佛法是唯心論嗎？

　　在華嚴(yán)經(jīng)卷十九說:「若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造。」有人據(jù)此判華嚴(yán)經(jīng)是唯心論,這是錯解經(jīng)意!此處是告訴我人要「善用其心」,當(dāng)前一念雖是妄心,此妄心如果能因勢利導(dǎo),心心志求無上道,念念廣度一切眾,那就會「舍無明欲,住佛志樂」。

　　從佛陀的原始教典看起來,佛是重心沒有錯,因為心的力量大于世間的一切;但是心也受到物的影響蠻大的。我們起心動念「哦!我們要有錢,我們要有地位�！�,是什么讓你動這個念頭?是別人很有錢、別人開的車子很好、別人住的房子很好、別人吃穿用都很好,這才引起我們有這個心念,所以物的力量也是蠻大的。

　　我們到一個環(huán)境去,這個環(huán)境很優(yōu)雅,看起來就很清安祥和。如果到一個臟亂的地方,尤其是到了廁所,味道不好,整理不干凈的話,真的是會嘔吐。所以,物影響到心,心也影響到物。

　　那么心跟物比較起來,心的力量會大一點(diǎn),因為心可以安排物,讓物改變。只要我們用心,周遭的環(huán)境就會變成很好。所以我們看一個人先看他睡覺的地方,他睡覺的地方是不是像豬窩、狗窩,那你說他多么修行,我不相信。所以我們看一個環(huán)境就看出一個人的品格,看出他的內(nèi)心的世界。

　　佛說的法,根本道理是什么?釋迦牟尼佛說是「緣起」。一切都是因緣生因緣滅,有因有緣世間集,有因有緣世間滅。所以從根本佛教看起來,佛教不是唯物論,不是唯神論,也不是唯心論,佛教是緣起論。

　　緣起論,就是存在的一切,在某一個時空當(dāng)中,這個是主因,其他變成助緣;在另外一個角度來看,這個助緣變成主因,其他東西又變成助緣。比如我到你家做客,我是客;那你來到我們寺廟,我是主人,各位是客人。所以什么是主?什么是客?站在的空間不同。(華嚴(yán)大義--4)