學(xué)佛就是認(rèn)識(shí)自己本心，修行就是返回自己本性

　　達(dá)摩回答梁武帝說(shuō)：“并無(wú)功德！”那么，什么才有功德呢？六祖在《壇經(jīng)》中給了我們答案。

　　《壇經(jīng)•決疑品》中，六祖說(shuō)：“功德在法身中，不在修福。”得法身者，得功德。又說(shuō)：“善知識(shí)！功德須自性內(nèi)見。”原來(lái)，見到自性，這個(gè)是功德，是真功德，其他一切修為都“無(wú)功德”！迷失自性，就找不到功德。

　　《四十二章經(jīng)》第一章就說(shuō)到，“佛言：辭親出家，識(shí)心達(dá)本，解無(wú)為法，名曰沙門。”為什么出家？為了“識(shí)心達(dá)本”出家。明白自己的心，證得自己的心，返回自性菩提家園，名“識(shí)心達(dá)本”，就是明心見性。這樣，才尊稱為出家比丘，也稱沙門。

　　學(xué)佛，就是認(rèn)識(shí)自己本心。修行，就是返回自己本性。修學(xué)“明心見性”。不學(xué)“明心見性”，那便是白來(lái)“寶山”一趟，枉費(fèi)出家勞苦一生了。

　　禪宗五祖對(duì)惠能說(shuō)：“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益；若識(shí)自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。”（《壇經(jīng)•自序品》）認(rèn)識(shí)“自心”，才是“丈夫、天人師、佛”。比丘，沙門，又稱做“丈夫”。心性不明，正見不立，學(xué)什么都容易出差錯(cuò)，都成了負(fù)能量，都是生死輪轉(zhuǎn)苦本。

　　當(dāng)下生死關(guān)頭，如火燒頭發(fā)，“如救頭燃”，得趕緊撲滅“滅頂之災(zāi)”，解除生命危險(xiǎn)，那里還有功夫去做其他的事呢？好比，某人陷入火坑，應(yīng)當(dāng)立即尋求脫離火坑，那里還有時(shí)間去戲論，去作與脫離火坑無(wú)關(guān)的事。與明心見性無(wú)關(guān)的，都是浪費(fèi)光陰，都是毫無(wú)意義，都是“毫無(wú)功德”。

　　我有一偈，偈說(shuō)：“明心見性為首務(wù)，心明萬(wàn)物皆具足；自性不明空學(xué)法，徒增生死白忙活。”有為造作，皆是生死輪轉(zhuǎn)。

原標(biāo)題：【正如說(shuō)法】唯有明心真功德

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