去除心中的那根刺

　　去除心中的那根刺

　　通德法師

　　有只小鳥(niǎo)問(wèn)它的父親：“……人類(lèi)優(yōu)于我們嗎?他們比我們生活得更幸福嗎?”大鳥(niǎo)說(shuō)：“他們或許優(yōu)于我們，但是他們沒(méi)有我們生活得幸福。”“為什么呢?”小鳥(niǎo)疑惑不解。“因?yàn)樵谌祟?lèi)的心中有一根刺，這根刺無(wú)時(shí)無(wú)刻的在刺痛他們，折磨他們。他們?yōu)檫@根刺起了一個(gè)名字，管它叫貪婪。”小鳥(niǎo)的父親做了解釋。

　　李宗盛有首“凡人歌”，歌詞的內(nèi)容也體現(xiàn)了人的貪婪：“你我皆凡人，生在塵世間。終日奔波苦，一刻不得閑。你既然不是仙，難免有雜念。道義放兩旁，把利字?jǐn)[中間……”

　　“貪婪”這個(gè)詞是一個(gè)合成詞，所謂是愛(ài)財(cái)曰貪，愛(ài)吃曰婪，是它的本義，兩者合起來(lái)說(shuō)，有貪得無(wú)厭，欲壑難填的意思。用這個(gè)詞來(lái)形容那些貪圖錢(qián)財(cái)?shù)娜耍�是再適合不過(guò)了。關(guān)于貪婪的后果，我國(guó)的古訓(xùn)不勝枚舉：比如“利旁有倚刀，貪人還自賊”，這是用拆字的方法，來(lái)告誡人們貪財(cái)愛(ài)利最終會(huì)“殺”了自己；“須知香餌下，觸口是鈷鉤”，則是用“貪食之魚(yú)容易上鉤”的比喻，奉勸世人應(yīng)該要潔身自好，千萬(wàn)不要被那些物欲所誘惑；至于“飽肥甘，衣輕暖，不知節(jié)者損福；廣積聚，驕富貴，不知止者殺身”，則將貪婪者的最終下場(chǎng)，描繪得淋漓盡致。

　　賀拉斯說(shuō)，“貪婪的人必定也是焦慮的：因?yàn)樗�生活在焦慮的狀態(tài)下，……他也就決不會(huì)自由。”這和大鳥(niǎo)所謂“心中的刺”是同一個(gè)道理的。

　　在佛教中，貪婪是障道因緣，也是三毒之一。有貪心欲樂(lè)之人，常常會(huì)生起種種欲念，有的見(jiàn)到別人的財(cái)物總想據(jù)為己有，有的時(shí)常貪求別人的恭敬供養(yǎng)，有的對(duì)于自身的財(cái)物常常慳吝不施，有的日常生活貪求自己的享受……總之，貪婪的人總會(huì)是不滿(mǎn)足。有了這個(gè)，還想要那個(gè)；有了這個(gè)好的東西，還想要那個(gè)更好的；有了一百萬(wàn)，還想要二百萬(wàn)，三百萬(wàn)……在當(dāng)今社會(huì)中，人的貪婪往往更多的表現(xiàn)在物質(zhì)金錢(qián)上。為了金錢(qián)可以不顧道義；為了金錢(qián)可以置他人死活于不顧；為了金錢(qián)甚至可以不顧兄弟之情、父子之情�？墒秦澙返娜说阶詈髸�(huì)有什么好結(jié)果呢?還不是自己種下的惡果自己食!。

　　曾經(jīng)，有一個(gè)腰纏萬(wàn)貫的億萬(wàn)富翁，他曾經(jīng)用一千萬(wàn)元，拿去買(mǎi)股票，由于牛市，幾乎是轉(zhuǎn)眼間他就變成了億萬(wàn)富翁，可他還不滿(mǎn)足，不肯在上漲時(shí)拋出股票，并繼續(xù)買(mǎi)入股票。終于有一天，牛市轉(zhuǎn)為熊市，他的股值縮水得厲害，他本可以收手不干，但他卻總覺(jué)得還有翻身的機(jī)會(huì)，不但不肯賣(mài)出手中的股票，還孤注一擲，將全家財(cái)產(chǎn)用來(lái)買(mǎi)股票，結(jié)果輸?shù)囊回毴缦�。�?dāng)他一無(wú)所有時(shí)，由于受不了這種打擊，他的心臟病突發(fā)最終反陪上了自己的性命!可以說(shuō)，是貪欲害了他，他也為自己的貪欲付出了生命的代價(jià)!最后他的朋友在總結(jié)他失敗的教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：“要記住兩個(gè)字：知足。”人只要一貪婪，即使可以賺得全世界，但賠上自己的生命，那又有什么益處呢?人還能拿什么換生命呢?”所以，人有欲望并不可怕，關(guān)鍵是欲望不可貪，要適可而止。

