退失智慧的邪行

　　寶積經(jīng)第2-1集:退失智慧的邪行

　　主題:寶積經(jīng)第2-1集

　　主講人:普獻(xiàn)法師

　　地點(diǎn):曉光空佛院

　　今天開始講《寶積經(jīng)》的正宗分。

　　首先是講到正說菩薩道,第二部分是講兼說聲聞道。在正說菩薩道里面,我們分成三個(gè)部分來談,第一個(gè)是修廣大的正行,就是廣度面;第二個(gè)修學(xué)甚深的中觀,這是深度,修學(xué)佛法從廣修福德智慧,才能夠達(dá)到修學(xué)甚深的中觀,去觀空,而證到空、無我的這種智慧。除了廣度、深度以外,第三部分是講到教化眾生的事業(yè),就是說我們信佛學(xué)佛,最重要的就是要能夠引導(dǎo)眾生走向善的光明,跟眾生一起走向覺悟的道路。所以在正說菩薩道里面有這三大部分。

　　修廣大正行里面,第一個(gè)要去辨明菩薩的形象。在辨明菩薩的形象之前,我們先講到修廣大正行里面,正行的差別在什么地方。第一個(gè)是談到智慧的問題。經(jīng)文怎么說呢?

　　【爾時(shí),世尊告大迦葉】

　　來聽經(jīng)聞法里面,當(dāng)機(jī)眾當(dāng)中,為什么選這個(gè)大迦葉?因?yàn)榇箦热~是領(lǐng)導(dǎo)結(jié)集經(jīng)典的靈魂人物,他比較注重隱遁的聲聞行,所以隱遁的、自了的這種色彩,在他的領(lǐng)導(dǎo)之下,這個(gè)結(jié)集的經(jīng)典比較著重于個(gè)人生死的了脫。這部經(jīng)以他做為一個(gè)當(dāng)機(jī)眾,也就是說明了聲聞道的不圓滿,所以以他做為一個(gè)代表。

　　「爾時(shí),世尊告大迦葉」,世尊就喊一聲說大迦葉,真正的修學(xué)佛法,戒、慧是最重要的,如果太執(zhí)重于定,在修學(xué)很容易偏向于邪定或者是昧定,即使是正定也容易傾向于隱遁的、獨(dú)善其身的這種解脫道。所以這部經(jīng)以戒慧為基礎(chǔ),來講到這個(gè)智慧啦。

　　【菩薩有四法,退失智慧。何謂為四?不尊重法,不敬法師。所受深法,秘不說盡。有樂法者,為作留難,說諸因緣沮壞其心。憍慢自高,卑下他人。迦葉!是為菩薩四法,退失智慧�！�

　　佛特別指名大迦葉,說菩薩的正行差別,來宣說失去智慧跟得到智慧的因緣是怎么樣子的。所以我們說這部經(jīng)是著重在戒慧的修學(xué)。一個(gè)修學(xué)菩薩道的人來講的話,不是像我們一下子就是要入定的神通,不是這樣子的。必須如《阿含經(jīng)》所說的:先凈其戒,直其見,然后具足三業(yè),再修四念處。

　　菩薩有四法會(huì)退失智慧。退失有退失的因果,我們說這個(gè)因果分成兩類:第一個(gè)叫做等流因果。什么叫做等流因果呢?譬如說我們喜歡靜的人,他習(xí)慣了,就愛靜而不喜歡動(dòng);喜歡過善的、好的、有意義的生活的人,他變成一種習(xí)慣了,他慢慢就變成一種習(xí)性;這就是等流因果。不但在今生,也會(huì)影響到來生,這個(gè)就叫做等流的因果。

　　還有一種叫做增上因果。譬如說布施,多布施的人自己生活改善,也改善別人的生活,這個(gè)就叫增上因果。當(dāng)然如果是做惡的話,自己不好,別人也不好,這個(gè)也都叫做增上因果。障礙自己,也障礙別人,這個(gè)就叫做增上因果。

　　講到這個(gè)因果,為什么會(huì)喪失智慧?有四個(gè)條件(四種邪行):

　　第一個(gè)是「不尊重法,不敬法師」。我們一般人最重視的就是個(gè)人的名譽(yù)啦,或者是利益啦,世俗來說就是著重在名利。所以佛經(jīng)里面有一個(gè)名詞「末法」,為什么呢?因?yàn)槲覀儽娚?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命當(dāng)中,最重的第一位就是財(cái),然后色、名、食、睡,有了金銀珠寶、有了嬌妻美妾,還要山珍海味,還要好的名聲,還要吃好的東西,還要享受。財(cái)、色、名、食、睡,我們得到以后,最后才想到生死的問題,把信佛學(xué)佛、讓生命升華凈化的這部分,把它擺在最后最后。

