寬運(yùn)法師7月3日夏令營(yíng)過(guò)堂開(kāi)示

　　寬運(yùn)法師7月3日夏令營(yíng)過(guò)堂開(kāi)示

　　我記得孔子有一句話,他說(shuō):「吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑�！挂馑际钦f(shuō),我們一個(gè)人十五歲以前應(yīng)該怎么樣呢?應(yīng)該盡量立個(gè)志向,去讀書(shū)、去學(xué)習(xí)、去學(xué)做人的道理。所以,我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中有所謂「立德、立功、立言」,這是一般世俗人最基本的要求。

　　今天我們?cè)谧�的各位同學(xué),大部份都過(guò)了十五歲,應(yīng)該都學(xué)有所得,對(duì)世間的知識(shí)都有一定的基礎(chǔ);可是知識(shí)是無(wú)盡的,而且是活到老學(xué)到老,不過(guò),如果大家真的能夠用功學(xué)習(xí),到三十歲的時(shí)候就能學(xué)以致用,利己利人;到四十歲的時(shí)候,人生就再也沒(méi)有疑惑了。這是孔子的人生哲學(xué),當(dāng)然他是大圣人,才能夠?qū)θ松�有如此深刻的體會(huì)。其實(shí),「有為者亦若是」,雖然我們每個(gè)人不一定能做到,但是我們今天有這樣的緣份,來(lái)到寺院參加三天的夏令營(yíng),有機(jī)會(huì)能對(duì)佛教多一份體驗(yàn),對(duì)宗教多一份認(rèn)識(shí),這是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)。

　　佛教說(shuō)的這個(gè)緣,其實(shí)是「緣起緣滅」;緣起我們來(lái)了,過(guò)幾天緣散了,我們就各散東西,你們都回到自己的家里去;但是人生應(yīng)該有更高價(jià)值、更高意義的追求;佛教的終極追求就是破除無(wú)明煩惱,見(jiàn)到生命的本來(lái)面目。依佛法來(lái)說(shuō),生命是無(wú)始無(wú)終的;可是由于我們沒(méi)有神通道力,所以我們不知道過(guò)去,但我們可以把握現(xiàn)在與未來(lái)啊!因此,我們今次夏令營(yíng)所安排的講座,務(wù)求形式的多元與多樣,希望能讓大家對(duì)佛教有多一點(diǎn)認(rèn)識(shí)與了解。

　　我記得宋朝的時(shí)候有一個(gè)白云端禪師,他說(shuō)的非常非常的好,他說(shuō):「我有明珠一顆,久被塵勞封鎖;今朝塵盡光生,照見(jiàn)山河萬(wàn)朵�！咕褪且郧拔覀儾恢�道,其實(shí)我們每個(gè)人本來(lái)都有一顆成佛的心;這顆心就好像明珠一樣,只是被塵勞、被混濁的東西,也就是塵世的煩惱無(wú)明所遮蔽,所以無(wú)法顯現(xiàn)它原有的光茫。而今天我們學(xué)佛之后,對(duì)佛教有了認(rèn)識(shí),知道如何把這個(gè)塵勞打開(kāi),;打開(kāi)之后,將會(huì)怎么樣呢?就會(huì)「今朝塵盡光生」,這個(gè)明珠(自性)就能顯露出來(lái),照亮山河萬(wàn)物;也就是說(shuō),我們的生命就像蠟燭一樣,只要燃點(diǎn)起來(lái),就會(huì)發(fā)出光和熱。我記得以前有人說(shuō)過(guò):「愿太陽(yáng)發(fā)出永恒的光和熱!」當(dāng)然佛教說(shuō)一切萬(wàn)物的存在都離不開(kāi)成、住、壞、空,太陽(yáng)也不可能發(fā)出永恒的光和熱,但是我們自己呀,有一分光,就應(yīng)該發(fā)一分光;有一分熱,就應(yīng)該發(fā)一分熱;用自己的光和熱,去幫助別人、成就別人。所以佛教經(jīng)常說(shuō),給別人希望、給別人歡喜。

　　我們?cè)谶@里夏令營(yíng)的體驗(yàn),也是一個(gè)對(duì)生命認(rèn)識(shí)的過(guò)程,一個(gè)求知的過(guò)程,一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。希望大家認(rèn)識(shí)了佛法以后,那里有聽(tīng)經(jīng)聞法的機(jī)會(huì),你們都要把握、都要去學(xué)習(xí),因?yàn)榉鸾汤镏v聞、思、修;「聞」就是聽(tīng)聞;「思」和「修」,就是去思維、去修持,所謂「千里之行始于足下」,希望各位同學(xué)以后對(duì)佛教有更進(jìn)一步的了解與認(rèn)識(shí),從中慢慢獲得更深入的體會(huì)。相信我們明年還會(huì)辦下一屆,如果因緣可以的話,大家可以再來(lái),那時(shí)的體會(huì)肯定不一樣。

