增長(zhǎng)智慧的正行

　　寶積經(jīng)第2-2集:增長(zhǎng)智慧的正行

　　主題:寶積經(jīng)第2-2集

　　主講人:普獻(xiàn)法師

　　地點(diǎn):曉光空佛院

　　時(shí)間:2005年

　　接著就說(shuō)怎么樣才能夠得到大智慧,剛好是相反。

　　【復(fù)次,迦葉!菩薩有四法,得大智慧,何謂為四?常尊重法,恭敬法師。隨所聞法,以清凈心廣為人說(shuō),不求一切名聞利養(yǎng)。知從多聞生于智慧,勤求不懈,如救頭然。聞經(jīng)誦持,樂(lè)如說(shuō)行,不隨言說(shuō)。迦葉!是為菩薩四法,得大智慧�！�

　　從這部經(jīng)我們了解學(xué)佛的人最重要就是智慧。平時(shí)我們有一句:「依戒得定,依定得慧,依慧得解脫。」也就是說(shuō)信佛學(xué)佛的人,以持戒的基礎(chǔ)來(lái)修定。

　　那么并不是說(shuō)你持戒就能得定,不是這個(gè)意思。是說(shuō)有了持戒的基礎(chǔ)來(lái)修定的話,比較不會(huì)出問(wèn)題。也不是說(shuō)我們?nèi)攵ň蜁?huì)得智慧,不是這個(gè)意思,是說(shuō)有了定,在定的當(dāng)中去觀察思惟身心的無(wú)常無(wú)我,才能開(kāi)智慧。跟定配合在一起,去觀察身心的無(wú)常、無(wú)我,才能得到這種空慧,所以依定得慧。有了智慧才能得到解脫。

　　我們要得到智慧的話,第一個(gè)「常尊重法,恭敬法師。」也就是尊師重道。世間人怎么講呢?有錢(qián)有勢(shì)的人到什么地方都備受尊敬,因?yàn)槭篱g人最看重的是權(quán)利跟財(cái)富。事實(shí)上,如果我們沒(méi)有智慧,一個(gè)人當(dāng)他有權(quán)位、有財(cái)富的時(shí)候,因?yàn)闆](méi)有智慧,所以權(quán)利使人腐化,財(cái)富會(huì)讓人敗德。所以不要以為我們人生就是追求權(quán)利、追求財(cái)富就滿足了,修養(yǎng)、智慧是最重要了。有了智慧,那么更多的財(cái)富會(huì)幫你去修福修慧,如果沒(méi)有智慧的話,不但會(huì)起煩惱造業(yè),更多的財(cái)富和權(quán)利會(huì)讓人造更深更深的惡業(yè)。

　　所謂「恭敬法師」是說(shuō),對(duì)那些宣揚(yáng)智慧、宣揚(yáng)宗教、宣揚(yáng)哲理、宣揚(yáng)道德的人,我們必須加以恭敬尊重,因?yàn)樗�是開(kāi)導(dǎo)我們?nèi)松�的價(jià)值、人生的意義、人生的道德,他不求名、不求利,所以值得我們來(lái)恭敬。因?yàn)樗�所說(shuō)的法可以增長(zhǎng)我們的智慧,讓我們不會(huì)沉迷五欲的戀著。

　　所以這是講到開(kāi)智慧的第一個(gè)條件,應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)尊重法,因?yàn)榉ㄊ亲屛覀兞私?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命的如實(shí)相,法是我們修行的方法、成佛的方法、轉(zhuǎn)凡成圣的方法。對(duì)于宣揚(yáng)這些法的人,我們一并的都要去恭敬尊重。

　　第二個(gè)是「隨所聞法,以清凈心廣為人說(shuō),不求一切名聞利養(yǎng)�！刮覀兞私饬�佛法,聽(tīng)到了許許多多的佛法,不可以秘而不宣,只要有人愿意來(lái)了解,我們就是以清凈心廣為人說(shuō),沒(méi)什么條件,也不跟你說(shuō)我講一個(gè)小時(shí)要多少鐘點(diǎn)費(fèi),要多少車(chē)馬費(fèi),不這樣子的。我們以清凈心來(lái)說(shuō)法,因?yàn)榉ㄊ菬o(wú)價(jià)的珍寶。如果我們說(shuō)講經(jīng)說(shuō)法一個(gè)小時(shí)多少錢(qián),就是把這個(gè)法來(lái)定價(jià)了。法是無(wú)價(jià)之寶,不可以定價(jià)的。

　　「不求一切名聞利養(yǎng)」,講經(jīng)說(shuō)法不是希望能夠打知名度,廣收門(mén)徒,廣收供養(yǎng),或者為了建道場(chǎng)、為了收入更好,這就跟說(shuō)法的清凈心相違背了。講經(jīng)說(shuō)法是以清凈心,不為名聞利養(yǎng)而說(shuō)法,這樣子叫做教學(xué)相長(zhǎng)。在教的當(dāng)中讓自己的智慧來(lái)增長(zhǎng)。事實(shí)上老師所得到的比學(xué)生多,老師在傳授某一種知識(shí)學(xué)問(wèn)的時(shí)候,他必須好好的準(zhǔn)備,然后他可以記得更清楚、更能深入,所以在「教」跟「受」之間,教的人反而獲得更多。

