企業(yè)家：你真的成功了嗎？

當(dāng)局者如何不迷

　　大家晚上好！非常榮幸能給大家講課，米米老師對我說隨便講一講，我就按照平日對佛法的理解，給大家做一個分享，算不上是講課吧。

　　大家在生活當(dāng)中，也許多多少少都會接觸過佛教。佛教是什么樣的概念呢？它就像“佛”這個字本身的一個含義一樣，讓自己覺悟。每個人在生活中都會碰到很多問題，包括我也一樣，如何從這些問題之中得以覺悟，至關(guān)重要。“覺”是什么？就是省悟過來，明白過來，我知道了。我們每個人，為什么自己面臨問題時往往會茫然不知所措，而別人處于困境之時，卻總能為之排憂解難？實際上，就是問題本身的烏云遮蔽了自己的慧眼，令當(dāng)局者深陷迷潭而已。

　　如何打開雙眼才能看清身邊的世界呢？——需要有覺悟的精神和思想境界。佛法中講，當(dāng)我們處于迷茫之中時，根本無法探知世界的本質(zhì)，如果想要有所覺醒，就必須去悟。那“悟”是什么？不是說要求瞬間即能悟出宇宙真相的大道理，或者說即可便從人生苦海當(dāng)中解脫出來，而是要有一種思想，時刻用這種思想、理念去觀照自己。

　　打坐就是一種觀照方式。我經(jīng)常講，打坐就像電腦的USB接口一樣，這個U盤插進去，此通道就打開了；那個U盤插進去，彼通道也打開了。因此，通過打坐，可以給自己的內(nèi)心嫁接很多很多通道。是什么通道？比如，今天有人罵你一句，你從早到晚，一直為這個人生氣，你就可以坐下來去想一想：我為什么要生氣？我為什么要被他的情緒牽著走？我為什么要現(xiàn)在還憤憤不平？他這句話為什么會對我打擊如此之大？……你不斷地想下去，想下去……突然發(fā)現(xiàn)：唉呀，我怎么這么笨？為什么對這句話一直生氣不止，影響我一天的情緒？何苦呢？當(dāng)你突然間豁然開朗之時，心就被打開了，打開之后，你的心理狀態(tài)、生活方式就會煥然一新。

　　所以，碰到這種對境的時候，我們?nèi)绾螐牧硗庖粋�角度和高度去看待和解決，才最為關(guān)鍵。人生這樣的問題實在是不可勝數(shù)。比如說，企業(yè)的這次訂單不理想，最近一個項目未完成，企業(yè)未來的愿景如何預(yù)設(shè)，人才儲備困乏……各種各樣的問題紛至沓來，令你焦頭亂額。這時，你就可以通過打坐靜下來進行思考：我是什么？我是誰？我在哪里？我往哪里去？……這都是禪宗里面的話頭。這些師父要求弟子必參的話頭，我們也可以用來參自己：我是誰？我是老板，我是員工，我是領(lǐng)導(dǎo)，我是家庭主婦，我是父親，我是母親，我是兒子，我是什么？……當(dāng)不斷地切換角色之時，一定要把自己真正地融入角色里面去。比方說，面對兒子你有沒有承擔(dān)起父親的責(zé)任？面對妻子你是否盡到丈夫應(yīng)有的義務(wù)？面對父母你有沒有做到孩子應(yīng)有的那種狀態(tài)？面對員工你是否承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)？……不同的角色體現(xiàn)不同的狀態(tài)，不同的狀態(tài)，有否完成應(yīng)盡的職責(zé)？

　　禪宗要求平時坐下去要參：你是誰？你在哪里？同樣一個角色，不斷切換環(huán)境的時候，角色也在變��！在公司你是老板，今天在這里就是學(xué)生；登上講臺，你是一位老師，面對員工你又成為上司。同理，你知道你在哪里嗎？假如你是一位企業(yè)家，那么將來你的企業(yè)規(guī)�？赡苡卸啻�，經(jīng)營項目多少，主要產(chǎn)品是什么？你的核心、戰(zhàn)略、團隊、愿景、方向等等如何？包括產(chǎn)品質(zhì)量、技術(shù)含量、市場份額、潛在市場……想明白了這些，就等于告訴了你在哪里。

　　就像我們一個寺院，全國有那么多寺院，各種各樣的管理模式，如何在眾多之中，走出一條屬于自己之路？能不能做出自己的定位？能不能把握自己的方向？能不能在目前的狀態(tài)下，一步步地走向未來？這一系列的思考和答案，就是在尋找——我在哪里。因此，打坐時可以這樣思考，并非一直在那里枯坐，當(dāng)然枯坐也有一定的好處，但最關(guān)鍵的是，我們打坐一定要結(jié)合自己的生活去醒覺。所以，佛法的修行，絕對不是一種浪費生命資源的修行方法，它一定要跟我們的生活、工作、為人、心態(tài)的打開等是息息相關(guān)的。

輕松找出問題的答案

　　六祖慧能大師，有弟子數(shù)千，但每天他讓弟子們所做的是什么？——勞動、種地、砍柴、掃地……有些弟子想不通：我千里迢迢跑來這里，每天只被拉去干些雜活，學(xué)什么道？慧能大師就告訴他們：道就在種地當(dāng)中，就在工作當(dāng)中，就在生活的每一個過程當(dāng)中。

