修行就是放下萬緣，去私心貪心執(zhí)著心

　　一般人有為爭名利而死，有為貪榮華富貴、享受歡樂而死，有為求金錢地位而死，也有為情愛而死，也有為仁義友情而死，更多的是為財色名食睡而死。世上有幾人為真心求道而死呢？又有幾個為眾生、為虛空法界的親人而獻身呢？

　　為什么要為那些根本就得不到的幻影水泡泡而操心費力、勾心斗角呢？為什么要為一些根本就沒有的幻化假相起心動念、分別執(zhí)著、計較得失呢？放著人生的光明大道不走，硬要與自己過不去，硬要騙自己、坑自己、害自己、迷惑自己，使自己遭受不應(yīng)該遭受的痛苦、煩惱、生死輪回呢？

　　為什么非要這樣迷惑顛倒呢？為什么非要執(zhí)迷不悟呢？為什么自己到今天還不接受經(jīng)驗教訓(xùn)呢？為什么非要執(zhí)著名利情愛、榮華富貴呢？為什么非要抓住根本就沒有的虛幻不放手呢？為什么非要動情執(zhí)、牽掛、粘黏、執(zhí)著不放呢？為什么非要自己苦死自己不回頭呢？

　　看不到自己的一生，看一看歷史人物，看一看死去的長輩老年人，他們一生忙碌拼搏，死后又帶走什么呢？萬里長城今還在，不見當(dāng)年的秦始皇。誰見過有幾個帝王將相，把江山、榮華、名譽、金錢、兒女帶走一點呢？從遠古到現(xiàn)今，從來沒有一個人帶走一點東西，難道我們自己會例外？

　　有特別功能，把一生追求的事業(yè)名利情愛帶走嗎？既然我們也不會帶走一點東西，根本也得不到一點東西，明白了這個事實真理，我們一天到晚還追求希望忙碌什么呢？我們還要搞什么自私自利？求什么名利榮華富貴呢？為誰而求？為誰貪愛？為誰不放不舍呢？為誰一天痛苦忙碌煩惱呢？是為我嗎？為自己嗎？為家庭兒女親人嗎？我是誰呢？誰又是我呢？我自己認(rèn)識我自己嗎？如果連我自己都不認(rèn)識，我在為誰而求，為誰而貪愛，為誰而自私自利呢？如果把我自己都沒有搞清楚、弄明白，究竟是誰的家庭親人兒女呢？是誰要牽掛情愛名利執(zhí)著呢？

　　問一問自己的良心，自己苦苦的追一生、忙一生、求一生、迷一生，最后一點也得不到、一點也帶不走，值得嗎？合理嗎？對頭嗎？劃算嗎？這個人生的賬不能不算一算。我們天天胡思亂想，為什么不想一想這個人生最現(xiàn)實最重要的大問題呢？為什么不把這一樁人生大事要事想清楚想透徹呢？什么事情都可以糊涂，做人的正知見，做人的目標(biāo)、準(zhǔn)則、方向不能糊涂，更不能有一點歪邪偏差，一定要擺正確做人的方向，這一點是要中之要，千萬不能有絲毫的馬虎！

　　古人有一句格言我們不能不注重，做人能早上聽聞大道，晚上即死去，這一生也沒有白過。這一生如果沒有聽聞正法，找不到做人的正道，就是當(dāng)上帝王將相，也是空活一生，沒有絲毫的意義。做人為名利情愛、榮華富貴、金錢地位而死，一分錢不值，輕如鴻毛；人一生能為眾生服務(wù)，為眾生的利益操心忙碌，為道為法而死，比泰山還要重億億億萬倍。做人活到十萬億歲，自私自利、貪心執(zhí)著，不如有人活一天舍己為人、平等慈悲的利益眾生。有人給自己的兒女親人留下千萬億的金錢財寶，不如給自己的兒女留下一念道心，留下微小的仁德之心。給兒女留下一句讓兒女積德行善的話，不如給兒女指明一條正直光明無邪的解脫大道。

　　有人用裝滿虛空的黃金珠寶來供養(yǎng)諸佛，也不如一念的清凈心、不著相、無私心，也不如一念的心空無我無分別來得殊勝萬萬億倍；有人把虛空宇宙一里路蓋一寺院、建一個道場，也不如一念明心見性不著相無私無我的平常心功德大；有人把三藏十二部從頭到尾的背誦六十萬遍，也不如一念的應(yīng)無所住而生其心、一念的清凈心來得真切實在實用；有人念佛每天念名號十萬句，也不如時時不迷自己的心、認(rèn)識自心本具十方佛、自性本是阿彌陀來得真切；有人打坐修法萬萬劫，也不如見到自己的真面目。講經(jīng)說法天花亂墜，不識自心白費力，知解說理再玄妙，遇事就過不去有障礙，有什么用呢？

　　什么是道？道在眼前，道在腳下，道在穿衣吃飯，道在疴屎撒尿之中。道即知，知即名道，知道知道。不認(rèn)知即無道，無道即迷惑顛倒、著相當(dāng)真。道不可求、不可修、不可說、不可思想；沒有一點顏色，更沒一點形相；時時都在，就在六根門頭放光；了了的常知，妄想一停，當(dāng)下即是。正如大德常說的一句話，歇下妄心即是菩提，菩提心即名道。無私心、無貪心、無執(zhí)著心，即名道；無分別、無執(zhí)著、無煩惱，即名之為道。有道無道，自己知道。只要心中還執(zhí)著有個道，即離大道十萬八千里；只要還有私心貪心執(zhí)著心，即離道萬萬億公里之外。

　　所謂的修行是放下萬緣，去私心貪心執(zhí)著心；悟道是明理明白不著相。如果能做到真修真放真沒私心，就決定能悟道、能明理、能明白。如果是真的悟道、真的明白，就會真的放下、真的去掉私心、真正的修行。只有真修才能真悟，只有真悟才會真修。悟的是空性理體，修的是事相境界。若能做到理即事、事即理、性即相、相即性，無二無別，即是真智慧！