　　人生的定位著重在財(cái)色名食睡追求的時(shí)候,我們就叫做不尊重法。我們著重于個(gè)人的財(cái)富、名利、家庭、事業(yè),把所有這些當(dāng)做我們?nèi)松�最重要的一個(gè)部分,而不知道說怎么樣提高我們生命的層次,凈化我們的身心,凈化我們的智慧,這個(gè)就叫做不敬重法,所以叫做末法。末法,就是把修身養(yǎng)性這些個(gè)問題當(dāng)做不重要,把財(cái)富名利地位當(dāng)做首位、最重要的,這個(gè)叫做不尊重法。對(duì)于宗教道德的這種修養(yǎng),當(dāng)做不是很重要的一回事,就叫做不尊重法。

　　不尊重法的結(jié)果,就是不敬法師。對(duì)宣揚(yáng)宗教真理道德的人,我們也沒有辦法去尊重啦!這個(gè)就容易讓我們退失了智慧。

　　在三皈依里面就有講到:「皈依佛,當(dāng)愿眾生,體解大道,發(fā)無上心。」然后「皈依法,當(dāng)愿眾生,深入經(jīng)藏,智慧如海。」從這個(gè)地方我們了解現(xiàn)在信佛學(xué)佛的人,很喜歡一師一道,哪一個(gè)法師相貌莊嚴(yán),音聲洪亮,善巧譬喻,那么受到了尊重。如果這個(gè)法師的外表不怎么莊嚴(yán),但是他所說的法是正法,我們往往也會(huì)因?yàn)閷?duì)方的外表而加以輕慢,這個(gè)也是不尊重法、不敬法師。

　　或者是說,認(rèn)為自己皈依師父所說的法是正確的,別的師父所說的法有問題,而不去真正的了解、尊重、接納,那么這個(gè)也叫做不尊重法、不敬法師。所以古代的人告訴我們「學(xué)無常師」,「三人行必有我?guī)熝伞?我們信佛學(xué)佛的人,不要局限在一師一道,學(xué)無常師,所有持戒、弘揚(yáng)正法的師父,不管是自己的皈依師或者不是自己的皈依師,我們都要尊重、尊敬,這樣子才能得到智慧。否則的話,我們單從外表的形象,而斷絕了自己親近佛法的機(jī)緣。

　　所以我們往往會(huì)以自己的觀念來衡量別人,很容瞧不起別人,看不順眼。其實(shí)瞧不起別人就是自己的修養(yǎng)不足。即使不同宗派,我們要學(xué)習(xí)尊重、了解、欣賞、接納,這是我們信佛學(xué)佛的人最基本的一個(gè)態(tài)度。我們往往以為是不同宗派、不同師父,就加以否定,往往都是用感情來信仰,叫做人情佛教。這個(gè)師父我認(rèn)識(shí),他很親切,他所說的都是對(duì)的。這個(gè)師父我不認(rèn)識(shí),他的長相又是很平凡,他甚至也沒有讀大學(xué),英文也不認(rèn)識(shí),他所說的法也許有問題。我們往往以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量,所以就不尊重法,不敬法師,這是退失智慧的第一個(gè)原因。

　　第二個(gè)是「所受深法,秘不說盡」。我們了解許許多多的法,但是我們覺得如果說給別人聽的時(shí)候,就不能高人一等,這是最麻煩的啦。就像古代的武術(shù),老師傳給徒弟就留一手,那么從事醫(yī)藥研究的話,就密而不宣,我有這個(gè)獨(dú)門秘方,如果告訴別人的話,我的生意就沒有了。所以我們都有留一手的這種習(xí)慣,武術(shù)也好、醫(yī)藥也好,慢慢慢的就沒落了。

　　那么什么叫做「深法」?還有淺法嗎?容易理解的、具有形象的、容易接受了解的,這個(gè)叫做「淺」。譬如說,我們講因果報(bào)應(yīng),在人生社會(huì)上許許多多當(dāng)下可以看到的,多少行善的人,多少行惡的人,下場(chǎng)絕對(duì)是不同,我們看得到的。所以三世因果這些是比較容易接受了解的。

　　但是如果我們信佛學(xué)佛的人,只是說了解了三世因果,我相信這些,可是我們的煩惱還是存在,有了煩惱還會(huì)造業(yè),又會(huì)受苦。那么對(duì)這種內(nèi)在的心性,抽象的、難以理解的心性,我們說這是深法。如何去斷除我執(zhí)、我見、斷除我相,然后「深?yuàn)W者,空是其義」,講到這種空,我空、法空這個(gè)法門,這個(gè)是轉(zhuǎn)凡成圣的一個(gè)關(guān)鍵。