　　反觀我們自己，有沒有把生活變成一個修行的道場？家里是道場，工作是道場，所做的每一件事都是個修行的對象。如果能堅持如一，我們會出現(xiàn)一個什么狀態(tài)？當(dāng)你再遇到問題時就會隨心轉(zhuǎn)境。痛苦時，把它轉(zhuǎn)換成快樂；想不開時，把它轉(zhuǎn)變成想通順；認為無法解決時，把它轉(zhuǎn)變過來解決掉……。轉(zhuǎn)變的這一種方式就是修行，不斷地修正自己的行為，從不圓滿到圓滿，從極限到無盡。

　　打坐，就是通過身心完全靜止之時，尋找解決問題的方向。試想一下，一個人處于極度憤怒狀態(tài)時，大腦基本一片空白；一個人如果每天從早到晚都在緊張忙碌，身體會處于快速轉(zhuǎn)動之中，其大腦基本上也等于零，很少能靜下來思考問題，這就是我們所說的失衡。所以，想要頭腦處于極度靈敏的狀態(tài)，身體一定要安靜下來。靜下來之后，很多問題在這個過程中就能獲得答案：這個點是這樣，那個點是那樣，這個可以往上，這個能往下……全面地思考一遍之后，你就會發(fā)現(xiàn)心靈之窗正在不斷地開啟，很多東西諸如概念、邏輯、答案等等都會紛紛呈現(xiàn)在眼前，原來所困擾的問題瞬間便可迎刃而解，比如，當(dāng)思考企業(yè)方向時，你就會對整個市場動態(tài)了然于心，并能把握這個行業(yè)在整個市場里面的走向。平時之所以看不清晰，就在于心靈躁動。

風(fēng)水之謎

　　我經(jīng)常跟人家講，世間有一個最基本的規(guī)律：萬事萬物都圍繞著一個核心轉(zhuǎn)，你們知道它是什么嗎？——人，一切事物都圍著人走。

　　我們國家最近這幾年一直在提倡一個思想：民生。民生是什么？——老百姓的生活。你想想看，老百姓越滿意，國家才能越穩(wěn)定，不管國外勢力如何強加于我們，只要我們自己內(nèi)部團結(jié)一致，絕對支持政黨的話，任何國家的侵略都會化為灰燼。這是一個放之四海皆準的最基本規(guī)律。

　　經(jīng)營企業(yè)亦如此。產(chǎn)品銷給什么樣的人？什么樣的人能接受我們的產(chǎn)品？如何讓消費者百分之百地滿意產(chǎn)品？滿意度越高，產(chǎn)品市場價值就會越大，價值越大，你的市場、生意、公司理所當(dāng)然地會越來越好，這是一個良性循環(huán)。有一個老板，建了一個很大的廠房，找了三四個風(fēng)水先生輪番勘測，前兩個都說不錯，后一個人就給他捅了一個屋，一個破屋，并告之說這個廠房怎么這樣蓋呢？一點風(fēng)水都不好，住進去的話恐怕會生病等等一大堆說辭，最后把那個老板弄的坐臥不安，好幾天沒睡好覺，然后跑過來就跟我講，他說師父你能不能幫我看看，有沒有像他們講的那么邪乎。后來我就跟他講，什么是風(fēng)水？最基本的道理，就是人。你的廠房結(jié)構(gòu)剛好跟你的行業(yè)相通，坐在那里感覺很舒服；這個貨搬出來，不遠處就是電梯，很順暢就送下去；然后車開進來，右手進，右手順著能直接出，如果右手進來，還要在門口拐一個彎，又要倒回來，再出去，這諸多的不順，就會造成內(nèi)心的壓抑，久之就可能會發(fā)脾氣，發(fā)脾氣就容易亂來，接下來的問題和麻煩就可能產(chǎn)生一大堆。實際上這就是風(fēng)水。

　　如果你總在想，哇，暖洋洋的太陽灑滿全身，泡一杯茶，捧一本書，愜意地坐在那里，心情非常愉悅，見到每一個人都十分開心，大家其樂融融，那這個地方肯定就是風(fēng)水寶地；見到誰都怒火叢生，見到誰都想大吵一架，見到誰都看不順眼，這個地方會有風(fēng)水嗎？絕對沒有。

　　當(dāng)然，你的風(fēng)水不等于他的風(fēng)水，他的風(fēng)水不等于你的風(fēng)水，你覺得這種方式坐著很舒服，這就是你的風(fēng)水。所以，把一件事情想通了，有時候你也可以成為風(fēng)水大師。

