讓心與事業(yè)融合

　　心有多寬，事業(yè)就有多大。一位歷經(jīng)風霜雪雨、克服重重困難的成功者，他的心始終是和他的事業(yè)融為一體的，這是人們做事業(yè)的最高境界。

　　常人因佛經(jīng)中說“五蘊皆空”、“無常苦空”等，因疑佛法只一味說空。若信佛法者多，將來人世必因之而消滅，此說不然。

　　大乘佛法，皆說空及不空兩方面。雖有專說空時，其實亦含有不空之義。故須兼說空與不空兩方面，其義乃為完足。

　　何謂空及不空。空者是無我，不空者是救世之事業(yè)。雖知無我，而能努力做救世之事業(yè)，故空而不空。雖努力做救世之事業(yè)，而決不執(zhí)著名有我，故不空而空。如是真實了解，乃能以無我之偉大精神，而做種種之事業(yè)無有障礙也。

　　世上的任何東西，只要想發(fā)揮作用，就沒有單獨存在的東西，只有相融相通，才能構(gòu)成一個整體而發(fā)揮作用。

　　那先出言吐語，充滿了慧思靈巧，彌蘭陀王非常尊敬他。

　　有一天，彌蘭陀王問那先道：“大師，眼睛是你嗎？”

　　那先比丘笑了笑，回答說：“不是！”

　　彌蘭陀王又問：“那么耳朵是你嗎？”

　　那先比丘回答道：“同樣不是！”

　　“那么，鼻子是你嗎？”

　　“也不是！”

　　“舌頭呢，舌頭是你嗎？”

　　“不是！統(tǒng)統(tǒng)不是。”

　　“那么，這樣一來，真正的你就只有身體了？”

　　“不，色身只是假合的存在。”

　　“你的意思是說‘意’才是真正的你？”

　　“也不是！”

　　彌蘭陀王最后問道：“既然眼、耳、鼻、舌、身、意都不是你，那么你到底在哪里呢？”

　　那先笑了笑，反問道：“陛下，窗子是房子嗎？”

　　彌蘭陀王一愣，勉強地回答說：“不是！”

　　“那么，門是房子嗎？”

　　“也不是！”

　　“磚和瓦是房子嗎？”

　　“也不是！”

　　“那么，尊敬的國王陛下，你是不是告訴我床椅、梁柱才是房子呢？”

　　“不是，也不是！”

　　那先比丘很安然地笑道：“既然窗、門、磚、瓦、梁柱、床椅都不是房子，也不能代表房子，那么，房子在哪呢？”

　　彌蘭陀王頓有所悟！

　　世間上沒有單獨存在的東西，一切皆因緣而生，一切是自性空。所以，我們在想問題辦事情的時候，一定要用聯(lián)系的觀點來思考，既想到此，還要想到彼。又若能解此義，即知常人執(zhí)著我相而做種種救世事業(yè)者，其能力薄、范圍小、時間促、不徹底。若欲能力強、范圍大、時間久、最徹底者，必須于佛法之空義十分了解，如是所做救世事業(yè)乃能圓滿成就也。

　　故知所謂空者，即是于常人所執(zhí)著之我見打破消滅，一掃而空。然后以無我之精神，努力切實做種種之事業(yè)。亦猶世間行事，先將不良之習慣等一一推翻，然后良好之建設乃得實現(xiàn)。

　　信能如此，若云犧牲必定真能犧牲；若云救世，必定真能救世。由是堅堅實實，勇猛精進而作去，乃可謂偉大，乃可謂徹底。