達(dá)摩祖師一句“并無(wú)功德”，梁武帝一個(gè)“疑情”

　　達(dá)摩祖師一句“并無(wú)功德”，不是跟你探討有功德無(wú)功德，而是生死大事緊急，識(shí)心達(dá)本迫切，這就送你梁武帝一個(gè)“疑情”，要你明心見(jiàn)性。不幸，梁武帝不曉得。

　　在禪寺中，我們會(huì)看到，諸如“念佛是誰(shuí)？”、“父母未生前，如何是本來(lái)面目？”、“吃飯者是誰(shuí)？”等“起疑情”的禪語(yǔ)。

　　“起疑情”，也稱“參話頭”，或“看話頭”。禪者通過(guò)一句“吃飯者是誰(shuí)？”生起疑情，然后，意念專注，對(duì)“吃飯者是誰(shuí)？”進(jìn)行參話頭。通過(guò)一句“布施設(shè)齋并無(wú)功德”而生起疑問(wèn)，緊接著看話頭。禪者參禪，必先起疑情，再參透話頭，則自性自見(jiàn)，而大徹大悟。

　　看話頭，話就是講話，頭就是講話之前的那一念，禪者要“看”到那個(gè)念頭�？吹侥莻�(gè)“講話之前的那一念”，這就離開(kāi)悟不遠(yuǎn)了。老參說(shuō)，講話之前的那一念，不好看��！講話之前的那一念的頭，也是不容易找��！

　　看話頭，也稱作“照顧話頭”，或者喚作“不離本參”，明白的說(shuō)，就是“觀心”。觀心就好理解了�！缎牡赜^經(jīng)》上說(shuō)，“能觀心者，究竟解脫；不能觀心者，沉淪諸趣。”

　　在我們沒(méi)有開(kāi)悟之前就稱“觀”，等到咱們開(kāi)悟之后就叫“看”�，F(xiàn)在，我們沒(méi)有開(kāi)悟，也用“看”，這是宣誓必定開(kāi)悟的決心。開(kāi)悟之后，看是觀，觀是看，乃至耳能看，眼能聽(tīng)，六根互用無(wú)礙。

　　通過(guò)起疑情，看話頭，看呀看，越看越細(xì)，越細(xì)越妙，綿綿密密，隨時(shí)隨處，照顧這個(gè)疑念，不生二念，只看到“那一念”，看到了那不生不滅的一念，然后就是，就是一念不生全體現(xiàn)，全體脫落，實(shí)現(xiàn)明心見(jiàn)性。

原標(biāo)題：【正如說(shuō)法】一句疑情“無(wú)功德”

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