　　我們寺院在建設(shè)過程中，我一直是按照我自己的思路去建：前面很開闊空曠，我們植了很多樹、種了很多花，把四大天王以石雕形式安放在寺院廣場之上，14米高，400多噸重，給人感覺：第一，開闊；第二，綠樹成蔭；第三，有石雕裝飾，跟寺院的古典建筑有機地結(jié)合在一起。我每天坐在那里，這里看看，那里瞧瞧，感覺很舒服。我們舒服時，朋友來了就很舒服，所以很多朋友到我們寺院，就愿意住在這里，回去一段時間就又想再來，這說明此地跟他有緣。有緣來自哪里？就是這里的人、這里的飲食、這里的環(huán)境，讓人感覺到很舒服，說白了就是一種磁場。從某一個角度來講，磁場就像企業(yè)的文化一樣。文化是什么？一群人，一起創(chuàng)造了一種很好的生活方式，大家都很認可的方式——工作的態(tài)度、解決問題的方法、人生的價值觀、交往的原則等等，而且這種方式，能改變每個成員的人生，能讓其愉悅地成長，甚至能消融其原本的偏激、自私。信仰、價值、使命，人生的方向和目標(biāo)，使這樣的一群人攜手共聚，你簡直無法想象，未來會發(fā)展到什么樣！

　　我們寺院有一個短信平臺，已經(jīng)運轉(zhuǎn)了四年之久，米米老師經(jīng)常把我們的短信誦讀出來錄成CD。那為什么這樣呢？我們現(xiàn)在短信平臺有17000多位受眾，每天都會收到一條短信，內(nèi)容并非是宗教的宣傳，而是人生智慧的格言。很多人都跟我講，他說每一次判斷問題的時候，收到的短信剛好針對它，一下子就給了他做出正確決定的啟迪。雖然我們從來不知道他是誰，也不知道他發(fā)生了什么事情，但是人生的智慧彼此共通，所以，他看了就很受用。當(dāng)這些真正的智慧不斷地放射開來的時候，在有正向人生價值的人身上，就會形成一個巨大的能量磁場。

　　有一個做窗簾生意的老板，春節(jié)時把一個朋友帶到我們寺院里參觀，他一個人四處走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又看了一些書籍，結(jié)果第二天就跑到我們寺院做義工來了，整整做了一個春節(jié)假日，每天拖地板、洗碗、拔蠟燭，全干這些粗活。他為何要這樣干？他說來到這里就有一個歸屬感，看到這種環(huán)境就感覺很舒服，而且大家都能以相同的理念去做事情。如何打造這樣的一種磁場，恰恰是做企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人一定要去思考的事情，我們稱之為文化也好，軟實力也罷，或者說企業(yè)品牌和價值也可以，總之，它是這樣的一種理念。

　　你想想看，一個大學(xué)生畢業(yè)后，他寧愿選擇到大公司里面去拿很少的錢，也不愿意到一些小公司里面去拿更多的薪水，這是為什么呢？因為大公司形成了那種文化，在里面可以學(xué)到很多東西，這為他的將來的更好發(fā)展做好了充足的準備。一種好的文化氛圍就有一種好的凝聚力。

你會善用人才嗎？

　　禪修，就是一個自我修煉、自我覺醒、自我反思，打開自己內(nèi)在心結(jié)的一個方法。我們經(jīng)常說禪修禪修，實際上就是參禪悟道。參什么？參人、參事、參你每天所碰到的問題。就拿我來說吧，以前不會照相，當(dāng)我看到別人能把周圍的景物拍的那么美時，也就很羨慕地跟著去學(xué)。剛開始學(xué)時，發(fā)現(xiàn)照片一照出來非常漂亮，再細琢磨發(fā)現(xiàn)，漂亮背后是什么樣的一個點在左右著景物的丑美呢？選不同的背景、不同的角度，就會有不同的效果。實際上每個人都有其最美的一面，照的效果不好，只不過是沒有捕捉到那關(guān)鍵的一點而已，世間萬物都是如此。

　　所以，中國傳統(tǒng)文化中的陰陽圖，就是在告訴我們?nèi)魏问挛锒即嬖谥�陰陽兩面。比如說，當(dāng)我站在大家面前時，大家看到的是我前面，后背卻從未離開過我。對人世間一些事物的解讀，實際上也是如此。掌握了此理，處理問題的方法就會變得善巧圓滿，比如對于性格外向之人，我們就要充分利用其外向的能力，運用得好，這個人就成一塊金子；運用的不好，甚至讓他去做內(nèi)向的事情，他就會變成一個垃圾。

　　世間的每一樣?xùn)|西都是如此。身邊的人如此，所做的事情亦如此，永遠都有正、反兩面之分。能發(fā)現(xiàn)正面，整個通道就很順暢；看到的都是反面，整個通道就是烏七八糟。這就告訴我們，對人、對事物、對人生方向的選擇，完全取決于以什么樣的一個心念來解讀。就像今天誦讀《金剛經(jīng)》時，我們有沒有念到這么一個詞？叫做“善護念”。何謂“善護念”？就是以正確的、向上的、陽光的、喜樂的心，去解讀人世間的萬事萬物。當(dāng)以這種心去解讀時，你會發(fā)現(xiàn)每一個人都很美，每一件事都做的很好。為什么？因為，一條積極向上的通道已在你面前打開，盡管你心理很清楚，每個人有陽光一面，肯定也有陰暗的另一面。如果能利用他陽光的一面，其陰暗的一面就慢慢被淡漠了。

