正常理性地廣行財物布施

　　所以說，“雖為俗人”的在家身份，要廣行財物布施。

　　在家的佛教徒，基本上做功德的方式是到寺院里干活，要不就是根根自己的能力，布施一些財物，基本上應(yīng)該是這種情況。而且，這是正常情況下發(fā)生的布施，如果是非正常非理性的布施，那就麻煩了。

　　如果有人到了寺院里之后，儼然以一個大善人，或以一個老居士自居，那會怎么樣？他會告訴別人：“我跟你說，我認(rèn)識當(dāng)家?guī)煟�我認(rèn)識某某。”然后說印經(jīng)書、放生，號召大家捐錢，弄來弄去他把別人布施的錢物積蓄到他自己那里了。最后的結(jié)果是什么？表面上看起來，他好像也放生了，好像也印經(jīng)了：比如收了買十只鳥的錢，完了他只放了一只鳥；收了印一百本經(jīng)書的錢，完了他只印了一本，或者根本就沒有印……

　　這樣的事情有沒有？我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，但是期望這樣的人能夠改變，因為我們不是要整誰，只是想通過佛法的感召來改造我們的身口意，也就是剛才所說的貪嗔癡所誤導(dǎo)下的財色名食睡，或者也叫色聲香味觸。如果不是這樣的話，只是借教斂財或者詐騙，那么我們將越走離佛法越遠(yuǎn)。

　　我們不能控制任何人，也不能別有用心，做功德就是坦坦蕩蕩，不要“建二寮”。“你不懂就好辦了”，人家早晚會打開謎團(tuán)：原來是這么回事；人家再傻，總有一天會開悟的。你能糊弄人家一時，卻不能欺騙人家永遠(yuǎn)，所以每一個佛教徒把眼睛都要睜大一點(diǎn)，防止這樣的悲劇發(fā)生。

　　但切不可被財物帶來的欲樂所染。

　　比如布施，有人就琢磨錢，告訴別人布施，自己過路財神就開始截流了。為什么呢？他被財物帶來的欲樂所污染。所以執(zhí)著財物，執(zhí)著布施也不行，那樣也是困擾和痛苦，不能解脫。

　　有人說：“我不執(zhí)著布施，我就可以不去布施了。”那你錯了！只有在布施的過程之中的不執(zhí)著，才可以稱為真正的布施。我們不執(zhí)著，不會認(rèn)為自己突然間變得高大了，也不會認(rèn)為自己布施了一百萬就很驕傲，甚至說話的聲音就跟別人不一樣了。因為這種優(yōu)越的我慢，也是由我執(zhí)而引發(fā)的，也是學(xué)佛的障礙。

原標(biāo)題：【極樂法雨】靜波法師：廣行布施也需要智慧

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