禪與現(xiàn)代生活

　　打開(kāi)心量 放下自我 活在當(dāng)下奉獻(xiàn)真愛(ài)

　　——賢崇法師的人生目標(biāo)

　　大家晚上好!講課之前,首先讓我們一起來(lái)做一個(gè)冥想。請(qǐng)大家把眼睛閉起來(lái),把心收回來(lái),把身體放松。從現(xiàn)在開(kāi)始,請(qǐng)你把所有的事情都放下,不要反思過(guò)去,更不要掛礙未來(lái)。你感覺(jué)自己正處在宇宙的中心,身邊是茂盛的大樹(shù)、巍峨的高山、涓涓的溪流、啁啁的鳥(niǎo)鳴、暖暖的春風(fēng),前面有一大片的海,你整個(gè)身心沐浴在這樣優(yōu)美的環(huán)境之中。現(xiàn)在大家起一個(gè)念頭,你發(fā)現(xiàn)你身邊有一切的善神,每一個(gè)神,每一尊佛,每一個(gè)宇宙的能量,把所有好的東西注入到你的體內(nèi)。這股宇宙的力量把你身上的病痛、掛礙、愚昧沖刷殆盡,留在你生命中的都是清靜的、光明的、智慧的能量。你會(huì)感覺(jué)到你的身體就像琉璃一樣透徹、潔凈、無(wú)瑕�，F(xiàn)在大家把手伸出來(lái)互相搓摩,搓得熱熱的時(shí)候,捂在你的眼睛上,然后用中指壓住你的眉毛重重地往外拉。再用中指壓住眼下框往外拉,再用大拇指壓住太陽(yáng)穴順著按,逆著按,一定要用勁。五個(gè)指頭壓住頭發(fā)根部重重拉到頭頂上,讓你每一根頭發(fā)都受到指壓;然后回過(guò)頭來(lái),用手對(duì)臉部做一個(gè)全面的推拿,讓你的皮膚非常的輕松舒適。做這些動(dòng)作的時(shí)候不要睜眼,全部做完以后再把眼睛慢慢睜開(kāi)。

　　是不是特別舒服?剛才我們做的就是一個(gè)小小的禪修。所謂的禪修,是不斷讓自己起正念,不被自己的邪惡心念所左右。修禪就是希望我們能夠得到自由、愉悅、安祥、自在的狀態(tài)。

　　今天,我希望把佛教最基本的思想、最貼近于現(xiàn)代生活的一種方法給大家做個(gè)簡(jiǎn)單扼要的介紹,主要分為以下幾點(diǎn):一是空的智慧,二是當(dāng)下的力量,三是心念的力量,四是慈悲的力量。

　　一、空的智慧

　　佛說(shuō):“諸法因緣生,我說(shuō)即是空。”大家也常聽(tīng)到“色即是空,空即是色;色不異空,空不異色。”在佛教里面,“色”是物質(zhì),宇宙中的一切物質(zhì)性事物都叫做“色法”,有兩層含義:一種叫障礙,一種叫變壞。比如這個(gè)講臺(tái)放在這里,我們就不能站在相同的空間里面,指物質(zhì)層面的障礙性;隨著時(shí)間的流逝、變化、生滅,這個(gè)物質(zhì)的東西在不久的將來(lái)會(huì)變壞。宇宙間所有的事物都會(huì)隨著時(shí)間的流動(dòng)而變化,這些東西不是永恒固定不變的,我們把事物變遷這樣一種規(guī)律叫做“空性”。

　　空這種精神,讓我們透徹地了解這個(gè)世界的真相,使我們能超然地活在這個(gè)世間,不被事物的表象所迷惑,這就是佛教所說(shuō)的空的智慧�？盏闹腔垡�求我們以更睿智的眼光來(lái)看待宇宙間形形色色的各種事物。色只不過(guò)是浮在我們面前的一些表象,而空是了解到事物的本質(zhì)、特性、規(guī)律。

　　我們可以把時(shí)間分成三塊,過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)�，F(xiàn)在這一秒嘀嗒跳過(guò)去的時(shí)候后一秒就上來(lái),中間不斷在生滅,不斷在流動(dòng)。時(shí)間是這樣,物質(zhì)也是這樣,比如這個(gè)講臺(tái),昨天、今天、明天我們看到它的外形都是如此,但是它里面所有的結(jié)構(gòu)原子、分子都不斷在變化之中,后一秒的講臺(tái)已經(jīng)不是完全不變的前一秒的講臺(tái)了。有一個(gè)醫(yī)學(xué)家曾告訴我,三天前的你和三天后的你,身體所有的細(xì)胞都煥然一新。