　　唐太宗的治國精神中，有一個案例：隋朝時有一個大臣，善于阿諛奉承、溜須拍馬、行賄受賄，是個十足的奸臣，有人說隋朝的滅亡，有很大原因由他而致，到唐朝時，他卻變成了忠臣、諫臣、剛正不阿之臣。后來有人就問唐太宗，一個以前如此骯臟和卑劣之人，為什么突然之間變成圣人了呢？太宗回答說，氛圍造成的。唐太宗正是能看到別人積極的一面，忽略其消極的一面，所以每個人在他面前展現(xiàn)的都是正向能量，其負能量自然也會轉(zhuǎn)變成正能量了。

　　以這樣的心態(tài)看待任何事物，我們會發(fā)現(xiàn)：身邊如果有陰暗的現(xiàn)象發(fā)生，那也是自己內(nèi)心的善念還沒有升起，沒有善念的感召，負能量的東西才源源不斷地在你面前顯現(xiàn)。

　　所以，佛教里面講了“業(yè)”這個概念，業(yè)力是什么？就是在你身上所展現(xiàn)出來的那種行為狀態(tài)，也就是所謂的今天的“果”，這種果是遇到前因和條件方成的。就好像這一堆柴火，用火一點便能燒起來，如果這是一堆石頭，火怎么點也燒不起來。為什么一個人會惹你生氣？自己的內(nèi)在跟他有相應(yīng)的因，碰到相同的緣，就能產(chǎn)生共振，如果沒有那種相應(yīng)的緣，即便有相應(yīng)的因，也沒有辦法發(fā)生作用。這就告訴我們：人生的不如意，事業(yè)的不成功，諸多問題的遇見，自己才是最主要的根源。所以，在修行的道路上，一定要改變自己的心念，有空就打打坐，靜下來，好好反省自己。什么樣心念就會形成什么樣的行為，什么樣的行為就會吸引什么樣的人，什么樣的人來到身邊與你一起共事，就能做出什么樣的事情。你必須明了——你自己才是所有事情的中心。如果不想有一個壞的結(jié)果產(chǎn)生，你首先要做的，就是要改變自己的每一個念頭。所以，佛教里面講心念是一切的根源，只要善于護住自己的念頭，才是人生修行的最主要方向。當(dāng)然，要把這個念頭修下來，真的是很不容易。

如何讓福報生生不息？

　　我們的習(xí)氣、業(yè)力，以及無始以來所種下的因，形成了今天這個果。既然今天是一個果，我們已無法改變，唯一能做的就是要種好今天的因，明天才能有一個善果。

　　今天再跟大家分享一個理念，也是事物發(fā)展的一個規(guī)律：如果要想富有，就要學(xué)會布施；要想人生快樂，就要學(xué)會種善因。何謂善因？怎樣的起心動念才算為善？簡單地說，我們的內(nèi)心像山間的純凈水，潔凈無暇；像綻放的鮮花，美不勝收；像冬天里的陽光，充滿光明和溫暖……當(dāng)內(nèi)心處于這樣一種狀態(tài)之時，我們的行為就會輻射出一種與之相應(yīng)的肢體言語和眼神，這種行為一經(jīng)投射出來，整個人就會在這種狀態(tài)中游走。這時，你就能從中感受到一種非比尋常的氣場，為什么有的人內(nèi)力如此之強，磁場如此巨大，他講出來的話那么悅耳動聽，他的笑容會如沐春風(fēng)？原因皆在于此。這樣的氣場非修而不能得也。

　　佛教中還有一種思想：如果沒錢，你也可以照樣布施�？渴裁慈ゲ际┠�？你的眼睛，看出去要有種純凈度；你的嘴角要掛著最甜美的笑容；你可以用自己的身體去幫助別人做一些力所能及的事情……只要你藏有一顆愛心，展現(xiàn)出來的所有行為都充滿著愛的溫暖，一股巨大的磁場就會在你身上形成，而且能把相同頻率的人都不斷地吸引到身邊來，這群人越聚越多時，你就無所不能了。

　　我跟企業(yè)家講的最多的就是這樣一個公式：好產(chǎn)品，是公司最重要的東西，好產(chǎn)品靠誰開發(fā)設(shè)計？靠人，那人靠什么吸引而來？文化、氛圍、價值、品牌等等，那文化等靠什么形成？企業(yè)的創(chuàng)始者，他以什么樣的心來解讀人、解讀世界、解讀產(chǎn)品等，就會形成什么樣的理念，那這個使命背后是什么？這就與宗教息息相關(guān)了——福德、命運等。福德、命運實際上就是心。

　　所以，企業(yè)要做的好，首先就要培養(yǎng)福德。就好比水，水越深，能夠承載的船就越大；如果很淺，紙放在上面都無法承載，更遑論船舶。水的深淺就是你的德行，什么樣的德行才能承載住大輪船？

　　我經(jīng)常跟大家講，如果一個很貧窮的人，突然間中了六合彩，一下子幾千萬到他手上，對他來講就是一場災(zāi)難。因為，一夜之間暴富，他根本不知道這個錢怎么去花，他會拿著這些錢，買汽車、買房子，不工作，每天打麻將、賭博、吃喝玩樂……等到錢揮霍完了，再工作的能力也沒有了，其孩子也因曾經(jīng)是富二代而百般享受過，不愿意讀書，染上一身壞習(xí)氣，你說是不是災(zāi)難？所以，每每思考這個問題，我總是感慨萬千：沒有那種德行的人真沒辦法承載那樣的福報。如果具備這種德行，通過不斷地努力，以后會變得很富有。就好像很大的容器，有一點水倒進來，留下；再一點水倒進來，又留下，慢慢地積少成多，集腋成裘了。世間的道理就這么簡單。

