培養(yǎng)不執(zhí)著的能力

　　《佛說法華經(jīng)》告訴我們：

　　“汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗弊色聲香味觸也，若貪著生愛則為所燒。”

　　讓我們來分享一下這段經(jīng)文：

　　所謂“汝等莫得樂住三界火宅”：三界就像《佛說法華經(jīng)》所說的“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏”，就是沒有安全感，像火宅一樣，其中充滿著各種各樣的痛苦和煩惱！我們往往是盲目地快樂！據(jù)說德國的夜總會里，燈光閃爍，一會兒是美女，一會兒是骷髏，看起來恐怖，實際上是理性！佛教理解的現(xiàn)實人生是不安全的，所以提倡解脫生死！趕緊跑吧！否則后患無窮！

　　這里所說的“莫得樂住三界火宅”中的“三界”，就是欲界、色界、無色界！我們這個世界是什么？欲界。比它高的是色界，比它再高的是無色界。有人說我們很陶醉，其實那是我們的錯覺，因為沒有辦法走出來！“再見、再見……早晚不見”，早晚就不見了，走著走著人就丟了！為什么丟了？因為都是無常的！大家都是客人，不是主人。明白這個道理之后怎么樣呢？

　　所謂“勿貪粗弊色聲香味觸也”：不要貪著這個表相——無常變化的色、聲、香、味、觸、法六塵境界。你貪著肯定不行；你說我逃避，那么你肯定也沒有學佛的下手處！所以我們的佛教需要中道圓融！雖然這個中道圓融很難做到。

　　就像佛教經(jīng)常說的“萬法皆空，因果不空”！大家聽后很茫然：萬法都空了，那因果不是萬法嗎？那你說因果不是空的嗎？錯了！這個空和有，它們是相融的。這個既是空的，又是不空的：在世俗諦上，它就是不空的；在真諦上，它就是空的。它既是空的，又是有的！所以你既是負責任的，又是放下的；既是堅守的，又是自在的！這才叫學佛。

　　如果你今天說“空了”，然后胡來，不行！如果你說“有”，然后什么都不敢做，那么這個現(xiàn)象又把你束縛住了，你又走不出來，也不行！這是兩個極端，我們要回避它，必須空有并觀！只有回避了這兩個極端，你才能講好自己的故事。

　　不然，你今天不是左，就是右；不是好，就是壞，就是活在二元分別的世界里。當然你就是苦惱的，而且你的苦惱必然帶來輪回！所以這個過程是很復雜的。

　　所謂“若貪著生愛則為所燒”：對于三界或色聲香味觸法這樣的六塵境界，如果你貪著并且愛著，那么你就會被三界所困擾，所傷害！如同燃燒的火焰一般！由此，就會輪回，就會墮落。

　　面對現(xiàn)實的人生旅途，有的人就會真的“愛河千尺浪，苦海萬層波”！那肯定就輪回，不是升華或解脫。所以輪回是一種力量！是我們內(nèi)心世界的局限和束縛！這種局限和束縛使我們沒有辦法走出來，一直活在一個自以為是的境界里！比如盲人摸象，自我堅持！強烈的我執(zhí)會使我們持之以恒！無法走出這樣的一個境界。一旦明白了那是自己的錯覺，那么我們就會在理論上無所謂了，進而培養(yǎng)自己不去執(zhí)著的能力！

原標題：【極樂法雨】靜波法師：三界無安，猶如火宅

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