淺議佛學(xué)“十二緣起”之愛支

　　淺議佛學(xué)“十二緣起”之愛支

　　十二緣起為我們勾勒出了，由生到死又由死到生的生命軌跡。這條生命軌跡在三界(欲界、色界、無色界)中是如何發(fā)生的呢？十二緣起如同車輪一般，不停歇的運轉(zhuǎn)，為我們詮釋出了一切。

　　三世因果與十二緣起之間的關(guān)系是這樣的：

　　過去二因：無明、行

　　現(xiàn)在五果：識、名色、六處、觸、受

　　現(xiàn)在三因：愛、取、有

　　未來二果：生，老死。

　　今天我們要說的“愛支”就在“現(xiàn)在三因”里，且與“取·有”是“同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友”，很難單論，互為表里。

　　愛，即是貪。愛支，即由愛為緣而于三界諸行上生起染著希求，體是貪。有二種愛：

　　一、自體愛，即迷內(nèi)異熟果愚而發(fā)起的貪愛；也就是對精神物質(zhì)組合成的生命體，戀戀不舍的眷戀。

　　二、境界愛，即迷外增上果愚，緣境界愛而發(fā)起的貪愛；也就是對客觀存在的一切境相，生起堅固的貪著。

　　由此二愛生發(fā)親生當(dāng)來老死位的識等五果種子，轉(zhuǎn)更增盛，是為愛支。雖然其他的煩惱也有生發(fā)當(dāng)來苦果種子的功能，然就勝而論，還是以貪為本，貪愛如水，于種子有特殊的潤生勢力，故立愛為支。

　　當(dāng)十一二歲至十八九歲時，行將成年，欲望既開，對于五欲六塵，自然心生貪愛。所謂于樂受順境，則起貪戀之心；于苦受逆境，則生憎惡之念，唯未遍廣求罷了。經(jīng)云：“貪愛如水，能潤生死。”愛為七情根本，最能潤生。古德說：“愛不重不生娑婆。”此為對境所起的一種貪染心。

　　有一種理論：“愛支、取支、有支實際上就是無明支和行支，只是名字不一樣而已；其它的識支、名色支等五支，都不是很關(guān)鍵的問題。今天我們會做這樣的一個人，不是因為前世有了識、名色、入、觸、受支，而完全是因為前世有無明，又因無明而造業(yè)的緣故。正是因為這兩個緣起，所以才有了今生一大堆的痛苦”。我認(rèn)為是不錯的對“愛支”的解釋。

　　因為，愛如渴者求水般激烈的欲求。有色愛以至法愛的六愛之分。也就是欲愛、有愛、無有愛的三愛。

　　緣認(rèn)識而起的苦樂等感受一產(chǎn)生，對苦受就有憎避的強烈欲求；對樂受就有愛求的熱望。這些強烈的欲求或熱望，就是愛。也就是以愛來表示對苦樂受所產(chǎn)生的愛憎之念。

　　愛是對領(lǐng)受難分難解、永無厭足的相狀，十二緣起圖上畫的是醇酒美人，一個人在喝酒，而旁邊有一個女人陪著，對于這個他是永遠(yuǎn)不會厭足的，我們就是這種狀態(tài)。眾生的愛欲和嗜酒人一樣，無止境的追求，將使自己愈陷愈深。

　　現(xiàn)在讓我們來反觀自心，在樂受生起之后，不離愛是否隨之而來？相反，如果沒有快樂感受，心里會不會貪戀？比如，在寒冷的冬季，你有兩種房間供你選擇，一間燒著暖氣，特別暖和，而另一間沒有任何取暖設(shè)備，你是不是不愿意離開溫暖的房間，而在寒冷的房間中一刻也呆不��？這就說明隨著受，就會立即生起愛。人與人之間關(guān)系也是如此，能帶給你快樂的人，就樂意與他接觸，如果有人讓你難受、惡心就不想見到他，是不是？

　　我們都有這樣的體驗，在欣賞一部精彩的電視連續(xù)劇時，一集播完后還戀戀不舍。為什么會產(chǎn)生這種貪愛呢？原因是有過樂受的經(jīng)驗，就會產(chǎn)生希求不舍的心理。假如表演拙劣令人痛苦，你一看到立即就會轉(zhuǎn)臺，這些心理的產(chǎn)生決非偶然，都是受緣起規(guī)律的支配。因此，應(yīng)當(dāng)看清楚內(nèi)心的緣起規(guī)律，即何處有樂受內(nèi)心必定不想舍離，何處有痛苦必定不愿接受。這就是以“受緣生愛”。

　　從愛這一支開始，我們可以有主動權(quán)，由受生不生愛，所生之愛是強是弱，都要觀待無明。如果受的同時，非理作意強，則愛也會強烈生起。相反，如理作意得力，在愛生起的同時，就能遮止它的增長，進(jìn)一步如果具有空性智慧，即使以習(xí)氣力我愛現(xiàn)行，也能象強力制服羸劣一樣進(jìn)行遮止。

　　從十二緣起有支當(dāng)中，我們曉得任何一個業(yè)要感果都是經(jīng)過愛、取兩支的滋潤。那么為什么會愛取呢？我們在面對境界的時候會有感受，在感受上面又生起煩惱，事實上眼前一切的東西都是以前造了因所感得的果，在十二有支當(dāng)中說為“受支”。當(dāng)果報現(xiàn)起的時候，我們應(yīng)該認(rèn)識：以前由于不了解事實的真相，對世間種種起貪愛，因此一直沉淪生死苦海。

　　愛緣貪嗔轉(zhuǎn)輪迷

　　受生老死無休離

　　出入五果愛支因

　　了去二果赴蓮池