成倍提升效率的妙訣

　　打坐就是一種靜心的方法，通過它不斷地去醒覺人生，不斷地找到自己的問題，然后去修正它、改變它、提升它，人生從不正確慢慢地走向正確。因為人都有一個共同的習(xí)性——生理需求，比如，肚子餓了要吃；看到漂亮東西，眼睛不愿意移開；聽到悅耳的音樂，耳朵就追尋而去。所有欲望都被生理的這種需求牽著走，只要是人、只要是流轉(zhuǎn)的三界眾生，皆有如此習(xí)性，這是共業(yè)的顯現(xiàn)。

　　如何從共業(yè)之中走出一條自己的別業(yè)之路，走向一個與眾不同的方向？唯一的辦法就是修行。所以，我們用戒律去要求自己。當(dāng)不做不該做之事時，心才能安靜下來，才能止住，才能定下，頭腦中的胡思亂想就會越來越少，看問題、思考問題的敏銳性就會增強。所以，佛陀才會告訴我們“戒定慧”這個詞匯。

　　讓自己的身心止住，然后安靜，最后就能開發(fā)智慧，這就是打坐對我們的幫助。打坐、禪定一定要堅持，如果不堅持，三天兩頭坐一坐，沒用；回去坐一個禮拜也沒有用。一定要把它變成一個生活習(xí)慣。剛開始時，可能拿個蒲團坐在那里，以后要做到行住坐臥、言談舉止，隨時隨地都在靜坐，達到靜中有動，動能生靜的狀態(tài)。例如，我們在走路、在談話、在開會、在開車、在做什么事情……在動當(dāng)中，要去感受自己身體的寧靜、無染、輕安、喜樂的那一種狀態(tài)，去體現(xiàn)動靜結(jié)合。同理，在打坐靜心的過程中，又能體現(xiàn)出動的狀態(tài)，比如反省、觀照、不斷地自我發(fā)問，然后從中找出一些自身的問題。身體也需要動靜結(jié)合，坐一段時間以后，我們要起身去動一動，讓血液得到循環(huán)。所以，古人講禪宗的最高境界，就是行住坐臥、語默動靜、吃飯睡覺都是禪。比方說，抹桌子時，你的心聚焦在這個桌子上，聚焦在自己的手上，聚焦在自己的身體上，然后不去想其他的東西，你就會把這張桌子抹的非常干凈，當(dāng)你聚焦時的那種心無旁鶩的狀態(tài)就是禪。

　　如果企業(yè)里面，能讓每一位員工都能沉浸在禪修的狀態(tài)下工作，不僅感覺工作輕松，而且效率也非常之高，不知不覺中時間就會飛逝而過。因此，公司需要形成這樣一種氛圍，而且氛圍越濃，狀態(tài)就會越好。

　　杭州百優(yōu)卡二手車市場的老板，當(dāng)初在杭州就一家小小的店，后來他來我們寺院進行禪修、學(xué)習(xí)，之后把整個公司的高管全部拉來學(xué)習(xí)打坐。在我跟他交往的短短三年里，他從一家店，已經(jīng)發(fā)展到三十多家，現(xiàn)在有三家風(fēng)投公司要為其投資，而且把世界最著名的二手車市場創(chuàng)始者——美國一位老板都吸引過來欲同其合作。他準備用三年時間，把全國所有的省級和副省級城市全部都開上他們的店，復(fù)制這種經(jīng)營思維和模式。他自己跟我講，這一套模式之所以能快速運行，最大的受益源于每天堅持打坐，通過打坐，把自己想不通的問題全部都打開，然后要求手下所有員工，結(jié)合自己的崗位，不斷凝神想象。實際上，打坐就是培養(yǎng)凝神想象，就是凝視、聚焦、專注你現(xiàn)在所做的事情，沿著這一條思路不斷地想下去。為什么有很多企業(yè)的計劃、戰(zhàn)略制定的非常好，有的卻風(fēng)馬牛不相及，甚至根本沒辦法施行？實際上就是凝神想象這個工作不到位，沒有沿著自己所要針對的這條道路不斷地深入想下去。

　　我經(jīng)常講喬布斯的案例，喬布斯就是一個禪修者。他在《喬布斯自傳》里面經(jīng)常提到一個思想：他平時喜歡把所見的酒店布置、燈光、笑容，以及風(fēng)格迥異的建筑、自然風(fēng)景等那種感覺深深地印在頭腦當(dāng)中。他把所有美好的東西融匯在一起，創(chuàng)造出自己的產(chǎn)品——不是建筑、不是風(fēng)景、不是酒店、不是汽車、不是服裝設(shè)計、更不是女孩的頭型……但最終匯集而成的，卻讓每個人喜歡非常，這靠的是什么？凝神想象。

