人生的最高境界是無(wú)盡的虛空

　　《心經(jīng)》我講過(guò)好多次。每次講，都覺(jué)得自己是受用最大的。因?yàn)槊看沃v的時(shí)候，都有觸動(dòng)，有反思。我認(rèn)為《心經(jīng)》是一個(gè)修行的經(jīng)典，而不是一個(gè)閱讀的經(jīng)典。更是一個(gè)實(shí)踐的經(jīng)典，而不是一個(gè)理解的經(jīng)典。我總認(rèn)為佛教所有的經(jīng)典，都是為我們的實(shí)踐，修行，改變與解脫服務(wù)的。

　　我對(duì)《心經(jīng)》最大的理解，就是對(duì)它的般若空性的理解。因?yàn)槲覀內(nèi)�，�?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生的生活當(dāng)中，會(huì)碰到各種各樣的問(wèn)題，把自己局限在某一個(gè)角落里面，實(shí)際上就是我們的心胸沒(méi)打開(kāi)，我們的觀念，思維沒(méi)有改變，所以就把自己“框”了。般若空性的思想就是把我們所有的地方都打破，把所有的覆蓋在我們上面的屋頂都掀開(kāi)，完全讓你站在無(wú)邊無(wú)際的宇宙空間里去任意遨游，去想象，去展現(xiàn)無(wú)限的人生境界。般若空性的思想就是這種境界。當(dāng)我們有所約束，有所局限，有所掛礙的時(shí)候，都是因?yàn)橛?ldquo;對(duì)待”。當(dāng)我們無(wú)對(duì)待面對(duì)這樣的人生境界時(shí)，才能徹底地做到人生的從容與自在。打破自己的框框與限制，你的人生才可能無(wú)盡地展現(xiàn)出來(lái)。

　　《功夫熊貓(一)》里說(shuō)，武功的最高秘訣就是一張白紙。那我認(rèn)為：人生的最高境界就是無(wú)盡的虛空。你如果要把自己的事業(yè)做到無(wú)法想象的時(shí)候，就要像網(wǎng)絡(luò)一樣，你永遠(yuǎn)想象不到網(wǎng)絡(luò)有多大，有多少東西。那就是這種境界。如果我們真正地能把這種境界運(yùn)用到生活當(dāng)中，你的生活當(dāng)中就不會(huì)有痛苦，你的事業(yè)就能做到無(wú)限量地大。

　　我每次給別人講課的時(shí)候，實(shí)際上最大的收益者是自己，因?yàn)槟懿粩嗟匕炎约簭脑�有局限中解脫出�?lái)。

　　我無(wú)數(shù)次地反問(wèn)自己，我們香海禪寺建起來(lái)到底是干什么？我想通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，去傳播這種思想，讓每個(gè)有緣的眾生，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，而得到無(wú)限的喜樂(lè)。這就是我們的夢(mèng)想。也許這個(gè)夢(mèng)想，不可能實(shí)現(xiàn)出來(lái)，但我們還是應(yīng)該盡力而為。能做一點(diǎn)就是一點(diǎn)，能做兩點(diǎn)就做兩點(diǎn)。

　　這就像一個(gè)小孩在海灘上，他把每條魚(yú)抓起來(lái)扔到大海里。有個(gè)人問(wèn)他：沙灘上有千百萬(wàn)條魚(yú)，你怎么能救得完呢?他抓起一條魚(yú)，扔進(jìn)大海里：說(shuō)：這只魚(yú)是需要的。我想，我們希望盡我們所能，傳播這種思想，能結(jié)緣一個(gè)，就結(jié)緣一個(gè)。能改變一個(gè)，就改變一個(gè)。這是我們所說(shuō)的，鞠躬盡瘁，死而后已的想法，來(lái)轉(zhuǎn)變我們身邊有緣的同修。所以，我們想要做任何事情，都需要用《心經(jīng)》的般若空性的思想，不斷地打開(kāi)自己內(nèi)心的籬笆�？赡苣憬裉斓幕h笆是一公里，到了明天，籬笆是一千里了，后天的籬笆是一萬(wàn)里。那每一次突破自己的時(shí)候，都能有一個(gè)質(zhì)的飛躍。所以成佛的境界，就是在這樣的過(guò)程里面，不斷地迎頭而上，不斷的面對(duì)自己的每一個(gè)局限，不斷地打破再打破的過(guò)程。因?yàn)槲覀內(nèi)瞬荒芤幌伦幼龅綗o(wú)盡的虛空，或者說(shuō)能證到般若空性的思想，這是因?yàn)槲覀儫o(wú)始劫以來(lái)的習(xí)氣造成的。

　　所以我們學(xué)習(xí)《心經(jīng)》，最大的收獲，就是不斷地打破自己，不斷地超越自己，不斷地面對(duì)新的自己。來(lái)重新審視，重新思考，重新面對(duì)。這是我的第一點(diǎn)感受。