　　宇宙間的所有事物都遵循這種規(guī)律,家庭的組建、成功的事業(yè)、朋友間的友情都會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化。如果我們一直只停留在原有的觀念里面,總是抱著這樣一種固有、永恒、不變的執(zhí)著來(lái)做人做事,我們以后的生活會(huì)因此而形成非常大的障礙及困擾。打個(gè)比方,生活中,我們也會(huì)碰到這樣的事,順利的時(shí)候,朋友們天天圍繞在自己身邊;而當(dāng)遭遇災(zāi)難之時(shí),他們非但不理自己,甚至還會(huì)落井下石。你會(huì)覺(jué)得以前對(duì)他付出的感情,對(duì)他所做的一切都是白費(fèi)了。你覺(jué)得這個(gè)世間對(duì)你不公平,這個(gè)社會(huì)對(duì)你不公正,于是憤憤不平、悶悶不樂(lè)。這說(shuō)明什么呢?說(shuō)明我們內(nèi)心不了解宇宙這種變化的規(guī)律。其實(shí),碰到這種情況不必難過(guò),因?yàn)檫@就是人性。當(dāng)我們可以從人性的高度來(lái)解析身邊的愛(ài)人、朋友、同事及各種復(fù)雜的人際關(guān)系時(shí),心里便會(huì)非常地坦然。我們?yōu)槭裁聪氩婚_(kāi),為什么不開(kāi)心?是因?yàn)槲覀儧](méi)有把世間事物的規(guī)律掌握好,總是誤認(rèn)為這個(gè)東西現(xiàn)在好的話,就會(huì)一直好下去。然而,你要知道,你自己在變,你身邊所有的東西都在變,你的思想和觀念也會(huì)隨著這種變化而變化。

　　佛教就告訴我們一種空性的思想,并用它來(lái)解釋事物的變化無(wú)常和生命的流動(dòng)狀態(tài)。如果今天前面突然間出現(xiàn)一道墻,你很迷惑,明天突然出現(xiàn)一顆樹(shù),你又覺(jué)得不理解。你的前面不斷變化,你不知道人生該何去何從,你的心態(tài)該如何調(diào)整。只有從一定的高度了解了事物的本質(zhì),你才能以非常寬廣和超然的心態(tài)去看待各種各樣的事物現(xiàn)象。只有這樣,你才能在這個(gè)世界活得從容自在。

　　我們的人生會(huì)碰到各種各樣的困惑,但如果想開(kāi)了,也很簡(jiǎn)單,無(wú)非就這幾件事情:衣、食、住、行。人最需要的東西其實(shí)就這么簡(jiǎn)單,而如今我們卻給它加了很多其他不必要的因素,衣服要穿名牌,有了名牌還想要超級(jí)名牌。一件衣服的功能是什么呢?夏天遮丑,冬天保暖,就這么簡(jiǎn)單。我經(jīng)常跟別人講,原始人類的生活狀態(tài)何其簡(jiǎn)單,白天就尋找填飽肚子的食物,找一些樹(shù)皮或獸皮遮住身體,既遮丑又保暖;晚上,找一個(gè)能夠遮風(fēng)避雨的洞穴睡在里面。吃、穿、住就這三個(gè)簡(jiǎn)單的生活理念。而現(xiàn)在變成怎么樣了呢?我們有了一百萬(wàn)就想要一千萬(wàn),有了一千萬(wàn)就想要一個(gè)億,欲望無(wú)止境,很多人都猝死在追求金錢的道路上。

　　在座有沒(méi)有人養(yǎng)過(guò)金魚(yú)?你們知道金魚(yú)是怎么死掉的嗎?大多數(shù)金魚(yú)是撐死的!不是餓死的。一條金魚(yú)兩個(gè)月不給它喂食絕不會(huì)死掉,若你不斷給它喂食,它兩天就死了。人也是這樣,不斷追求跟生活無(wú)關(guān)的東西,就會(huì)倒在這樣的路上;為什么會(huì)倒在這樣的路上?因?yàn)樗麄兯�追求的東西都是錯(cuò)誤的!很多人認(rèn)為佛教講空的思想是消極的,認(rèn)為懷有這種思想的人沒(méi)有追求,只會(huì)跑到深山叢林里面去,過(guò)沒(méi)有任何物欲追求的生活。實(shí)際上并非如此,并不是說(shuō)我們不要或不能追求這些東西,而是我們?cè)撘砸粋�(gè)非常智慧的心態(tài)立足于天地之間,以一顆更從容和寬廣的心去面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)。不要因?yàn)槊�而讓自己變成名的奴隸,不要因?yàn)殄X而讓自己變?yōu)殄X的奴隸。做自己的主人才是人生當(dāng)中的真諦!要智慧地讓自己活得快樂(lè)!有時(shí)間度假的時(shí)候,盡情地放松,讓身心得到很好的休息;工作的時(shí)候全身心投入,從工作當(dāng)中找到種種樂(lè)趣。因?yàn)槿松�就是一個(gè)過(guò)程,我們的每天都是一個(gè)過(guò)程,只有用心把過(guò)程走好,這才是人生的最高境界。

