心靈超越煩惱

　　人，內(nèi)心的放下其實(shí)和修一顆“寧?kù)o”的心有關(guān)系。內(nèi)心歸于“寧?kù)o”以后，輕松才不成問(wèn)題。

　　記得有一位外道修行了一輩子，很痛苦，找不到解脫的方法。于是，來(lái)找佛陀。只見他披著袈裟，手里拿著缽，尋問(wèn)佛陀人生之真理。佛陀說(shuō)，放下，一切自在，放下吧！那名外道把缽放下了。佛又說(shuō)，放下，外道又把手里的東西全部放下。佛第三次說(shuō)放下，外道不知其所以然，環(huán)顧四周找尋，發(fā)現(xiàn)沒有東西可放了，全放下了！佛陀說(shuō)，不是讓你放下事物，而是讓你放下你執(zhí)著的一顆煩惱的心！

　　是的，放下煩惱的心！世間萬(wàn)物才會(huì)變的“寧?kù)o”起來(lái)。

　　假如你有心潛修佛學(xué)，首先要學(xué)習(xí)的就是找尋自己的生命——那就是“寧?kù)o”。當(dāng)你找回自己真實(shí)的內(nèi)在，就可以體會(huì)到，其實(shí)不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快樂(lè)。

　　世界上種種的繁榮虛華，并不能使你得到真正的快樂(lè)。因?yàn)榇碳ぶ荒芷�刻，享受無(wú)法永恒，運(yùn)用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來(lái)的快樂(lè)，統(tǒng)統(tǒng)都是暫時(shí)性的。好比看一場(chǎng)電影，聽一場(chǎng)演奏，場(chǎng)散曲終，終有結(jié)束的時(shí)候。而人們總妄想在片段中抓住永恒，奈何依然做不到。因?yàn)槭篱g的真相就是無(wú)常，有生必有滅，有合就有離，一切皆如夢(mèng)、幻、泡、影。

　　因此，我們應(yīng)該了解，找回自己內(nèi)心的寧?kù)o，念念觀照一切皆是無(wú)常。這樣，遇到任何逆境就自然放得下，而能解脫、自在，遠(yuǎn)離煩惱，這樣才是懂得享受生命的人。研習(xí)佛學(xué)和佛學(xué)文化，目的就是為了減輕痛苦，更是為了增長(zhǎng)快樂(lè)。

　　假如佛學(xué)使我們的精神得不到有效的放松，在教規(guī)教法的束縛之下，使你很累，很苦惱，那誰(shuí)還會(huì)學(xué)習(xí)佛學(xué)文化呢？正因?yàn)閷W(xué)習(xí)是快樂(lè)的才使我們廣大僧眾有了追隨佛陀的意愿。

　　佛學(xué)具有非常哲理的，非�？茖W(xué)的，非常實(shí)際的和正確的減輕痛苦和增長(zhǎng)快樂(lè)的方法。這種方法，比較任何一種其他的減輕痛苦和增長(zhǎng)快樂(lè)的方法，都更為徹底，更為正確，更為究竟！

　　所以說(shuō)，修習(xí)佛教文化的確是能讓人減輕痛苦、增長(zhǎng)快樂(lè)。因此，我們要學(xué)習(xí)佛學(xué)文化。

　　那快樂(lè)是什么呢？只有究竟的快樂(lè)才是真正的快樂(lè)！什么才是究竟的快樂(lè)��？寂滅一切痛苦才是真正的快樂(lè)！

　　佛經(jīng)里面說(shuō)證得“滅果”才是真正的快樂(lè)。什么是“滅”呢？所滅的是什么呢？只有滅除將來(lái)有可能生起的一切痛苦的最根本的根源——我執(zhí)、法執(zhí)，那才是永久的快樂(lè)。

　　菩提達(dá)摩曾經(jīng)講過(guò)這么一句話——

　　“夫道者以寂滅為體。”

　　修行應(yīng)該以寂滅做為自己所努力的方向和目標(biāo)。“修者以離相為宗。”對(duì)于一個(gè)修行人而言，遠(yuǎn)離我相、人相、眾生相、壽者相等一切相才是自己修行的宗旨，這是非常重要的。所以我們要滅除一切我執(zhí)和法執(zhí)，遠(yuǎn)離一切執(zhí)著。

　　我們還可以說(shuō)，佛法是一種活法，是一種最究竟、最快樂(lè)的活法。

　　學(xué)習(xí)佛學(xué)文化能讓你輕松自在、快樂(lè)幸福、身體健康、家庭和睦、工作順利、心想事成。

　　佛法是一種活法，生活就是修行。我們明理了，心里就沒有煩惱，沒有痛苦了。學(xué)修佛法能讓你的心靈超越一切煩惱痛苦。