達摩祖師一句“并無功德”，梁武帝一個“疑情”

　　達摩祖師一句“并無功德”，不是跟你探討有功德無功德，而是生死大事緊急，識心達本迫切，這就送你梁武帝一個“疑情”，要你明心見性。不幸，梁武帝不曉得。

　　在禪寺中，我們會看到，諸如“念佛是誰？”、“父母未生前，如何是本來面目？”、“吃飯者是誰？”等“起疑情”的禪語。

　　“起疑情”，也稱“參話頭”，或“看話頭”。禪者通過一句“吃飯者是誰？”生起疑情，然后，意念專注，對“吃飯者是誰？”進行參話頭。通過一句“布施設(shè)齋并無功德”而生起疑問，緊接著看話頭。禪者參禪，必先起疑情，再參透話頭，則自性自見，而大徹大悟。

　　看話頭，話就是講話，頭就是講話之前的那一念，禪者要“看”到那個念頭。看到那個“講話之前的那一念”，這就離開悟不遠了。老參說，講話之前的那一念，不好看��！講話之前的那一念的頭，也是不容易找��！

　　看話頭，也稱作“照顧話頭”，或者喚作“不離本參”，明白的說，就是“觀心”。觀心就好理解了。《心地觀經(jīng)》上說，“能觀心者，究竟解脫；不能觀心者，沉淪諸趣。”

　　在我們沒有開悟之前就稱“觀”，等到咱們開悟之后就叫“看”�，F(xiàn)在，我們沒有開悟，也用“看”，這是宣誓必定開悟的決心。開悟之后，看是觀，觀是看，乃至耳能看，眼能聽，六根互用無礙。

　　通過起疑情，看話頭，看呀看，越看越細，越細越妙，綿綿密密，隨時隨處，照顧這個疑念，不生二念，只看到“那一念”，看到了那不生不滅的一念，然后就是，就是一念不生全體現(xiàn)，全體脫落，實現(xiàn)明心見性。

原標(biāo)題：【正如說法】一句疑情“無功德”

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