不失菩提心的正行

　　寶積經(jīng)第3-2集:不失菩提心的正行

　　主題:寶積經(jīng)第3-2集

　　主講人:普獻(xiàn)法師

　　地點(diǎn):曉光空佛院

　　時(shí)間:2005年

　　接著,佛又對(duì)迦葉尊者說(shuō),怎么樣去維護(hù)菩提心,生生世世菩提心不退,乃至成佛道場(chǎng)現(xiàn)前,就是成佛了。

　　【復(fù)次,迦葉!菩薩有四法,世世不失菩提之心,乃至道場(chǎng),自然現(xiàn)前。何謂為四?失命因緣,不以妄語(yǔ),何況戲笑。常以直心,與人從事,離諸諂曲。于諸菩薩生世尊想,能于四方稱揚(yáng)其名。自不愛(ài)樂(lè)諸小乘法,所化眾生,皆悉令住無(wú)上菩提。迦葉!是為菩薩四法,世世不失菩提之心,乃至道場(chǎng),自然現(xiàn)前�！�

　　第一個(gè)「失命因緣,不以妄語(yǔ),何況戲笑」。這個(gè)就是說(shuō),信佛學(xué)佛的人,講話是一個(gè)很重要的,因?yàn)檠詾樾穆?你心里面所想的,你這么講出來(lái),就是這么真的一回事。世間人說(shuō)「有口無(wú)心」,不是這樣子的,有心才會(huì)有口。心里想什么,嘴巴就會(huì)講出心中所想的,所以言為心聲。

　　我們即使在一個(gè)失命的因緣,譬如說(shuō)有人用刀子放在你的肩膀上,說(shuō)「你如果發(fā)菩提心、信佛學(xué)佛的話,我要把你宰掉�！辜词故窃谶@么嚴(yán)重的情況之下,生命交關(guān),我們也不可以隨便說(shuō):「NO!我從來(lái)沒(méi)有發(fā)菩提心,我也不想成佛,不想度眾生,我根本就不信佛。」即使失去生命,這個(gè)是小事,而菩提心的功德生生世世還是跟隨著我們。

　　如果為了生命,而故意講這些話,這樣對(duì)我們來(lái)說(shuō)是不好的,你的菩提心就退光光了,我們成佛的信念喪失了。所以在菩薩戒里面有一條重戒,就是忘失菩提心的話,你所修的一切善法都會(huì)變成魔法,因?yàn)槲覀冃欧饘W(xué)佛之所以能成佛,就是因?yàn)槠刑嵝�。因�(yàn)槠刑嵝?所以能夠行菩薩道而成佛。

　　如果你沒(méi)有發(fā)菩提心的話,那么我們所修的法不跟菩提心相應(yīng)了,跟增上心、跟執(zhí)著心、跟厭離心相應(yīng)了,那就是不能成佛了。所以,「失命因緣,不以妄語(yǔ),何況戲笑」,這個(gè)是講到我們信佛學(xué)佛的人,講話要很小心很小心。

　　第二個(gè)「常以直心,與人從事,離諸諂曲」。這個(gè)是對(duì)上面所說(shuō)的諂曲,就是不以直心。我們信佛學(xué)佛的人,最重要的是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物要真誠(chéng)相待。中國(guó)古書(shū)上有一句話:不誠(chéng)無(wú)物,也就是說(shuō),一個(gè)人不能誠(chéng)實(shí)的去講話做事,他是不可能成就他的功業(yè)。

　　美國(guó)有個(gè)企業(yè)大師,他講到一個(gè)企業(yè)的成功,最重要最重要還是「真誠(chéng)」兩個(gè)字,叫做Candor。作為一個(gè)董事長(zhǎng),作一個(gè)CEOS這個(gè)執(zhí)行者,最重要的人格部分就是真誠(chéng),對(duì)人、對(duì)事有一顆真誠(chéng)的心。