　　二、當(dāng)下的力量

　　禪宗所講的平常心,用我們現(xiàn)在的話來(lái)講就是“當(dāng)下”,時(shí)時(shí)刻刻把握此時(shí)此刻的覺(jué)知。古代有一個(gè)禪師,有人問(wèn)他什么是禪?他說(shuō):“饑了吃飯,困了睡覺(jué)”。我的所作所為就是聽(tīng)身體語(yǔ)言的召喚去做一些事情,這就是禪。佛教修行都要求每個(gè)弟子活在當(dāng)下。打坐的時(shí)候,我就專心一意地坐禪;走路的時(shí)候,我就一心一意地走路;跟朋友聊天的時(shí)候,我就望著他的眼睛,全身心感受和他交往的喜樂(lè);吃飯的時(shí)候,我就用全身心去感受品嘗菜的滋味。特別是青菜剩下一點(diǎn)纖維的時(shí)候,越嚼越香,越嚼越有味道。我曾經(jīng)參加一個(gè)培訓(xùn),老師給我們每個(gè)人發(fā)一個(gè)葡萄,那個(gè)葡萄吃了五分鐘。拿一個(gè)葡萄,他會(huì)讓你先看,看完以后,再用鼻子聞,聞了以后含在嘴里,含兩分鐘,然后咬一下,感受一下,咬一下,感受一下,我發(fā)現(xiàn)那個(gè)葡萄是有生以來(lái)吃到的最好吃的葡萄。

　　我們要有這樣的用心與覺(jué)知,讓自己活在當(dāng)下。如果時(shí)刻處在這樣一種狀態(tài)里面,你的生活質(zhì)量、你的人生就會(huì)跟以前不一樣。但是我們現(xiàn)在往往都不是這樣了,似乎整天都在趕,打上車,眼看時(shí)間來(lái)不及了,拼命催司機(jī)快速行駛。實(shí)際上,你在坐車的時(shí)候一直在掛礙自己,既然時(shí)間來(lái)不及了,去擔(dān)心又有什么用呢?去催司機(jī)提速,最后闖紅燈讓警察逮住或者把剎車變成踩油門,那不是更恐怖了嗎?所以說(shuō),焦慮、著急對(duì)我們而言,有百害而無(wú)一利。現(xiàn)代人狀況非常糟,如果身體不好,心態(tài)也跟著去焦慮的時(shí)候,那叫身心疲憊,有朝一日會(huì)承受不住。為什么現(xiàn)在癌癥那么多,因?yàn)槊總�(gè)人的心浮著,沒(méi)用清涼的心面對(duì)你的生活,所以請(qǐng)不要著急,好好把握當(dāng)下,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的生命質(zhì)量會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)之前的狀態(tài)。就像一個(gè)運(yùn)動(dòng)員一樣,如果說(shuō)我要得金牌,比賽之前種種壓力壓在身上,整個(gè)中國(guó)都期望著我,拿到金牌才是我唯一的出路。一旦出現(xiàn)那種焦慮的狀況,往往得不到金牌的;而如果以一種當(dāng)下的心態(tài)全身心去付出的時(shí)候,這個(gè)金牌肯定是你的。

　　當(dāng)下這一思想的力量非常大,只要我們運(yùn)用得當(dāng),人生的品質(zhì)就會(huì)大幅度地提高。我們要把“當(dāng)下”這個(gè)詞牢牢記在心里,刻在精神的深處,好好地用起來(lái),你會(huì)發(fā)現(xiàn),人生原來(lái)是可以如此精彩與美好的。