　　一般師父?jìng)兙捅容^少談這方面的,因?yàn)楸娚�最怕去聽這種深法。我也空、法也空、人也空、什么都是空,眾生聽起來都會(huì)害怕。那么出家人也不愿意多談,因?yàn)檫@些是屬于比較形而上,屬于高度的、深度的、思考性的、比較哲理性的,所以眾生比較不喜歡聽,聽了也打瞌睡。那些因果報(bào)應(yīng)的非常精彩,有形有相很容易理解,眾生聽得也很起勁,講的人天花亂墜,聽的人也非常的興致高昂。但是那至多只是讓我們離惡向善,要轉(zhuǎn)凡成圣的話不可能。

　　當(dāng)然這種三世因果、業(yè)報(bào)輪回思想,是信佛學(xué)佛的基礎(chǔ)。但是,如果我們只是停留在了解三世因果、業(yè)報(bào)輪回就夠的話,那是很難去達(dá)到轉(zhuǎn)凡成圣的目標(biāo)。如果我們了解到空這個(gè)甚深的道理,又不愿意講給別人聽,故意賣關(guān)子留一手,那么這樣子的話,我們智慧會(huì)退失下來。這是退失智慧的第二個(gè)原因。

　　第三個(gè)「有樂法者,為作留難,說諸因緣沮壞其心」�！笜贰故强鞓返臉�,「樂法」就是有愛好大法的人,愿意聽聞甚深佛法的人來了,那么我們遇到這種人,應(yīng)該是隨機(jī)說法,深入淺出,引他趣入佛法。如果我們故意的留難他,說一些不成理由的理由:「哎呀!你還年紀(jì)輕,你的知識(shí)太差,你不必了解這些啦,你的業(yè)障這么深重,這些講了你也聽不懂,下一次再來啦。」或者是說「你要供養(yǎng)什么我才說給你聽」,這個(gè)就叫做「為作留難」。為作留難,故意說一些問題來讓別人失去信心,這樣子的話,對(duì)自己來講是會(huì)退失智慧。

　　第四個(gè)「憍慢自高,卑下他人」。這是我們一般人容易犯的過失,覺得自己懂得很多,也做了很多善事,研究許多經(jīng)典,經(jīng)律論都看了、都研究了,也會(huì)背、會(huì)念、會(huì)講,往往就抬高自己瞧不起別人。以佛法來講叫做「輕慢眾生得無量罪」。瞧不起別人,這個(gè)在佛法來講,是一個(gè)很嚴(yán)重的問題。因?yàn)橐苑鸱▉碇v,世間一切都是無常,我們也許見到這個(gè)人從沒有研究佛法,說不定有一天他研究的比我們好,說不定他來生比我們?cè)缫惶?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛,早一生成佛,早幾百年成佛也說不定。因?yàn)閷?duì)方也許勇猛精進(jìn),很快就超越我們。

　　所有一切眾生,依佛法來講,都是我們多生多劫以來的父母、兄弟、姐妹,這是第一個(gè)值得我們尊敬的理由。所有眾生對(duì)我們都有恩,這是讓我們尊敬的第二個(gè)理由。第三個(gè)理由是一切眾生都是未來的佛菩薩,不管他是長成高低、胖瘦、美丑、黑種人、白種人,他都有佛性,都可以成佛,甚至比我們?cè)缛粘煞稹Ｋ�以無論從過去來看、現(xiàn)在來看、未來來看,所有的眾生都值得我們?nèi)プ鹁?不能去輕慢。

　　所以這個(gè)地方講到第四個(gè)「憍慢自高,卑下他人」,這是一種狂妄。《易經(jīng)》里面講到「滿遭損」,而謙卦都是吉祥。我們信佛學(xué)佛的人要懂得謙虛,千萬不要以為自己學(xué)的很多、了解的很多,能入定、有神通,而瞧不起別人,這個(gè)是最要不得的。

　　接著就說怎么樣才能夠得到大智慧,剛好是相反。

　　【復(fù)次,迦葉!菩薩有四法,得大智慧,何謂為四?常尊重法,恭敬法師。隨所聞法,以清凈心廣為人說,不求一切名聞利養(yǎng)。知從多聞生于智慧,勤求不懈,如救頭然。聞經(jīng)誦持,樂如說行,不隨言說。迦葉!是為菩薩四法,得大智慧。】

　　從這部經(jīng)我們了解學(xué)佛的人最重要就是智慧。平時(shí)我們有一句:「依戒得定,依定得慧,依慧得解脫。」也就是說信佛學(xué)佛的人,以持戒的基礎(chǔ)來修定。