　　世間的事業(yè)尚且要有真誠(chéng)的心才能成就,何況是我們成佛的大道,一定要以直心與人從事,離諸諂曲。信佛學(xué)佛的人絕對(duì)不能有虛偽的行為,虛偽的語(yǔ)言,對(duì)同參道友能夠經(jīng)常以正直的善意往來(lái)從事,離去種種諂曲心,絕對(duì)不可存有惡意,使人引起不必要的疑悔。這是第二個(gè)不失菩提心的因緣。

　　第三個(gè)「于諸菩薩生世尊想,能于四方稱揚(yáng)其名」。我們往往以貌取人,譬如這個(gè)講經(jīng)說(shuō)法的時(shí)候,我們常常覺(jué)得這個(gè)師父長(zhǎng)相其貌不揚(yáng),而聲音也不是很好聽(tīng),所學(xué)有限,我們往往就瞧不起;這個(gè)很麻煩。我常常說(shuō),瞧不起別人就是自己修養(yǎng)不夠。

　　在我們求法過(guò)程當(dāng)中,依法不依人,我們要聽(tīng)一個(gè)大德所說(shuō)的經(jīng)法,是不是讓我們成佛成菩薩、利益眾生的,還是一些人天善法。如果是宣揚(yáng)這種為眾生為法發(fā)菩薩愿、行菩薩道的,這個(gè)法師他本身是發(fā)菩提心行菩薩道的,我們千萬(wàn)不要以貌取人,要尊敬他像尊敬佛一樣。

　　只要這個(gè)師父是發(fā)菩提心、發(fā)菩薩心,希望能夠乘愿再來(lái)的人,只要他能夠守戒,發(fā)愿為三寶為眾生而奔忙,我們都要以佛來(lái)看待。不要去吹毛求疵,「哎呀!這個(gè)師父長(zhǎng)相不好,又不懂外文,又不懂美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù),什么都不懂�！�

　　各位不要以為說(shuō)佛菩薩很難有機(jī)會(huì)碰到,事實(shí)上我們社會(huì)上有許許多多的佛菩薩,都是夾雜在眾生群當(dāng)中,不斷的以智慧、慈悲、福德來(lái)利益眾生,不求名不求利,默默的在護(hù)持三寶,在弘揚(yáng)正法。

　　不要以為菩薩是長(zhǎng)相很莊嚴(yán),音聲洪亮,能文能武,站起來(lái)能講,坐起來(lái)能寫(xiě),不一定這樣子的。我們要看他有沒(méi)有發(fā)菩提心,有沒(méi)有追求名利的心,只要不追求名利,默默無(wú)名的在耕耘付出,默默的在為三寶、為眾生而努力的,都是菩薩再來(lái)的,都是未來(lái)的佛菩薩。

　　所以我們要「于諸菩薩生世尊想」,要當(dāng)做佛一樣的尊敬來(lái)看待,而且「能于四方稱揚(yáng)其名」,不要到處去誹謗人家。這個(gè)是增長(zhǎng)我們菩提心的一個(gè)方法。發(fā)菩提心的人,千萬(wàn)對(duì)所有發(fā)菩提心的菩薩,要當(dāng)做是佛一樣的尊敬。

　　第四「自不愛(ài)樂(lè)諸小乘法,所化眾生,皆悉令住無(wú)上菩提」。信佛學(xué)佛的人,這個(gè)動(dòng)機(jī)大致說(shuō)來(lái)就是三種:一種就覺(jué)得生命很痛苦,生命出現(xiàn)很悲哀,做人很悲哀,生命是灰色的,所以發(fā)厭離心。如果我們以厭離心來(lái)信佛學(xué)佛,即使我們誦金剛經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)、大般若經(jīng),這些大乘經(jīng)念再多,修再大的福德,最后還是成阿羅漢。因果是相應(yīng)的,因?yàn)槲覀円詤掚x心來(lái)信佛學(xué)佛。