　　三、心念的力量

　　第三個(gè),我們講“心”。如果現(xiàn)在我起一個(gè)非常清凈的心念,把浮躁、掛礙、恐懼、不安的心放下來(lái),我整個(gè)身心就會(huì)非常寧?kù)o和安祥,感受到人生充滿著希望,時(shí)刻都處于非�？鞓�(lè)的狀態(tài),身心沐浴在陽(yáng)光明媚、春風(fēng)吹拂、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的環(huán)境中。我們叫這種狀態(tài)為天人境界。反過(guò)來(lái),脾氣一發(fā)起來(lái),整個(gè)腦袋一片空白,滿臉充血,兩眼瞪圓,這個(gè)當(dāng)口,怒火燃燒著整個(gè)身心,血液加快、心跳加速,這樣的狀態(tài)屬于餓鬼的狀態(tài)。我們一個(gè)心,前一個(gè)念頭是屬于天人的待遇,后一個(gè)念頭屬于餓鬼的狀態(tài)。我們?nèi)说囊簧�真的就是如此。不斷的起正�?不斷起善念,不斷起利于別人、幫助別人的寬廣豁達(dá)愉悅的狀態(tài)的時(shí)候,你的人生會(huì)因?yàn)檫@樣的念頭轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。當(dāng)一個(gè)人起嗔恨發(fā)大脾氣時(shí),整個(gè)頭腦一定一片空白,他所做的決策沒(méi)有一絲是明智的,他就處于愚昧的狀態(tài)。此時(shí)的頻道就和三惡道相呼應(yīng)。我們現(xiàn)在所得到的狀態(tài),是我們以前所動(dòng)的念頭的結(jié)果。今天動(dòng)什么念頭,就會(huì)影響到未來(lái)人生的狀態(tài)。

　　有一本書(shū)叫做《水知道答案》。連水都知道,你對(duì)它說(shuō)壞話,它的結(jié)晶體就非常難看;你說(shuō)好話,它就變成非常好的結(jié)晶體,連水都有這樣的感知,何況我們?nèi)四?你跟別人溝通交往,起的念頭不正,不是全身心真誠(chéng)地跟他交流的時(shí)候,人家都會(huì)感知到。如果我在這里跟大家賣弄學(xué)問(wèn),夸夸其談,你們會(huì)感覺(jué)到所講的東西跟我一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有,我不想聽(tīng)他;如果我真正發(fā)自內(nèi)心地跟大家分享我自己學(xué)佛的心得體會(huì),大家就能收到這樣的信號(hào)。每次我上臺(tái)演講的時(shí)候,我都告訴自己,我能幫助他們什么,我有什么東西可以奉獻(xiàn)出來(lái),只有這樣想,這臺(tái)演講我才會(huì)全力以赴去做,而聽(tīng)眾也一定能夠收到這樣的信號(hào)。

　　我們的人生沒(méi)有轉(zhuǎn)播,都是直播;直播就要求我們每做一件事情都要先告訴自己,我動(dòng)什么念頭,你動(dòng)歪念人家都會(huì)感覺(jué)得到,你動(dòng)正念人家也能接收得到。人生里面,畜生、餓鬼、地獄是你自己的選擇,天、人、佛道也是自己的選擇,不能怪父母、老師,更不能怪上司,也不能怪社會(huì)。這是佛教一心即有六道的概念,我們?nèi)松�的好壞就決定于我們起什么樣的念頭。所以我們要時(shí)時(shí)刻刻護(hù)住我們的心。念頭轉(zhuǎn)變了,我們的人生就會(huì)跟原來(lái)有一個(gè)天壤之別。

　　你們知道佛教里面菩薩是什么概念嗎?菩薩不會(huì)規(guī)定你今天不能出門,今天不能喝水,今天不能走路,今天不能大笑,今天不能什么。它沒(méi)有制止這些東西,而是治念頭。佛教里面,菩薩是因,佛是果。要想成佛就要修菩薩戒,修菩薩戒就是戒需要戒的是念頭。我們?nèi)绻�想未�?lái)的人生都很好,就要時(shí)刻把正的念頭護(hù)住,善的念頭護(hù)住,不讓自己起邪念。剛才講一心產(chǎn)生六道,這個(gè)六道有因和果,動(dòng)壞的念頭就會(huì)結(jié)出惡的果實(shí),而善的念頭就會(huì)結(jié)出美的種子