同行永遠無法超越的秘密

　　我經(jīng)常跟很多做服務(wù)行業(yè)的人在一起聊天，做服務(wù)行業(yè)是永遠圍繞著人為核心而轉(zhuǎn)的�？腿俗叩骄频陙恚�看中的是什么？你的總臺布局；耳朵里聽到的音樂；鼻子里聞到的香味；服務(wù)員的笑容和殷勤度；衣櫥是否最方便且最符合掛衣習(xí)慣？櫥門是順推還是逆推，是否符合一般右手的習(xí)慣？衣架有否最常用、最方便？浴室洗澡時，是否像希爾頓酒店那樣高明，在浴室即可方便地取一件外衣放到浴缸里面去……雖然都是很小的細節(jié)，但都是為了吸引客戶，因此每個細節(jié)絕不容忽視。中國大酒店為什么能連續(xù)五年獲得世界級五星鉆石獎，它的一整套思路，就是永遠把人當(dāng)作最重要的一個對象去解讀。

　　如果永遠能凝神為你的客戶著想，你的創(chuàng)新將會永無止境。很多人認為創(chuàng)新很難，其實，有時真的很容易，為什么？因為你永遠針對客戶的需求而自我改變，并非把自己的一廂情愿作為出發(fā)點，那你的創(chuàng)新就會無止無境，你的同行永遠都只能望其項背。

　　所以，我剛才跟楊博士也談到這個主題，如果能沿著這樣一條思路不斷思考：未來中國的發(fā)展怎樣？未來人類的信仰如何？未來人類的生活怎樣？未來人需要什么？我想不管是政府領(lǐng)導(dǎo)也好、創(chuàng)業(yè)者也好，或者說宗教人士也罷，就一定會發(fā)現(xiàn)自己會永遠隨著時代、人類、社會、政治、世界格局的發(fā)展而變化。

　　以我自己為例來說明一下。我原來在普陀山教書，誰也不認識，香海之初，就有一座山門殿、一堵圍墻、一棟小小的宿舍樓，所有的地方幾乎就是荒草連天。那時候寺院最美的風(fēng)景，就是荒草地、夕陽和漫天飛舞的麻雀。而今非昔比，在七八年的時間內(nèi)，我們籌了近7000萬的工程資金，發(fā)展到如此規(guī)模。但硬件建設(shè)從來不被我們認為是多么了不起的事情，唯一能引以自豪的恰是我們對文化的推進。2011年文化投入240萬，2012年投入288萬，以這么大的資金去做文化產(chǎn)業(yè)，就是因為我們有一直在考慮如何為我們身邊的人做好思想文化服務(wù)的理念。我們成立了飛信平臺，每天要發(fā)出短信17000多條；每天還發(fā)送郵件，內(nèi)容豐富多彩，包括歷史、文學(xué)、小故事、小詩等；我們還舉辦讀書會，邀請身邊的朋友一起加入，每個月由身邊人推薦兩到三本書寄到會員手上。

　　為什么這樣做呢？因為我們想讓身邊的人都能得到學(xué)習(xí)、得到提升、能跟我們一樣成長。我們把這個平臺打造成一個學(xué)習(xí)、成長和教育的平臺，正因此，我們的創(chuàng)新才會與日俱增。我們計劃今年在全國招20個對禪修有興趣的學(xué)生，準備把他們培養(yǎng)成導(dǎo)師，一到兩年內(nèi)完成規(guī)定的讀書、打坐訓(xùn)練，使其對禪修有一定的體驗。培養(yǎng)成后，派遣到各地去舉辦禪修班影響別人，因為僅靠我們幾個人，永遠教不過來，只有讓更多的人成為導(dǎo)師，才能不斷地去影響更多的人。這種行為、這種想法，就是永遠圍繞著人、社會需求等來展開的改變。因此，所有問題的解決方法，都來自于自己要服務(wù)的這一群人，他有更多的需求，而你能滿足他們。

　　所以，把打坐這樣的工具，與自己所做之事結(jié)合，不斷地深入思考，智慧會在此過程中不斷地開啟。如果堅持下來，終身受益無窮，甚至以后只要想什么就能實現(xiàn)什么，只要想，一定能實現(xiàn)。我們并不是把禪修形容的神乎其神，實際上所有的主因都是我們自己，自己才是生命的主人。想做肯定能實現(xiàn)，只要愿意付諸行動，不久的將來它必然展現(xiàn)在面前。因此，希望禪修能成為我們生活中必不可少的一部分。

禪智解惑錄

　　問：我有時睡不著，自己都在考慮問題，想好多事情，這跟打坐大同小異嗎？

　　賢宗法師：想問題這一點上有些相似，但睡覺跟打坐不是一樣的，因為佛教里面講了，打坐是要我們覺醒、覺悟。另外，我們躺在那里想問題，想著想著有可能睡著了，而打坐需要一個很清醒的狀態(tài)，你要昏昏欲睡的話，千萬不要去打坐。所以，中國茶葉為什么會那么流行？我們十大名茶，實際上是最先從寺院開始的，為什么呢？因為古代的那些禪師要打坐之前，都會在禪堂里面熬一桶茶，喝一碗提提神，這時才能觀照自己內(nèi)在的覺醒，從中得到覺悟。實際上，凝神想象是一門功課，而不是打坐練習(xí)。當(dāng)然，如果失眠，打坐可能有一定的幫助。