　　對(duì)于貪婪的欲望，《瑜伽師地論》卷五十九中有詳盡的闡釋?zhuān)?ldquo;復(fù)次，貪欲圓滿(mǎn)，須肯五相，何等多為貪欲五相?一有耽著心，謂于自財(cái)所，二有貪婪心，謂樂(lè)積財(cái)物。三有饕餮心，(貪財(cái)為饕，貪依為餮)謂于屬他資財(cái)?shù)仁�，�?jì)為華好，深生愛(ài)昧。四有謀略心，謂作是心：凡彼所有，何當(dāng)屬我。五有覆蔽心，謂貪欲纏之所覆故，不覺(jué)羞恥，不知過(guò)患，及與出離。設(shè)于自財(cái)，有耽著心，無(wú)余心現(xiàn)：當(dāng)知此非圓滿(mǎn)貪欲意惡行相。如是有耽著心，及貪婪心，無(wú)余心現(xiàn)：亦非圓滿(mǎn)貪欲之相，如是廣說(shuō)，乃至如前所說(shuō)諸相，隨缺一種，即非圓滿(mǎn)貪欲之相。若全分?jǐn)z，乃名圓滿(mǎn)貪欲之相。

　　這段論述描寫(xiě)了貪心的過(guò)失，無(wú)論在佛教典籍，還是在現(xiàn)實(shí)生活中都不乏其例，佛陀住世時(shí)，在南印度，有位富翁學(xué)道的人，他雖然名義上學(xué)道了，但仍為俗習(xí)所纏縛。

　　本來(lái)，學(xué)道的人的生活，簡(jiǎn)單樸素，比方說(shuō)，吃飯只求能飽，穿衣只求暖身就夠了。而這位學(xué)道的人，飲食起居種種，卻盡量講求享受。譬如說(shuō)：用湯水洗浴啦，用酥油摸身啦等等，與不學(xué)道的人了無(wú)殊別。因?yàn)樗�自身為這些貪愛(ài)所束縛，所以修學(xué)多年，別人都覺(jué)悟證果了，他還是依然故我。

　　后來(lái)，他自己警覺(jué)到落在別人之后，即發(fā)慚愧心，決定往生要精進(jìn)用功。于是來(lái)到摩突羅國(guó)孔雀城東，有五里許的一所山寺中，禮拜當(dāng)代有名的高僧優(yōu)波多尊者為師，跟隨他學(xué)習(xí)。

　　即見(jiàn)尊者，就請(qǐng)求開(kāi)示說(shuō)法，優(yōu)波多尊者知道他身受貪愛(ài)束縛，對(duì)他說(shuō)：“如果你真的接受我的教示，我就可以指點(diǎn)你學(xué)道的立法。”

　　“尊者慈悲，弟子愿意接受教示。”；優(yōu)波多尊者就帶到一座山上來(lái)，運(yùn)用神通法力，化一棵很高大的樹(shù)，教那學(xué)道的人上樹(shù)，在樹(shù)下又化一個(gè)深廣無(wú)比的大坑，先要他放下兩腳，再要他放開(kāi)一只手，最后又要他放開(kāi)僅有的一只手，學(xué)道者就提出異議說(shuō)：“若要再放開(kāi)一只手，就要墮坑而死了。”

　　優(yōu)波多尊者道：“已經(jīng)與你約定，一切要受我的教示，怎么你現(xiàn)在不聽(tīng)了?”

　　這個(gè)學(xué)道的人想到此行的目的，即不顧一切地把手放開(kāi)，準(zhǔn)備墮下去，在他這貪愛(ài)之念去除的一剎那間，樹(shù)與坑都不見(jiàn)了。優(yōu)波多尊者這才為他說(shuō)法開(kāi)示，他也精進(jìn)地加功用行，{艮9L吔就證得羅漢果。

　　不能忘我，就不能除貪愛(ài)，貪愛(ài)不除，修道的魔障就不能逾越。

　　有則笑話(huà)說(shuō)：一個(gè)十分貪財(cái)?shù)娜�，一次，背著一搭褳渡河，可是船在河中心時(shí)突然沉了，這個(gè)人就落進(jìn)了水里。他趕快往回游，但是水很深，而他身上的搭褳也很沉，這樣，他就慢慢地游不動(dòng)了，連連喝了幾口水。岸上的人勸他扔掉身上所背的搭褳，負(fù)擔(dān)減輕就可以游回到岸上了。可是這個(gè)貪財(cái)?shù)娜�，說(shuō)什么也不舍得扔掉他的搭褳，說(shuō)是里面裝了很多銀子。結(jié)果他在水里掙扎了一會(huì)兒就沉到水底去了。

　　笑話(huà)中那貪財(cái)?shù)娜擞捎谪澬牟簧釋?dǎo)致殞身喪命，還為他人所恥笑，實(shí)為可悲啊。因此，我們活著的人要清楚的認(rèn)識(shí)到：唯有去除了心上的那根名為“貪”的刺，我們才會(huì)不為物役，獲得清凈自如的心靈，然后才會(huì)以平和的心境，淡然的態(tài)度，去做自己該做的事和喜歡做的事。如此自己才能更好的主宰自己，生活才會(huì)多一些快樂(lè)少一些煩惱。誠(chéng)如《菜根譚》中所言：“人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽(tīng)人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無(wú)欲，天地也不能轉(zhuǎn)動(dòng)我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎!”