人為什么要有信仰？有信仰和沒信仰的區(qū)別

　　有人提問：“人為什么要有信仰？有信仰和沒信仰有什么區(qū)別？”

　　信仰，信就是認同，仰就是仰慕、崇仰。人為什么要有信仰呢？有信仰才有方向，沒有信仰就沒有方向。民族有信仰才有希望，個人要有信仰，一個民族也要有信仰。

　　有人說：“我什么都不相信，我只信錢，只要有錢就可以。”說什么都不相信，只信錢，那他還是有信仰，他信仰錢。那么只信仰錢好不好呢？道德仁義不相信，佛菩薩也不相信，因果也不相信，只要有錢有利益就好，這是很危險的。我們現(xiàn)在這個時代，很多社會問題，犯罪、恐怖事件，就是因為沒有信仰道德仁義、沒有信仰因果。

　　實際上信仰分兩種：一種是高尚的信仰，一種是低俗的信仰。高尚的信仰，比說信仰佛菩薩、信仰上帝，他們是高尚的對象，有高尚的人格和高尚的境界，所以被我們所信仰，然后鞭策我們、鼓勵我們?nèi)プ非笏麄兺瑯拥钠焚|(zhì)，這是信仰的目的。低俗的信仰，比如有錢就是老大，你認同、向往這個，其他就都是次要的，所以朋友就互相出賣，父兒反目成仇，為了利益無所不用其極，就是因為缺乏高尚的信仰。所以你認同的是高尚的還是低俗的很重要。

　　沒有信仰是很可怕的，這里的信仰指高尚的信仰，沒有高尚的崇仰的對象，生命就沒有方向、沒有燈塔，人生就會低俗，就會得過且過。

　　我舉個例子，在18年前，我被請到這個寺院的時候，這里很荒涼，只有一個比較破的院落，沒有幾個真正信佛、念佛的人。有時候我出去在村子里走一走，在街上會碰到一些七八十歲的老人，無精打采地坐在路邊。我和他們打招呼：“挺好吧？”“好什么呀！等死唄！”老人們都是這樣來回答。他們真的就是這樣的一種心理狀態(tài)，沒有希望，沒有光明，沒有未來，剩下的生命真的就等著死了。為什么呢？因為已經(jīng)七老八十了，吃喝玩樂的年齡也都過去了，現(xiàn)在走也走不了，老眼昏花的，耳朵也聽不清，吃也吃不動，未來沒有希望，還不能說自己去死，所以就這樣等死。因為沒有信仰，也就沒有未來的希望。

　　那么，我們學佛的人和他們有什么區(qū)別？年齡大的老人我們這里也有，七十多歲的出家師父，還有七八十歲的老居士，他們每天都很有精神，每天念佛、誦咒、拜佛、打坐、聽法，天天都在學習，天天都在做好事，天天都在想怎樣提升。他們也不怕死，他們都想著將來要往生到極樂世界，跟阿彌陀佛學習，學好了再來度眾生，他們心中有一種光明的召喚，他們認準了這條光明大道，一直在奔著這個希望和光明前進，充滿了積極向上的精神，永不懈怠。就像近代高僧虛云老和尚，活到一百二十歲，一直都在度眾生，到死之前還在講經(jīng)說法，還在指導大家怎樣參禪、怎樣開悟。

　　學佛的人活到老他都是充滿希望和光明的，充滿著正能量，積極向上，他每天想的做的都是怎樣去幫助眾生，他不會目光暗淡、迷茫彷徨、不知所措，不會的，他們都活得很好。死的時候也死得很好，站著走、坐著走，而且燒出一堆舍利來度化眾生。有信仰的人都是這樣的一個生命狀態(tài)。那沒有信仰的人呢，兩眼昏暗、內(nèi)心迷茫，面對正在逐漸消耗的生命，茫茫前途，沒有希望，不知所措，只是在那里等死，這很可怕。有人信錢，到死的時候，錢能幫助你什么？不愿放下那些錢，就很怕死，“我死了，我的錢怎么辦”，這時候很可憐。兒女們?yōu)榱隋X在打官司，還不讓他好好死，因為官司還沒打完。這就是有信仰跟沒有信仰的區(qū)別。只要是正能量的、高尚的、正派的宗教，或者思想、學術，也都是在追求一種正面的東西，不會說因為沒有信仰而陷入那個可怕的樣子。

　　我們?nèi)ミ^日本、緬甸、斯里蘭卡、柬埔寨、馬來西亞，有信仰的人到那里很受尊重，如果你現(xiàn)在去美國或者去歐洲，有信仰的人也是很受尊重的，在那里你假如說“我什么都不信”，人家會很驚訝，會很納悶，一個人怎么可能沒有信仰。在中國你說“我什么都不信”，好象很理直氣壯，出了國就不會這樣，有信仰反而很受尊重，當然一定是正能量的、高尚的信仰。

　　高尚的信仰有什么特點呢？重視人格道德的完善，重視道德仁義的修養(yǎng)，重視因果行為的自我約束。正面的信仰有這些共同點。當然，高尚的信仰也有境界高低、義理的深淺不同，總的來講，我們站在佛教的角度，可以來分辨，佛教當然是最高尚的，而且是最博大精深的，這也是歷史上共同承認的。

　　信仰有高低、深淺、廣大與否的區(qū)別，那怎樣來抉擇自己的信仰呢？一定要拋棄那些低俗的乃至邪惡的信仰。邪惡的信仰就是邪教，邪教奉行的不是道德仁義，不是人格的完善，而是對社會的傷害，以及自我傷害，甚至以毀滅性的行為方式為追求，這是邪惡的，絕對不能信。我們要信正確、高尚、圓滿、博大精深的，能帶給人生、社會、世界以和平、健康、幸福的。

　　阿彌陀佛！

　　文章轉自微信公眾號：華嚴大道場