什么才是真佛？佛不著相

　　不著佛求故無(wú)佛，不著法求故無(wú)法，不著眾生求故無(wú)生。無(wú)法無(wú)本心，無(wú)我無(wú)住無(wú)著，才是真正地了解無(wú)心無(wú)不心、無(wú)念無(wú)不念、無(wú)為無(wú)不為。實(shí)無(wú)一法可得，更無(wú)一法可求，本來(lái)無(wú)一物，何處有塵埃？若得此中義，逍遙何所論？有說(shuō)無(wú)說(shuō)、有心無(wú)心、有念無(wú)念、有為無(wú)為，都是方便說(shuō)。

　　當(dāng)下這個(gè)聽(tīng)見(jiàn)看見(jiàn)、知熱知冷、知疼知癢的了了常知，即名之為清凈法身佛；具備了清凈法身，對(duì)于空有二元化，一點(diǎn)也不執(zhí)著，既不住有，更不住空，空有不住，理事圓融，性相一如，名之為圓滿報(bào)身佛。

　　稱性妙用大慈大悲，不舍一個(gè)眾生，心甘情愿地舍身舍命為了眾生，時(shí)時(shí)不忘眾生也不著眾生相，不著眾生相而又為了利益救度眾生拼命地工作，這就是百千萬(wàn)億化身佛。到此一下子全部明白，原來(lái)三身即是一身，一身具足三身，三二一，一二三，無(wú)住無(wú)著，具足圓滿。

　　說(shuō)法者無(wú)法可說(shuō)，聽(tīng)法者無(wú)法可聽(tīng)，無(wú)覺(jué)無(wú)聞，無(wú)心無(wú)念，而又能稱性妙用恰到好處。無(wú)住無(wú)著，一切不求，只管耕耘，不管收獲。終日不離一切事，又不被一切事所迷惑，三際化空，身心化空，空也化空，達(dá)到空有不二、性相一如、理事圓融。用自己的平常心做一個(gè)最最平凡的人，無(wú)佛無(wú)魔，諸法平等，沒(méi)有一點(diǎn)的障礙。

　　報(bào)化身并不是真佛，真佛無(wú)相，清凈法身不可眼見(jiàn)，只有體會(huì)。誰(shuí)能徹底放下心中執(zhí)著的我我我，在身心化空沒(méi)有我我我的時(shí)刻，真佛法身無(wú)知而知，了了常知，無(wú)覺(jué)而覺(jué)，覺(jué)知空有一如、性相不二，達(dá)到理事圓融、無(wú)我無(wú)人、無(wú)是無(wú)非，無(wú)知而了了常知，即是清凈法身佛；由法身自然起妙用，即名報(bào)化身。

　　報(bào)化身雖然有相，不是真佛，真佛法身自然會(huì)稱性妙用，顯現(xiàn)報(bào)化身；在報(bào)化身的妙用之時(shí)，不著一切幻相，能知幻離幻，了了常知，即是無(wú)相無(wú)一物的清凈法身。能達(dá)到空有不二，理事圓融，即名之為圓滿果地佛。

　　佛不著相，通達(dá)凡所有相皆是虛妄，雖然不著幻相，知幻離幻，沒(méi)有我我我而又能時(shí)時(shí)刻刻稱性妙用，妙用身心而不著佛求，更不著法求，佛法兩空、佛法兩忘，即名之為如如佛，這就叫即心即佛，是心是佛。

　　十方諸佛出世說(shuō)法，只說(shuō)眾生放下我我我的執(zhí)著煩惱，了了常知，明明了了，空無(wú)所有，明明白白不著一切的幻相，知幻離幻，即名之為真如佛。

　　是佛不著名相，說(shuō)是佛也是方便而說(shuō)，落實(shí)做到不見(jiàn)有佛可成，正在成佛做佛，不見(jiàn)有眾生可度，而時(shí)時(shí)刻刻不舍一個(gè)眾生，度而無(wú)度，成而無(wú)成無(wú)不成，度而無(wú)度無(wú)不度，無(wú)住無(wú)著，空掉我我我，法爾如是，如是，天真本然，本來(lái)如是。