　　所以講經(jīng)說(shuō)法最大收獲的人,是講經(jīng)說(shuō)法的本身。透過(guò)這一個(gè)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中,整個(gè)思路更清晰,更深入,這就是他最大的獲得。而且又能夠使眾生離開(kāi)迷糊,轉(zhuǎn)迷為悟。眾生的轉(zhuǎn)迷為悟,那就是眾生自己本身聽(tīng)法的態(tài)度了。在講經(jīng)說(shuō)法的出發(fā)點(diǎn)來(lái)講,是以清凈心廣為人說(shuō),不求一切名聞利養(yǎng),這是講經(jīng)說(shuō)法一個(gè)重要的關(guān)系,這樣才能增長(zhǎng)智慧。

　　第三「知從多聞生于智慧,勤求不懈,如救頭然。」我們信佛學(xué)佛的人一定是多聽(tīng)經(jīng)、多聞法、多親近善知識(shí)。然后聽(tīng)經(jīng)聞法、親近善知識(shí)也不是一天兩天、一次兩次就好了,必須勤求不懈,持續(xù)不斷的、細(xì)水長(zhǎng)流的。所謂精進(jìn)心、勇猛心易發(fā),可是持續(xù)心沒(méi)有。不能說(shuō)我興致來(lái)了,從早到晚努力用功,興趣沒(méi)有了,又不想學(xué)了,這個(gè)不行。所以要勤求不懈。

　　怎么樣勤求不懈呢?要如救頭然。為什么叫「如救頭然」呢?譬如說(shuō)我們的頭發(fā)、眉毛被火燒了,這是很危險(xiǎn)的事情,我們的胡須、頭發(fā)、眉毛忽然間著火的時(shí)候,我們一定會(huì)趕緊的用布把它包起來(lái),或者是跳到水里面滅這個(gè)火。

　　我們世間有一種無(wú)形的火,也是不斷的在燃燒我們的生命,叫做無(wú)�；稹Ｔ趺粗v呢?掛在墻壁的日歷一天撕去一頁(yè),我們的生命就減少了一天。世間有一種無(wú)常的火,看不到的火,把我們的頭發(fā)從黑色的染成白色的,把我們光光亮亮的皮膚變成有皺紋了,那叫做時(shí)間,叫做無(wú)常之火。就是說(shuō)生命是無(wú)常的。

　　我們得到人身,來(lái)到世間,過(guò)一天少了一天,過(guò)一年少了一年,從生下來(lái)那一剎那,我們就是一步一步的走向死亡的終點(diǎn),走向死亡的穴。如果我們認(rèn)真去思考這個(gè)問(wèn)題,我們就不會(huì)去浪費(fèi)時(shí)間,去想那些沒(méi)有意義的事情,說(shuō)沒(méi)有意義的話,做沒(méi)有意義的事,因?yàn)闀r(shí)間有限,生命有限。所以我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換,怎么樣每一天把時(shí)間轉(zhuǎn)換成智慧、轉(zhuǎn)換成知識(shí)、轉(zhuǎn)換成福德、轉(zhuǎn)換成善緣。

　　時(shí)間看不到也摸不著,可是每一個(gè)人都是公平的,每天有二十四小時(shí)。有些人利用這二十四小時(shí)吃喝唱跳過(guò)了一天,很得意。有些人二十四小時(shí)愁眉苦臉悲哀的度日子,有些人把這二十四小時(shí)好好的用功求學(xué)、上班工作、追求知識(shí)、追求智慧。每一個(gè)人每一天口袋里面有二十四小時(shí),如何把它轉(zhuǎn)換成生命的營(yíng)養(yǎng)、智慧或者是知識(shí),這是一門(mén)很重要的學(xué)問(wèn)。

　　所以我們想有智慧的話,就像三皈依里面所說(shuō)的,要深入經(jīng)藏才智慧如海,不要說(shuō)「我學(xué)一部經(jīng)、一部論、念一句佛號(hào)、念一個(gè)咒就滿足了,跟一個(gè)師父學(xué)夠了」,這個(gè)是不對(duì)的。然后要勤求無(wú)懈,如救頭然,能夠細(xì)水長(zhǎng)流,日日夜夜按部就班的來(lái)學(xué)習(xí)、了解、認(rèn)識(shí),不要浪費(fèi)寶貴的生命時(shí)間。

　　如果一個(gè)人懶懶散散的,世間的事情就不能成就,何況出世間的這種道業(yè)的追求,不是懶懶散散想要得到就得到,不是這樣子的。必須精進(jìn),持之以恒,行之以漸,從容不懈,鍥而不舍,這種中道的精進(jìn)才能得到智慧。