　　這里講一個(gè)故事。有三個(gè)泥水匠在建一座房子,三個(gè)人同樣的工種同樣的做法。然后有一個(gè)記者去訪問(wèn)他們,問(wèn)第一個(gè)人:師傅你在做什么?“哎呀!沒(méi)辦法呀,生活所迫,妻子要養(yǎng),孩子要讀書(shū),只好在烈日下砌墻。”第一個(gè)是被迫的。第二個(gè)說(shuō):“我在建一個(gè)大廈,建起來(lái)也有一份功勞很快樂(lè)!”第三個(gè)說(shuō):“我在建一個(gè)美麗的城市,這個(gè)大廈建起來(lái)就會(huì)襯托這個(gè)城市更漂亮。”二十年之后,第一個(gè)人還在某個(gè)工地上砌墻,還是抱著不得已的心態(tài)接受烈日的煎熬;第二個(gè)人已經(jīng)成為高級(jí)工程師,在那里指揮建造大廈;第三個(gè)已經(jīng)成為這個(gè)城市的市長(zhǎng)。同樣一份工作,你以不同的心態(tài)接受,最后就會(huì)有不同的結(jié)果。

　　這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)好像覺(jué)得是天方夜譚,并不是我在調(diào)侃你們。從當(dāng)下開(kāi)始,你的信念、你的格局、你看待問(wèn)題的方法都要改變,你不改變永遠(yuǎn)都是這個(gè)狀態(tài)。我們說(shuō),你的心愿有多大,你的眼光有多遠(yuǎn),你的未來(lái)就會(huì)有多大的成就。如果說(shuō)我們對(duì)自己的人生、做事情的方法、自己未來(lái)的人生會(huì)想要改變,那即使你是一個(gè)洗廁所的人也會(huì)洗得非常出色。

　　孔子也講過(guò),正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。首先要正念,然后再修身齊家治國(guó)平天下,念頭不正的時(shí)候,你的福報(bào)很薄,念頭很正的時(shí)候,福報(bào)就會(huì)不斷加厚,我們叫“厚德載物”。特別是對(duì)剛剛走入社會(huì)的人來(lái)講,你選擇的職業(yè)、所做的事情一定要有利于這個(gè)社會(huì),有利于地球的發(fā)展,能幫助到更多的人,這樣的話,你的事業(yè)一定會(huì)越做越好;相反,如果你總想投機(jī)倒把,總想坑害別人,總想得到眼前利益,最后的結(jié)果就像你起的念頭一樣,石頭扔到天上去,最后掉下來(lái)砸到你自己頭上,這不是別人強(qiáng)加給你的,而是你自己送給自己的。很多人說(shuō)那是上天懲罰我,我要說(shuō),不是上天,是你自己種下的這個(gè)邪念,所以后面就產(chǎn)生了惡報(bào),也即“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”是也。

　　四、慈悲的力量

　　后面講第四個(gè)問(wèn)題,叫做慈悲。慈是什么?慈是給予、是快樂(lè);悲就是拔除其苦,同感其苦,憐憫眾生。大家知道我們中國(guó)的寺院里面供的佛像香火最旺的是什么?是觀音菩薩。觀音菩薩為什么受到那么多人的愛(ài)戴和尊敬呢?因?yàn)樗�是慈悲的象征。為什么寺院里面羅漢的面目沒(méi)有菩薩好看?因?yàn)槠兴_有大愛(ài),他的存在都是為眾生而存在,以利眾生為他的人生目標(biāo)、導(dǎo)向;而羅漢是追求自身得解脫為根本。

　　佛教講宇宙間的一切眾生時(shí)刻處于眾苦煎熬的環(huán)境里面。生、老、病、死跟怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦及五陰熾盛苦合起來(lái)稱為“八苦”。我有一個(gè)朋友,查出癌癥時(shí)沒(méi)注意,還是亂吃亂喝,當(dāng)生命剩下最后一個(gè)禮拜時(shí),我去看他。原來(lái)長(zhǎng)得英武雄壯、非常英俊的一個(gè)男士,最后臉色發(fā)黑黃,臉上所有皮膚都跟骨頭粘在一起,躺在床上只有出氣,沒(méi)有進(jìn)氣,五臟六腑像被千刀萬(wàn)剮一樣難受,苦到最后已經(jīng)沒(méi)辦法用語(yǔ)言、表情來(lái)表達(dá)了。我覺(jué)得這樣一種狀態(tài)太可怕了,當(dāng)時(shí)我回來(lái)就想,我要做很多的善事,培植深厚的福報(bào),到時(shí)候我要死的話可以死得快一點(diǎn),不要受這種痛苦。真的,去看看這些病危的人,會(huì)感覺(jué)我們?nèi)松�很無(wú)常,現(xiàn)在我們長(zhǎng)得四肢發(fā)達(dá),身體健全,好像沒(méi)有什么病痛,但這些東西隨時(shí)都會(huì)降臨到我們身上,如果不修福報(bào),身上沒(méi)有什么德行,那種惡報(bào)就會(huì)如影隨形降臨到我們的身上。