　　明天回家后,你們每個(gè)人都會(huì)所有增長(zhǎng),對(duì)人生多少會(huì)有深一層的認(rèn)識(shí)、深一層的體會(huì);希望你們把這種體會(huì)帶到家里去,帶到社會(huì)里去,因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都應(yīng)該要做什么呢?依佛教來(lái)講「都要做影響眾」;影響其他的人。從基本上說(shuō),佛教就是教我們做一個(gè)好人,也就是說(shuō),我們先做一個(gè)好人,然后做一個(gè)賢人、一個(gè)圣人、一個(gè)羅漢、一個(gè)菩薩,到最后成佛;正如太虛大師所說(shuō)的:「仰止為佛陀,完成在人格�！钩煞痣m然非常的不容易,但我們首先要做的是一個(gè)人格的完成;人格完成了,我們?cè)偕�華,人生就是一個(gè)升華的過(guò)程,所以說(shuō),佛教是一種「教育」;什么樣的教育呢?是一種覺(jué)悟的教育,如果我們能早點(diǎn)覺(jué)悟,我們就早點(diǎn)對(duì)人生有真正的認(rèn)識(shí);我們遲一點(diǎn)覺(jué)悟,我們就會(huì)在人生的路上兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),找不到方向。

　　現(xiàn)在大家正是求學(xué)的階段,都是學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的時(shí)候,所以,能夠來(lái)到寺院學(xué)習(xí)一點(diǎn)佛教的知識(shí),相信對(duì)你們?nèi)蘸蟮娜松�一定�?huì)有所幫助。我看到大家來(lái)到夏令營(yíng),開(kāi)始慢慢地適應(yīng),心里頭非常的贊嘆,也非常的歡喜,希望以后大家有緣再聚,把這個(gè)歡喜再延續(xù)。

　　那什么是「坐」呢?就是如果你的師父沒(méi)叫你坐,你不準(zhǔn)坐,而且不能同床而坐;坐在床上的時(shí)候腳不能懸空,而且兩只腳不能動(dòng);兩只腳搖來(lái)?yè)u去,這是不可以的,就是坐的時(shí)候兩只腳一定要著地,這一點(diǎn)也非常的重要,要注重你的禮儀;而且坐的時(shí)候最好能作觀想;佛教經(jīng)常講觀想、觀相,所謂實(shí)相無(wú)相,若得觀想成就,徹見(jiàn)實(shí)相,便能了生脫死。而且心里還要念佛,念佛亦有觀想念佛、觀相念佛、實(shí)相念佛,不過(guò)當(dāng)你靜坐的時(shí)候,不要在那里打妄想,世俗也說(shuō):「靜坐常思已過(guò),閑談莫論人非�！共灰�說(shuō)是說(shuō)非;也就是不聽(tīng)是非、不傳是非、不講是非,只管在那里打坐思維,靜觀實(shí)相。

　　不能與女人連席在坐在一起,當(dāng)然指的是在床上或在臥室里。男女兩人坐在一起,這樣是很不對(duì)的,所以不要這樣做。佛門(mén)對(duì)出家眾一直有這樣的要求。另外,在床上的時(shí)候,不能感嘆世間事,天天在那里感嘆,唉聲嘆氣的,這個(gè)好呀、不好呀,前途、是非、人我等等,這些都不可以。另外你坐的時(shí)候要有臥具。即使沒(méi)有臥具的地方,你也不能隨便地坐在那里。要有這樣的意識(shí)。甚至有的時(shí)候,坐了很久覺(jué)得疲勞了,你一只腳可以伸一伸,但不可以把兩只腳同時(shí)伸出去,這樣會(huì)有失雅觀,而且看起來(lái)不太好看,所以這些都是佛教講求的坐法。

　　另外一個(gè)就是「臥」,剛才說(shuō)了行、住、坐,這臥是怎么樣?臥的時(shí)候必須要有臥具。就是說(shuō)床上或者是打坐用的臥具,而睡覺(jué)時(shí)最好是坐北朝西的方向,這是佛涅槃前的姿勢(shì),稱為「吉祥臥」。又或者是以右手為枕,右脅向下,左手伏在左膝上,兩足相迭,面朝著外面;就是用左手握住自己的右膝,就像一把弓一樣,這也是一個(gè)基本的要求,而且不能看墻壁,應(yīng)該看著外面;也不能不穿衣服,要穿短衫短褲;同時(shí),也不能想塵世間的事,也不能用其他的姿勢(shì)來(lái)臥,比如說(shuō)仰臥;仰臥是阿修羅的做法。又或者是趴著臥,即伏臥,這是餓鬼的做法。所以,這些都是不可以的,在佛教里頭都必須得講究。當(dāng)然除了有病的時(shí)候外,這時(shí)你臥著心里頭要念佛,要念「南無(wú)阿彌陀佛」;為什么要念佛呢?因?yàn)槿松�是�?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常的,你今天晚上上床睡覺(jué)之后,不知道明天能不能起床,所以在起床之前你要念佛。而且佛教經(jīng)常講,人的生命就在呼吸間,有入沒(méi)出,有出沒(méi)入也就是下一世了,所以我們要學(xué)佛,佛教所追求的就是了生脫死,所以我們要在行、住、坐、臥之間,一心念佛,念念不舍,這就是「正定業(yè)」,將來(lái)必得解脫。

　　出家人要注重威儀,要做人天的師范。大家今天來(lái)到寺廟里學(xué)佛,就應(yīng)該按照佛教的方法來(lái)規(guī)范。佛教的內(nèi)容其實(shí)是博大精深的,里面有很多的東西值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該珍惜這樣的因緣。