　　第四個(gè)「聞經(jīng)誦持,樂(lè)如說(shuō)行,不隨言說(shuō)�！孤�(tīng)聞佛法,不是知識(shí)的研究、名相的了解。如果僅僅背了許多名相,甚至背了許多的經(jīng),而不知道從自己的心性上去下功夫,所背的經(jīng)典、名相是沒(méi)有用的,只是一堆資料,不能得到佛法的利益。。因?yàn)榻?jīng)典是要讓我們改變我們的心性,改變我們的知見(jiàn),提升我們的智慧。所以,要如經(jīng)典所說(shuō)的道理依教奉行,來(lái)改善自己不當(dāng)?shù)男袨�、不好的行�?那么身心才能夠受用�！�華嚴(yán)經(jīng)》里面就說(shuō),如說(shuō)修行才能得到佛法的利益,清凈身心的利益。

　　所以這個(gè)地方講我們聞經(jīng)誦持的目的是要「樂(lè)如說(shuō)行」,而不是讓我們?nèi)ケ痴b許多經(jīng)典。當(dāng)然能夠背誦經(jīng)典是一件好事,但是最重要的是按照經(jīng)典所說(shuō)的道理去行持,在心性上有所體悟。

　　「不隨言說(shuō)」。譬如經(jīng)典里面所說(shuō)的空、無(wú)常、無(wú)我,這個(gè)名詞也很容易讓我們誤解,世間的名詞跟佛法所說(shuō)的名相是有一段距離的。我們說(shuō)「色即是空」,如果按照字面上的道理的話,那么形形色色一切都是空的,是沒(méi)有的;這個(gè)就叫「隨言說(shuō)」。

　　「隨」就是隨文字去轉(zhuǎn),被文字所轉(zhuǎn)了。但是佛法講的「空」不是「沒(méi)有」,我們講的空是有實(shí)際的內(nèi)涵,是形形色色的當(dāng)下不是永遠(yuǎn)如此,它是空無(wú)自性,隨著因緣而改變它的形態(tài)。所以文字上跟實(shí)際上的內(nèi)容是有一段距離,如果我們不知道佛法的實(shí)際內(nèi)容,我們就會(huì)被文字所轉(zhuǎn)。

　　尤其這個(gè)「空」字最容易誤解,我們講的空是在形形色色當(dāng)中去顯示這個(gè)空性,不是離開(kāi)形形色色的萬(wàn)世萬(wàn)物之外,有一個(gè)「空」的那個(gè)什么東西。如果我們被這個(gè)文字所轉(zhuǎn),就認(rèn)為有一個(gè)空的什么讓我們抓到了、悟到了,那就糟了,所以叫做文字障。文字也是一種障礙,我們不要被文字所轉(zhuǎn)了,被文字所障了。

　　所以說(shuō)要開(kāi)智慧的話,要「聞經(jīng)誦持」,接著是如說(shuō)修行,而且要「樂(lè)如說(shuō)行」,很快樂(lè)的按照經(jīng)典所說(shuō)的道理去修去學(xué)。有一句話值得我們注意,說(shuō):「為道日損,為學(xué)日增」。做學(xué)問(wèn),我了解許許多多的道理,它的相關(guān)性,那么懂的越多、了解的越多,學(xué)問(wèn)就是越大。但是修道就不同了,修道是損之又損,我們聽(tīng)到的道理,能夠把我們那些惡念雜念、不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、不當(dāng)?shù)男袨?損之又損。

　　所以為道是日損,損之又損,無(wú)法可損,這是修道,跟我們做學(xué)問(wèn)是完全不同。修道跟做學(xué)問(wèn)兩回事,做學(xué)問(wèn)是為了修道,了解名相是為了修道,而不是說(shuō)了解名相變成一個(gè)學(xué)問(wèn)家,不是這樣子的。研究,是為了要破除我們的種種執(zhí)著,因?yàn)閳?zhí)著使我們煩惱,執(zhí)著使我們?cè)鞇簶I(yè),執(zhí)著讓我們受痛苦。所以我們聽(tīng)經(jīng)聞法的目的是為了修行,修行的目的就是破除種種的執(zhí)著。

　　所有的執(zhí)著當(dāng)中,最大的執(zhí)著叫做我相——對(duì)自我的一種執(zhí)著,眾生有了自我執(zhí)著,對(duì)于跟我有關(guān)的一切境界也執(zhí)著了(境界愛(ài))。不但現(xiàn)在執(zhí)著,還執(zhí)著一個(gè)未來(lái),當(dāng)生命結(jié)束,也希望這個(gè)生命有一個(gè)好去處,那叫做后有愛(ài)。所以我們信佛學(xué)佛的人,我們要了解的除了三世因果以外,就是無(wú)常、無(wú)我、空的這種理解,然后破除所有執(zhí)著,其中最大的執(zhí)著就是自我的執(zhí)著。自我的執(zhí)著破了以后,自體愛(ài)、境界愛(ài)、后有愛(ài)都斷了,我們的生死才能夠自在。

　　那么菩薩有這四法的話,就能夠得到大智慧。