　　我的第二點(diǎn)感想：一個(gè)觀字與一個(gè)照字，觀照兩個(gè)字，就是般若空性的中心思想，我不是從文字上理解。而是從見(jiàn)地上理解。

　　何為見(jiàn)地？就是我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解的正確角度來(lái)理解我們?nèi)松�的這個(gè)過(guò)程或者來(lái)解讀萬(wàn)物萬(wàn)事的這個(gè)規(guī)律。在人生當(dāng)中，如果見(jiàn)地不正確，會(huì)容易走入迷途，那個(gè)迷途也許是名利，或者是自私，或者是原有的習(xí)氣，把自己陷入到某個(gè)局限里。當(dāng)我們能正確地認(rèn)識(shí)、理解事物的時(shí)候，我們就會(huì)通過(guò)這種認(rèn)識(shí)，而得到這種事物的本質(zhì)，就如照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄；或者色即是空，空即是色。諸如此類理念。人生的無(wú)常，事物的變化，當(dāng)我們理解了之后，就能正確對(duì)待自己的身體與自己的處境。有了正確的見(jiàn)地，對(duì)待事物就會(huì)有一個(gè)明了、清晰、透徹的觀照。我們就能從當(dāng)前狀態(tài)中解脫出來(lái)，保持清醒，不管人家給我們多少掌聲，鮮花，都能處之泰然。不會(huì)被名聞利養(yǎng)，五欲六塵所束縛與困擾，因?yàn)樽分鹈�聞利養(yǎng)等是我們無(wú)始劫以來(lái)的習(xí)氣所造成的，如果我們不理解它的真正本質(zhì)的時(shí)候，我們會(huì)迷失掉自己的本性。我們會(huì)失去對(duì)未來(lái)的計(jì)劃。只有有了正確的見(jiàn)地，才能對(duì)名聞利養(yǎng)有一個(gè)正確的態(tài)度。

　　當(dāng)我在設(shè)計(jì)寺廟的愿景和方向的時(shí)候，我從來(lái)不覺(jué)得自己有什么了不起。我每次走進(jìn)死胡同里面，內(nèi)心有一個(gè)覺(jué)醒的心念提醒自己。我現(xiàn)在是不是在追求名，在追求利？是不是貢高我慢在內(nèi)心升起？當(dāng)每次參加活動(dòng)，別人給我掌聲的時(shí)候，我心里是不是暗暗自喜？在每一個(gè)這樣的過(guò)程里，我觀照自己的時(shí)候，我都能得到新的感受與提升。

　　《心經(jīng)》里的這種思想給我很大的受用。所以當(dāng)每次心提起來(lái)的時(shí)候，在那種狀態(tài)，我的心是非常的平和。不管是站在中間也好，站在旁邊也好，別人給你掌聲也好，或者冷落也好，你永遠(yuǎn)都能保持平和的心，來(lái)面對(duì)世界的功名利祿，成住壞空。這是我的第二個(gè)體驗(yàn)。

　　第三個(gè)體驗(yàn)：在學(xué)佛的道路上，它是一個(gè)不斷自我超越的過(guò)程。也許我們今天理解到這種程度，到了明天，又得從原有的局限中超越出來(lái)。我們時(shí)刻要警醒自己，繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)別人痛罵你的時(shí)候，或者明天你開(kāi)車殘廢了，左腳被鋸掉的時(shí)候，能不能保持一顆超然的心？前天大家都來(lái)贊美你，推崇你，而后天當(dāng)所有人來(lái)罵你是狗屎的時(shí)候，你還能不能保持一顆超然的心？我覺(jué)得學(xué)佛是修行的過(guò)程。當(dāng)我們的心，有糾結(jié)，有困擾的時(shí)候，能不能自我打開(kāi)?自我面對(duì)，自我跨越？所以我覺(jué)得學(xué)佛是一個(gè)自我修行，自我突破的過(guò)程�！缎慕�(jīng)》是“慈悲”，“照見(jiàn)”，“度化”的思想。我們不僅僅要自我超越，還要輻射這樣的思想給周邊的人。能改變一個(gè)，就是一個(gè)，能改變兩個(gè)，就是兩個(gè)。要普及給每一個(gè)你能普及到的人。這就是佛教里終極思想所講，“自覺(jué)覺(jué)他”到最后到“自”“他”圓滿的境界。這就是“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”的精神。蕓蕓眾生我們要去度化他，無(wú)盡的煩惱我們需要去斷除它。無(wú)量的法門我們要去學(xué)習(xí)它。無(wú)上的道業(yè)我們?nèi)ネ瓿伤��?/p>

　　這是一種愿力，這種愿望，我們不要認(rèn)為，只有自己當(dāng)了總統(tǒng)才能做到，或者只有當(dāng)了大公司董事長(zhǎng)才能做到，實(shí)際上我們每個(gè)人都能做到。今天給人一個(gè)微笑，那是一種含苞待放的美，是一種心靈的啟迪。明天走在路上，撿起一個(gè)垃圾袋，這是為我們的社會(huì)凈化盡一份力。通過(guò)我們的努力，能做一點(diǎn)就是一點(diǎn)，能做兩點(diǎn)就是兩點(diǎn)。這就是學(xué)佛，菩提大道的一個(gè)過(guò)程。所有的東西學(xué)到了，先在自己身上體現(xiàn)出來(lái)，然后再通過(guò)自己去輻射自己身邊的每一個(gè)人，然后讓他們跟我們一樣，把這樣的思想，體驗(yàn)，傳播給別人。