　　問：法師，我們可不可以收到您寺院發(fā)出的短信和郵件？

　　賢宗法師：可以呀，謝謝。我把我的手機公布給你們，我們寺院有一專門負責(zé)發(fā)送短信的電話也給大家，你們也可以加入我的微信。你可以把你的地址留給我們負責(zé)人，會定期寄給你每期雜志。我們寺院有網(wǎng)站、博客、微博、微信、企業(yè)QQ，大家都可以登錄瀏覽。

　　問：很多人對打坐的方法，不是很得要領(lǐng)，包括很多人覺得就像是坐在哪里一樣，可否再講講其中一些要領(lǐng)，比如說數(shù)息，他們好像沒有完全聽懂。

　　賢宗法師：打坐最關(guān)鍵一點還是要輕安，因為人處于很輕松的狀態(tài)之中，覺性才會特別敏銳，如果把自己弄的緊張兮兮的，覺性就不容易生起。當(dāng)然，初期可能是有些腳酸、腳麻，一段時間訓(xùn)練后就會適應(yīng)了，不用擔(dān)心，實際上忍一忍過去后，腿會很舒服。

　　呼吸，主要對治散亂性，如果吸進來、吐出去，你的心還很亂的話，那你就要把它變成一段一段，就是吸一半停一下、吸一半停一下，吸進來再停一下。吸進來的過程中，把它分成三到五次或者一到兩次，你的注意力就會集中在停頓上面，然后再吸進來，就會塞吸。

　　如果在打坐的過程中，你想觀察某一些東西，那你就把注意力集中在那一件事情的思考上。有一些人通過打坐治病，怎么做到的呢？比如身體這一塊不舒服，有人會把它不斷地放大、放大，里面的每一個細胞活動空間就像一個足球場那么大，它們可以很舒服地在里面走啊、跑啊、跳啊，每一個不良細胞全部被轉(zhuǎn)換過來，你就會感覺到這個地方的疼痛在慢慢地減少，直至徹底消失。有一個女老板，原來的腰圍很大，年輕時買的衣服都不能穿，后來她堅持打坐兩個多月，采用腹式呼吸法——氣吸進來，然后腹部鼓起來，氣吸再進去時，腹部憋回去。一段時間以后，她的腰圍就恢復(fù)如初。呼吸還可以讓身體變得有曲線，關(guān)鍵看你怎么樣去運作它。

　　因為生命在呼吸之間，我們的血液就是靠呼吸推動而循環(huán)。如果每一次吸氣直到最后一點都吸不進來為止，憋住幾秒鐘，然后再慢慢地吐出去，身上的血液就會大幅度加速循環(huán)更換，有利于我們身體健康。比方說正常身上所有的末梢血管，可能要10到20次呼吸后才能換一次，但這樣2到3次，身上的血液就能全部更換。所以，道家有小周天的吐納方法，就是為了健康和長壽的養(yǎng)生之道，可以自吸，還可以自生，讓我們感覺很舒服。

　　另外，當(dāng)打坐到一定程度后，你會入定，可以幾天不吃飯，坐在那里一動不動，那時可能呼吸會停止、消化會停止。什么都停止時，雖然感覺好像剛剛?cè)攵�，甚至好像也就幾秒鐘的時間，實際上幾天已經(jīng)過去了。虛云法師曾經(jīng)有一次冬天在山上結(jié)茅棚閉關(guān)，有一日把芋頭放在鍋里煮，覺得離煮熟的時間還很長，就去打坐，一坐入定了，等他弟子春節(jié)過后跑上來看他時，虛云法師還很疑惑弟子們怎么剛剛下去就跑上來了，其實半個月已經(jīng)過去了，掀開鍋芋頭還在里面，早已霉高寸許，堅冰如石。這就像我們平常說的那句俗話：天上一天，地下千年。所以我們要通過打坐，改變自己的身心，讓自己時刻處在愉悅的狀態(tài)里，壽命就會延長、身體就會很健康，生意就會興隆。

　　問：入定的時候，如果被人碰醒了怎么辦？會不會走火入魔？

　　賢宗法師：不會。走火入魔？哈，那種神經(jīng)兮兮的人不打坐都會神經(jīng)不太正常。

　　你可以用空觀去觀，因為到了一定境界以后，妄想就會很多，妄想就會變成魔，如果貪女色，就變成美女；如果恐懼，它就會變成軍隊乃至刀槍來殺你。碰到那種境時，你就可以觀空，無我的狀態(tài)下，誰都沒辦法傷害到你。當(dāng)然，現(xiàn)在根本不會著魔，你想有都沒有，因為你的心都定不下來，根本不可能有那個境界，所以不要擔(dān)心。

　　問：師父，打坐的姿勢，是不是一定要抬頭挺胸，還是放松？

　　賢宗法師：不要刻意，坐直就可以了。但不要挺的直直的，沒必要，就是很輕松的狀態(tài)，身體坐直。稍微有一點彎曲也不要緊。

　　問：在家里或生活當(dāng)中，打坐有什么要求嗎？比如家庭里的環(huán)境、需不需要定時等。

　　賢宗法師：這個沒關(guān)系，當(dāng)然能定時最好，如果不能定時，什么時候有空什么時候打坐就可以。

　　環(huán)境也沒有什么特別要求，即使旁邊有人講話，你受干擾，也不要緊，你就去觀他的聲音，你把自己變成一個空氣，聲音過來，這邊進來，這邊走掉；那邊進來，那邊走掉，不留任何停留。