　　另外一種就是叫以增上心來(lái)信佛學(xué)佛。我覺(jué)得這生當(dāng)中,我的福報(bào)、我的智慧不夠,所以我要廣結(jié)善緣,讓我的來(lái)生大富大貴,一呼百應(yīng)。以這種心來(lái)信佛,你做很多善事,誦很多經(jīng),最后只是造成了隔世冤。

　　什么叫做隔世冤?因?yàn)闆](méi)有智慧,所以這生當(dāng)中我們發(fā)了這種愿:「來(lái)生大富大貴、眷屬圓滿、事業(yè)圓滿」,那你達(dá)到這些了,可是沒(méi)有智慧,所以容易墮落。為什么呢?富貴生淫欲。人在富貴當(dāng)中,如果沒(méi)有智慧的話,最容易墮落。所以《遺教經(jīng)》說(shuō)「豪貴學(xué)道難」。一個(gè)人有錢(qián)又有閑,吃喝唱跳什么都來(lái)了。如果沒(méi)有智慧的話呢,必定是墮落的。

　　還有一種就叫做大悲心、菩提心,見(jiàn)眾生苦不忍眾生苦,不忍眾生墮落,因?yàn)楸娚�都是我多生多劫�?lái)的父母、兄弟、姐妹,而且這些眾生過(guò)去都是從事士農(nóng)工商,對(duì)我都有恩惠,所以我必須報(bào)恩、發(fā)菩提心。自己好好的努力凈化身心,隨緣去攝化這些多生多劫來(lái)的父母兄弟,這個(gè)是發(fā)菩提心。

　　所以我們信佛學(xué)佛的人,「自不愛(ài)樂(lè)小乘」,就是不以發(fā)厭離心來(lái)信佛學(xué)佛,而是以發(fā)大悲心、菩提心來(lái)信佛學(xué)�！杆�化眾生,皆悉令住無(wú)上菩提」,我們自己不發(fā)這種厭離心,我們也希望別人跟我們一樣,能夠發(fā)菩提心來(lái)信佛學(xué)佛、廣度眾生。

　　我們信佛學(xué)佛的人,必須有同行同愿的人,這個(gè)力量才會(huì)大。自己發(fā)心還不夠,要以自己這種發(fā)心、行愿、悲愿,去感動(dòng)我們身邊有緣的人,也跟著我們一起來(lái)發(fā)愿信佛學(xué)佛、成佛廣度眾生,關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人類(lèi)、關(guān)心世間。那么我們的菩提心會(huì)增長(zhǎng),也讓別人安住在菩提心,互為增長(zhǎng),菩提心就不會(huì)退失了。發(fā)菩提心的人多了,互相鼓勵(lì),自然這個(gè)心就能夠堅(jiān)固。所以是自度度人。

　　我們不要以為說(shuō),哎呀!這個(gè)眾生的根器大概不適合發(fā)菩提心,就趕緊叫他說(shuō):「你就趕緊斷煩惱、斷我執(zhí),不要再出現(xiàn)生命就好了。」這個(gè)是不圓滿的。圓滿的佛法是要面對(duì)生死,而不是厭離生死。在生死當(dāng)中就是我們大顯身手的一個(gè)好機(jī)會(huì),在生死當(dāng)中才能成就菩薩道。世間不是有一句話嗎,「時(shí)勢(shì)造英雄」,世間苦難多,有苦有樂(lè),這些苦難也許在我們的身心上顯現(xiàn),也許在別人的身心上顯現(xiàn),或在社會(huì)上顯現(xiàn),在世界每一個(gè)角落顯現(xiàn),隨時(shí)隨地都告訴我們有許許多多的苦難,讓我們來(lái)發(fā)菩薩心。

