就回答他了。

　　所謂“譬如一炬之火”：說(shuō)這個(gè)福報(bào)啊，就好像一個(gè)火炬的火。

　　所謂“數(shù)千百人，各以炬來(lái)分取”：無(wú)量無(wú)邊的人，都來(lái)用這個(gè)火把的火來(lái)點(diǎn)燃自己的火把。你說(shuō)，所有的火把都點(diǎn)著了，這個(gè)火把的火會(huì)少嗎？不會(huì)少！大家想想，利益更多的人，自己并沒(méi)有吃虧啊！只是一般人活在自己的觀念里：想不到，也做不到！

　　所謂“熟食除冥，此炬如故”：能夠使人做好飯，能夠使人去除黑暗。如同這個(gè)火炬，還像原來(lái)一樣，而這個(gè)功德無(wú)量無(wú)邊。

　　所謂“福亦如之”：這個(gè)人生的福德和這個(gè)火炬完全是一樣的道理！大家想想看，幫助別人有壞處嗎？只有好處，沒(méi)有壞處。

　　佛教徒必須要思考，就像我們受了菩薩戒，穿得道貌岸然，同別人說(shuō)：我受了菩薩戒，要搭衣走在前面；故然我承認(rèn)，搭了衣可以走在殿堂里，依排序在其他三皈、五戒弟子之前，但這只是外在，一定要有內(nèi)在與其相稱(chēng)。

　　我們要反省自己，既然是一個(gè)菩薩戒弟子，一定要踐行：攝律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒！不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦！同薩戒的內(nèi)容相吻合，在利他中完成自利！如果我們僅僅把它作為一種表演，一種炫耀的資本，那么不但失去了信仰的內(nèi)容，而且還會(huì)使人誤會(huì)：這是一些口是心非的偽善。

　　還得繼續(xù)努力呀！

　　原標(biāo)題：如何獲得福德？——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

　　轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：點(diǎn)一盞明燈