隨緣與攀緣的善行

　　這個話題是前不久一位居士提出來的，卻是佛學文化中比較容易產生“糾結”情感的學術問題，今天咱們共同來探討。

　　隨緣  攀緣 ——差之毫厘，謬以千里。

　　隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的藉口。

　　什么是隨緣呢？“隨”不是跟從，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；“隨”不是隨便，是要把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。

　　“隨緣”，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以達觀的心態(tài)去面對生活。

　　隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環(huán)境中，依然擁有恬靜的心態(tài)、冷靜的頭腦。

　　隨緣是一種修養(yǎng)，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情的經驗，是透視人生的頓悟。

　　隨順經典的道理、教訓，依教奉行，是隨緣；隨順自己的習氣、想法、看法，是攀緣。

　　隨緣與攀緣關鍵在用心之不同，隨緣用真心，攀緣用妄心。這個道理深刻了些，境界寬廣了許多，是要細心思惟、觀察、才可以體味得到的。因此，我們想要成就果報，就不能不著重德行上的修養(yǎng)。但有些人能做到，有些人想做而做不到，其原因很簡單，能做得到的人“無我”。

　　【金剛經】上說：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，是名菩薩”。

　　菩薩可以做到，我們?yōu)楹巫霾坏侥�？因為，有我相、人相、眾生相、壽者相在，故�?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學佛的人多，成佛的人少，此為因焉。這一關隘很重要，是凡圣的分界線，這一關突破了，就超凡入圣；無法突破，就永遠做凡夫，永遠在六道輪回。

　　當我們起心動念沒有把‘我’忘記，總是想我的利益、我的好處，一切都是“我的”之時，修佛也就成了一句空話。這是源于，佛菩薩沒有“我”，沒有“我的”。因此，我們一定要克服自己的煩惱習氣。懂得此理，在世間要修好因。好因是智慧、德能、相好等等性德的自然流露。

　　怎么修法？凈、善！

　　凈生慧；善生福。智慧是清凈心生的；相好是善行生的；德能是凈、善合起來生出來的。我們就是修心純凈，沒有絲毫的染污；行為純善，沒有一絲毫的惡行，其果報就是圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好。人事環(huán)境雖然復雜，總不外善與惡兩方面，就是順境與逆境。處逆境時，樣樣不稱心不如意，周邊所遇到的都是惡人。所處順境時，萬事順心如意，所遇也就都是善人和善事。

　　永遠保持自己的真誠心、清凈心、平等心、正覺心、慈悲心，能保持住，心在道上，道就是“清凈、平等、正覺、慈悲”——這是大道、性德，這是自己的真心本性。一切時一切處，不失真心，不失本性，在日常生活、工作、處事待人接物之中，一切隨緣而不攀緣。　　重要的是，順境也要做到“無我”，遠比逆境的“無我”要難得多。

　　身處紛擾，繁忙的名利場中，倘若能常得片刻清閑，放松身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣后的本來面目：生動的、活潑潑的、清靜無染的菩提覺性。我們“俘獲”緣不是靠奮斗和創(chuàng)造，而是用本能的智慧去領悟，去判斷。

　　林則徐曾于府衙門前書楹聯——

　　“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。”

　　林少穆是否篤修佛陀尚不得而知，但這句流傳千古的至理名言確實為我們今天“隨緣和攀緣”的話題做了深刻的注解。

　　無欲則剛，無求則貴，攀緣莫要強求，隨緣無需等待，緣動則心動,心動則緣起；緣來好好珍惜，緣去淡淡隨緣。隨緣一世，一世隨緣。

　　【菜根譚】上說，“萬事皆緣，隨遇而安。”

　　這是一種為人處世的方式，是一種安詳恬淡的心態(tài)，是一種處變不驚的風范，深陷攀緣之中，很難體味隨緣的快樂和幸福。