　　那么并不是說你持戒就能得定,不是這個(gè)意思。是說有了持戒的基礎(chǔ)來修定的話,比較不會(huì)出問題。也不是說我們?nèi)攵ň蜁?huì)得智慧,不是這個(gè)意思,是說有了定,在定的當(dāng)中去觀察思惟身心的無常無我,才能開智慧。跟定配合在一起,去觀察身心的無常、無我,才能得到這種空慧,所以依定得慧。有了智慧才能得到解脫。

　　我們要得到智慧的話,第一個(gè)「常尊重法,恭敬法師�！挂簿褪亲饚熤氐�。

　　世間人怎么講呢?有錢有勢(shì)的人到什么地方都備受尊敬,因?yàn)槭篱g人最看重的是權(quán)利跟財(cái)富。事實(shí)上,如果我們沒有智慧,一個(gè)人當(dāng)他有權(quán)位、有財(cái)富的時(shí)候,因?yàn)闆]有智慧所以權(quán)利使人腐化,財(cái)富會(huì)讓人敗德。所以不要以為我們?nèi)松�就是追求�?quán)利、追求財(cái)富就滿足了,修養(yǎng)、智慧是最重要了。有了智慧,那么更多的財(cái)富會(huì)幫你去修福修慧,如果沒有智慧的話,不但會(huì)起煩惱造業(yè),更多的財(cái)富和權(quán)利會(huì)讓人造更深更深的惡業(yè)。

　　所謂「恭敬法師」是說,對(duì)那些宣揚(yáng)智慧、宣揚(yáng)宗教、宣揚(yáng)哲理、宣揚(yáng)道德的人,我們必須加以恭敬尊重,因?yàn)樗�是開導(dǎo)我們?nèi)松�的價(jià)值、人生的意義、人生的道德,不求名、不求利,所以值得我們來恭敬。因?yàn)樗�所說的法可以增長我們的智慧,讓我們不會(huì)沉迷于五欲的戀著。

　　所以這是講到開智慧的第一個(gè)條件,應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)尊重法,因?yàn)榉ㄊ亲屛覀兞私馍�命的如�?shí)相,法是我們修行的方法、成佛的方法、轉(zhuǎn)凡成圣的方法。對(duì)于宣揚(yáng)這些法的人,我們一并的都要去恭敬尊重。

　　第二個(gè)是「隨所聞法,以清凈心廣為人說,不求一切名聞利養(yǎng)。」我們了解了佛法,聽到了許許多多的佛法,不可以秘而不宣,只要有人家愿意來了解,

　　我們就是以清凈心廣為人說,沒什么條件,也不跟你說我講一個(gè)小時(shí)要多少鐘點(diǎn)費(fèi),要多少車馬費(fèi),不這樣子的。我們以清凈心來說法,因?yàn)榉ㄊ菬o價(jià)的珍寶。如果我們說講經(jīng)說法一個(gè)小時(shí)多少錢,就是把這個(gè)法來定價(jià)了。法是無價(jià)之寶,不可以定價(jià)的。

　　「不求一切名聞利養(yǎng)」,講經(jīng)說法不是希望能夠打知名度,廣收門徒,廣收供養(yǎng),或者是為了建道場(chǎng)、為了收入更好,這個(gè)就跟說法的清凈心相違背了。

　　講經(jīng)說法是以清凈心,不為名聞利養(yǎng)而說法,這樣子叫做教學(xué)相長。在教的當(dāng)中讓自己的智慧來增長。事實(shí)上老師所得到的比學(xué)生多,老師在傳授某一種知識(shí)學(xué)問的時(shí)候,他必須好好的準(zhǔn)備,然后他可以記得更清楚、更能深入,所以在「教」跟「受」之間,教的人反而獲得更多。

　　所以講經(jīng)說法最大收獲的人,是講經(jīng)說法的本身。透過這一個(gè)教學(xué)的過程當(dāng)中,整個(gè)思路更清晰,更深入,這就是他最大的獲得。而且又能夠使眾生離開迷糊,轉(zhuǎn)迷為悟。眾生的轉(zhuǎn)迷為悟,那就是眾生自己本身聽法的態(tài)度。所以在講經(jīng)說法的出發(fā)點(diǎn)來講,是以清凈心廣為人說,不求一切名聞利養(yǎng),這是講經(jīng)說法一個(gè)重要的關(guān)系,這樣才能增長智慧。

　　第三個(gè)「知從多聞生于智慧,勤求不懈,如救頭然�！刮覀冃欧饘W(xué)佛的人一定是多聽經(jīng)、多聞法、多親近善知識(shí)。然后聽經(jīng)聞法、親近善知識(shí)也不是一天、兩天、一次、兩次就好了,必須勤求不懈,也就是要持續(xù)不斷的、細(xì)水長流的。所謂精進(jìn)心、勇猛心易發(fā),可是持續(xù)心沒有。不能說我興致來了,從早到晚努力用功,興趣沒有了,又不想學(xué)了,這個(gè)不行。