　　所以在華嚴(yán)經(jīng)里面怎么說(shuō)呢,「因見(jiàn)眾生苦而發(fā)大悲心,因大悲心而發(fā)菩提心,因菩提心而成等正覺(jué)。」也就是說(shuō),菩薩之所以能夠成佛,是因?yàn)楸娚�賜給他的,眾生示現(xiàn)生老病死,眾生示現(xiàn)互相殘殺殘斗,以及種種不法的行為。因?yàn)榉N種的示現(xiàn),讓菩薩的菩提心能夠堅(jiān)固修行,所以要感謝眾生,感謝這個(gè)世間相,隨時(shí)在身邊提醒我們要發(fā)菩提心,來(lái)廣化眾生一起來(lái)成佛。

　　那有人就會(huì)說(shuō)了,你還沒(méi)有證到信不退,你是泥菩薩過(guò)江自身難保。但是我常常說(shuō),我們信佛學(xué)佛的人就是要相信因果、深信因果,我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的受三皈依、受菩薩戒、然后布施、持戒、發(fā)愿,難道這個(gè)沒(méi)有因果嗎?我們誦經(jīng)念佛、拜懺、作善事、關(guān)懷社會(huì),難道這個(gè)都沒(méi)有因果嗎?我們天天發(fā)善愿,難道沒(méi)有因果嗎?

　　一個(gè)人如果經(jīng)常發(fā)這個(gè)善愿——愿弟子世世生生見(jiàn)佛聞法,深信因果,護(hù)持三寶,天天發(fā)這個(gè)心愿,那么這個(gè)愿力不可思議,愿力就會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以發(fā)菩提心的人,要從深信因果當(dāng)中,來(lái)建立我們菩提心的信心。至于別人怎么說(shuō),泥菩薩過(guò)江也好,隔陰之迷也好,這是一種借口。一個(gè)人如果先否定自己,成功的門(mén)已經(jīng)關(guān)起來(lái)了。我們應(yīng)該先肯定因果,什么善因絕對(duì)會(huì)結(jié)善果。發(fā)菩提心,就是善因。

　　持戒、誦經(jīng)、拜懺、默默行善,這一切都是為了成佛利益眾生,而不是單單為了我個(gè)人成佛,是要跟眾生一起來(lái)成佛;這個(gè)力量可大了。我們不但自己如此,也勸別人如此,匯集起來(lái)的力量很大很大。就像水的故鄉(xiāng)是森林,那么森林里面的水一滴一滴的,滴水就成河了。然后河匯集起來(lái)以后,力量可大了。再流入大海的話,這個(gè)水的力量就更大了。所以我們不要小看這一滴滴的水,匯聚起來(lái)以后就變成很大的力量,可以乘船、可以載貨。

　　世間再怎么亂,世間再怎么不景氣,我們這個(gè)菩提心就是要堅(jiān)守住。為什么呢?因?yàn)樗�是星星之�?可以燎原。世間再怎么暗淡無(wú)光,我們成佛利益眾生的心卻不可以失去。所以,我們信佛學(xué)佛的人常常要檢討菩提心是不是退了�！栋⒑�經(jīng)》里面就講到了:「若有于世間,正見(jiàn)增上者,雖復(fù)百千生,終不墮地獄�！�

　　信佛學(xué)佛的人也就是正見(jiàn)最重要了。所謂正見(jiàn),有世間的正見(jiàn)跟出世間的正見(jiàn)。世間的正見(jiàn)是什么呢?譬如說(shuō)深信因果、深信三寶。出世間的正見(jiàn)就是深信四圣諦、八正道,深信無(wú)常、無(wú)我、緣起空性。修行佛法過(guò)程當(dāng)中,如果我們建立正知正見(jiàn),發(fā)菩提心、持戒修行,必定可以如我們的菩提心愿,又再來(lái)(世間)。這一生未完成的志業(yè),可以在多生多劫無(wú)限的生死當(dāng)中去完成。

　　人生真的是非常有意義,為什么呢?因?yàn)槠刑嵝摹Ｋ�以「若有于世間,正見(jiàn)增上者,雖復(fù)百千生,終不墮地獄。」就是發(fā)菩提心的最好說(shuō)明了。