　　佛教里面講,我們每個(gè)人要修福,修福好比是我們?cè)阢y行里面存很多錢,這樣就不用擔(dān)心明年的生活有問(wèn)題。剛才我講了正念,講了因果,我們每個(gè)念頭起的是正面的時(shí)候,我?guī)椭�的人�?huì)更多,所有人都會(huì)用仁愛(ài)、慈祥、包容、尊敬來(lái)反饋到我身上。

　　2007年,我手上只有30萬(wàn)現(xiàn)金,但是我要建造1700萬(wàn)的工程。我叫包工頭開(kāi)始動(dòng)工的時(shí)候,自己都不敢想象,后面這么大的一個(gè)工程怎么完成,但奇跡一年就完成了,當(dāng)時(shí)我自己都大吃一驚,怎么能夠完成這么快?說(shuō)實(shí)話,我當(dāng)初沒(méi)有想到怎樣籌集資金,但我當(dāng)時(shí)有一個(gè)信念,我要通過(guò)這個(gè)平臺(tái)去幫助更多的人,設(shè)計(jì)一個(gè)寺院讓每一位現(xiàn)代年輕人都喜歡。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你這樣去做的時(shí)候,所有的善緣全部聚攏到你身邊,你所有的想法都能完成,這就是理想的結(jié)果。不要認(rèn)為這是很玄妙的東西,和物質(zhì)似乎風(fēng)馬牛不相及,不是這樣的。如果你跟身邊的人講誠(chéng)信,講包容,講真、善、美的時(shí)候,他們都愿意跟你在一起,愿意跟你合作,愿意把最好的項(xiàng)目跟你分享。到最后,你可以賺到很多錢。如果一個(gè)人跟你一接觸的時(shí)候,你就想,這個(gè)人口袋有很多錢,我們明天怎么樣把他的錢弄到我口袋里,然后怎么樣把他甩開(kāi),他投資的那些項(xiàng)目全部變成我的。這樣的想法,注定最終是得不到好結(jié)果的。

　　我們要培養(yǎng)起自己深厚的德行,有了這個(gè)德行不管做什么事情都會(huì)非常順利;當(dāng)然,這里面要講究智慧,你沒(méi)有智慧的時(shí)候就會(huì)幫惡人做了壞事還以為在積德,比如拿錢幫他買刀殺人。所以佛教里面講,慈悲和智慧是佛教的兩個(gè)翅膀,你有慈悲就能培養(yǎng)深厚的德行,如果有智慧就能引導(dǎo)這個(gè)方向走得更正確,更長(zhǎng)遠(yuǎn),更正確。

　　佛教講布施,布施分成財(cái)施、法施、無(wú)畏施。財(cái)就是拿物質(zhì)的東西幫助別人,讓人家暫時(shí)脫離困境,就像大家給汶川大地震捐款一樣,這叫財(cái)施;法施就像汶川大地震里面心理輔導(dǎo)一樣,人碰到思想問(wèn)題想不開(kāi)的時(shí)候,你用語(yǔ)言、方法、技術(shù)幫他走出困境,這叫法施。佛教里面講法施比財(cái)施功德更大�！�金剛經(jīng)》里面說(shuō)法布施,就是你用三千大千世界等同的金銀去布施,做很多的善事,都沒(méi)有它的功德大。比如說(shuō)你幫人家從痛苦的人生里面解脫出來(lái),讓他得到一種更寬廣的人生境界的時(shí)候,你就需要給予他精神的引導(dǎo)。與此同時(shí),在你自己的心田里面也會(huì)種下善的種子,這個(gè)種子早晚都會(huì)發(fā)芽。

　　并不是捐錢才是布施,實(shí)際上當(dāng)你把你的各種各樣的身體狀態(tài),轉(zhuǎn)換成清凈自在的時(shí)候,時(shí)時(shí)刻刻連走路都能影響別人,連你一個(gè)善良的微笑和慈和的眼神都能給別人一種布施。所以,布施無(wú)處不在,只要心念轉(zhuǎn)變成慈悲的心念,你身上時(shí)刻都體現(xiàn)布施。

　　刊于《佛教觀察》總第九期,2010年4月