修行人一定要悟入自性，不能著相

　　空如來(lái)藏就是我們的本心，本心本來(lái)清凈、覺(jué)醒、光明、圓滿(mǎn)、遍照一切處。我們平時(shí)都是活在一個(gè)虛妄的世界相上，而且認(rèn)為是實(shí)在的，因此不能悟入真心。

　　祖師說(shuō)：“不明本心，學(xué)法無(wú)益。”有時(shí)候你學(xué)了很多、知道很多或者做了很多，碰到事情還是會(huì)在相上打轉(zhuǎn)，還是顛倒，就像阿難尊者，他聽(tīng)了很多，可是被摩登伽女的邪咒一迷惑就壞了。

　　為什么佛陀要派遣文殊師利菩薩以楞嚴(yán)神咒去救阿難？因?yàn)槲氖鈳熇�菩薩代表空性的智慧，是大般若的代表，大般若空性就是要破一切相。那楞嚴(yán)神咒呢，首楞嚴(yán)就是究竟堅(jiān)固，究竟堅(jiān)固就是自性，自性才能究竟堅(jiān)固不壞，自性堅(jiān)固不壞就是大定，就是自性的大定、首楞嚴(yán)大定，楞嚴(yán)神咒就是首楞嚴(yán)大定所流。所以以大般若、以自性大定才能救相上的迷。相上的迷就是雖然多聞，但是因?yàn)闆](méi)有般若，沒(méi)有看破放下的甚深空性的覺(jué)照，再有就是自性大定沒(méi)有證得，所以碰到境界就不行了。

　　空如來(lái)藏就是自性的本心、本真，就是空性的般若實(shí)相，悟入空如來(lái)藏也就知道自性不變不動(dòng)，不管身心世界怎樣變化，地水火風(fēng)、虛空都是虛妄的。但是自性又不拒絕各種相的顯現(xiàn)，自性本來(lái)清凈、覺(jué)醒、光明、無(wú)相，不變不動(dòng)，不礙一切相，這就是今天我們接下來(lái)要講的不空如來(lái)藏。

　　修行人一定要悟入自性，不能著相。我們?yōu)槭裁?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦煩惱、顛顛倒倒？就是不悟此心，著在相上，所以弄了很多，看著很精進(jìn)，事實(shí)上還是個(gè)迷人！

　　所以修行應(yīng)該清楚怎樣看破放下、怎樣清凈本心才能達(dá)到不動(dòng)不變，有不動(dòng)不變的心才能隨緣自在，否則就隨緣也不自在，跟著緣亂跑，碰到境界就風(fēng)吹兩邊倒，有如墻頭草。來(lái)了一點(diǎn)境界你就亂跑，一會(huì)兒說(shuō)我要回家、一會(huì)兒說(shuō)我去寺院、一會(huì)兒說(shuō)我要上街，在寺院待著不行就跑回家，在家里待著不行就跑寺院，兩邊都不行就跑大街，來(lái)回跑。這就是什么？沒(méi)有看破放下，不能夠安住自心而不動(dòng)，緣來(lái)了、境來(lái)了就不行了。

　　阿難因?yàn)闆](méi)有大般若空性覺(jué)照，沒(méi)有看破放下，又沒(méi)有安住自性大定，所以戒體差點(diǎn)破了。所以戒要真正持到絕對(duì)好，一定要有大定大慧才行。戒是保護(hù)我們的，但是有時(shí)候來(lái)了境界戒就持不好，問(wèn)題出在哪？定慧沒(méi)功夫，不要說(shuō)自性大定大慧，有為的定慧有時(shí)候還不夠。有為的定慧還是在相上做。

　　所以我們要好好地修行楞嚴(yán)法門(mén)。阿彌陀佛！

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