一句勝多聞

　　一句勝多聞

　　在佛教里,人人都知道阿難尊者,是佛陀十大弟子中之多聞第一,因?yàn)樗��?a href="/remen/shizun.html" class="keylink" target="_blank">世尊的堂弟,出家以后,隨侍佛陀,未曾稍離,因此佛陀講經(jīng),大部份他都親耳聽見。他不但多聞,而且強(qiáng)記,又能依教奉行,得證諸法,難能可貴,故佛曾贊之曰:「我聲聞中,第一比丘,知時(shí)明物,所至無疑,所憶不忘,多聞廣遠(yuǎn),堪忍奉上,所謂阿難比丘是�！惯@該算是名副其實(shí)的多聞了。

　　有一天佛陀在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園的時(shí)候,一位比丘,來到佛的地方,向佛陀頂禮問訊,請(qǐng)求開示「多聞」的意義?當(dāng)時(shí)佛說:「諦聽!諦聽!善思之!當(dāng)為汝說:比丘當(dāng)知,若聞色,是生厭離欲,滅盡寂靜法,是名多聞;如是聞受想行識(shí),是生厭離欲,滅盡寂靜法,是名多聞比丘,是名如來所說多聞�！箷r(shí)彼比丘,聞佛所說,踴躍歡喜,作禮而去。由此觀之,佛法重實(shí)踐,若能契機(jī),一字半句,受用不盡,已是多聞;若聞而不行,不得法益,縱聞廣博,亦不得名之為聞也。

　　如中國禪宗的第六代祖師,慧能大師,在俗時(shí),是個(gè)大孝子,每天擔(dān)柴上街去賣,得錢奉養(yǎng)母親。一日路過他人住宅,有人正誦金剛經(jīng),六祖聽到「應(yīng)無所住而生其心」一句,頓時(shí)心開意解,大澈大悟,成為中國佛教史上一位杰出的祖師,但聞一句,已是多聞。故佛說:若能受持金剛經(jīng)四句偈,亦受用不盡。佛法如大海,人身似蚊蟻,若蚊蟻飽飲大海之水,試問,能飲多少?佛法如清涼的甘露,能服一點(diǎn)一滴,通身炎火熱惱,亦可全消。佛教極初淺的教義,教導(dǎo)世人持五戒,行十善,孝順父母,尊師重道,廣行惠施,重視因果,即可上生天界,如世人個(gè)個(gè)都能實(shí)踐奉行,人間即天堂,娑裟婆即極樂。諺云:「萬惡淫為首,百善孝為先�！谷羧寺勚�,知生警惕,即能孝養(yǎng)慈親,遠(yuǎn)離淫欲,就此二句,亦受益無盡。佛陀每對(duì)人生離苦得樂的開示中,多舉「當(dāng)觀色無常是苦,如是觀者,則為正觀,正觀者,即生厭離,厭離者,喜貪盡,喜貪盡者,心得解脫;如是觀受、想、行、識(shí)無常,如是觀者,是為正觀,正觀者,則生厭離,生厭離者,喜貪盡,喜貪盡者,心得解脫�！巩�(dāng)知色、受、想、行、識(shí)等「五陰」本是苦空無常,怕苦即生厭離,五陰滅盡,而入寂靜法樂,朗然大悟,故一聞即多聞。佛陀雖鼓勵(lì)徒眾,廣學(xué)多聞,但聞法雖多,而不實(shí)踐力行,縱然佛說三藏十二部一切經(jīng)典,八萬四千法門,你都聽聞,但不發(fā)菩提心,不行菩薩道,仍毫無功德,亦可謂之不聞;如聞一句半偈,即得受用,生諸功德者,可以說一句也勝多聞也。