　　問：給大家推薦幾本禪修方面的書吧，行嗎？最好把書名寫一下。

　　賢宗法師：一些具體的書名，我還真的不是記的很清楚。

　　臺灣有一個圣嚴法師，他有打坐系列的書籍，你們到網(wǎng)上搜索一下。南懷瑾老師也有很多關(guān)于打坐的書。泰國阿姜查、法國的一行禪師都有很多禪修著作。我們讀書會曾經(jīng)推薦過一本鈴木大拙的《禪與生活》，這本書也很好。

　　問：讀書會關(guān)于企業(yè)管理方面有哪些書？請您介紹一下。

　　賢宗法師：你們可以去關(guān)注我們的網(wǎng)站、我們的雜志、讀書會，那里面管理方面的書很多很多的。我們前一段時間推出了日本的一本《青年志氣》，還有稻盛和夫先生的《人為什么活著》。

　　稻盛和夫有很多管理方面的書，還有號稱管理之父的美國德魯克，他的名著是《管理精華》。管理的書太多了，我一下子想不起來。我們的雜志后面都有推薦，包括佛教的、禪修的、管理的，有時還會推薦很多管理方面的電影，比如《喬家大院》、《亮劍》、《大秦帝國》等等。另外，我最近聽到北大的幾個老師在講《史記》、《資治通鑒》、《三國志》，都非常好，可以從歷史的角度去看待朝代的更替，從朝代的更替去挖掘企業(yè)的一些決策和思考。

　　我一直喜歡告訴別人：人和人最大的不同就是思維的不同。思維的角度、思考問題的方式，會決定著以后的存在方式。佛教里面有很多思維方式，可以看看古代哲人、智者、謀士、帝王，他們思考和解決問題的思維方式。當(dāng)然，不是鸚鵡學(xué)舌，而是學(xué)他們思考問題的角度。

　　做企業(yè)，應(yīng)該形成什么樣的思維呢？應(yīng)該形成一種大格局、高遠、深邃、異于常人的思維。比如，大家都要發(fā)財，都要升官，你千萬不要這樣去想，要逆反式地思考問題。追隨大眾的行為，就會磨滅在大眾當(dāng)中，就不會有創(chuàng)造性的思維。高度跟別人不一樣，結(jié)果肯定與眾不同。這方面講起來就沒完沒了，最關(guān)鍵的還是一句話：看你的福報，有福報的人，自然就有那樣一個格局。

　　問：師父，我想提三個問題，第一，打坐的時候需要吸氣吐氣，吐氣的時候是用鼻子還是用嘴？因為舌頭需要頂住口腔上部；第二，氣功是不是能強身健體、延年益壽？第三，有的高僧圓寂時有舍利子，為什么？而且據(jù)說，有的高僧能算出自己圓寂的日子，是不是真的，為什么？

　　賢宗法師：這三個問題提的都很實用。打坐的時候也看個人的習(xí)慣，我吸氣是鼻子、吐氣也是鼻子，不過吸氣一定要用鼻子，吐氣可以用鼻子也可以用嘴。

　　氣功肯定有一定的作用，但不是絕對。

　　關(guān)于預(yù)知時至的問題，實際上你打坐，深入打下去以后，你也知道你哪一天會死。

　　舍利子這個問題，也是視個人情況而定，并不說修行人一定都有舍利子，但是沒有修行的人絕對沒有舍利子。所以，古代很多著名的出家人，都有很多很奇怪的現(xiàn)象。我最近在《讀者》上讀了一篇文章，題目叫《神秘的舍利子》，里面描述說五臺山有一個顯通寺，師父去世時，就跟弟子講要把心留給他們，等尸體火化后連頭蓋骨都燒成灰了，但心卻真的沒有燒掉，當(dāng)場撿出來了，肉團心嘛，當(dāng)時很軟，幾天后才變硬，這是真實的事情。去年南懷瑾老師去世火化，舌頭好像沒化掉，網(wǎng)上是這樣記載的，具體情況我也不太清楚了，汽油木材堆了那么多去燒，連骨頭都燒成灰了，舌頭沒燒掉，這的確不可思議。但我覺得這些并不重要，佛教不注重有相的東西，最關(guān)鍵的就是我們一起學(xué)佛，學(xué)什么？學(xué)佛的智慧，學(xué)怎么樣解讀人世間萬世萬物的存在規(guī)律，學(xué)來之后，能改變我們的生活狀態(tài)，這才是最重要的。

　　《金剛經(jīng)》里面講，“凡所有相,皆是虛妄”，因此，如何能在虛妄當(dāng)中解讀有相的人生；如何能從出世間的角度去看待世間的萬世萬物；如何能從通透的出離心里面看出苦難的人生；如何能從苦難的人生當(dāng)中無怨無悔地活著，即使被別人當(dāng)牛做馬地驅(qū)趕著，心也沒有絲毫嗔恨之意，那才是我們要思考的問題和修行的境界。

　　好了，我們今天就到這里，謝謝大家！